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读经：来十19~25；十一1~2；十二1~2；十三1~2

  一、希伯来书的中心是基督与教会

     1.希伯来书不只讲到基督，也讲到教会

        (1)希伯来书是一本对比的书，讲到主耶稣的超越性，祂远超过天使、摩西、亚伦，祂所立的新约比旧约更美

        (2)像约翰福音一样，希伯来书前面许多章讲到基督，最后一个段落才讲到教会。本书最后的四分之一是讲到教会

     2.希伯来书不只讲到个人，也讲到团体

        (1)许多圣徒宝贝希伯来书中的教训，但很可能会以为本书中许多警告、劝勉的话，是只为着我们个人的

        (2)在希伯来书有一个非常特别的词，就是『进前来』，英文作come to或draw near，一再地呼召众人进前来：『我们…来到施恩的宝座前』(四16)；『凡…进到神面前来』(七25)；『我们…进入至圣所…我们…来到神面前』(十19，22)

        (3)可见，本书中的教训不只是针对个人，也是针对团体的。所以我们要从希伯来书，来看一些关于教会的异象

  二、信望爱与教会息息相关

     1.教会是神的家，有大祭司在治理

        (1)希伯来书说主耶稣是大祭司，祂已升入高天，能体恤我们的软弱(四15)，并坐在父神的右边，为我们代求(七25；八1)

        (2)希伯来十章又说祂是大祭司，治理神的家(十21)，就是神在地上的教会。这位大祭司如何治理神的家呢？就在22~24节给我们一些的启示

     2.证实信心，坚固盼望并激发爱心

        (1)在22~24节里面有一个重要的词，英文作let us意即『让我们』，可惜中文和合本没有翻出来。此段经文共有三次题到『让我们』

        (2)22节是说：『让我们存着诚心，和充足的信心来到神面前。』意思是说，让我们的信心再得着保证、证实

        (3)23节是说：『让我们坚守所承认的指望。』意思是说，让我们的盼望再蒙坚固

        (4)24节是说：『让我们彼此相顾，激发爱心，勉励行善。』意思是说，让我们的爱心再被激发

        (5)这里讲到信、望，也讲到爱。大祭司治理神的家，使我们的信、望、爱都得到加强

     3.希伯来书十一至十三章，就是讲信望爱

        (1)『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据；古人在这信上得了美好的证据』(十一1~2)。希伯来书第十一章给我们看见许多信心的见证人，是要叫我们的信心更加得着证实

        (2)『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣』(十二1~2)。希伯来书第十二章是说我们信心既因许多信心伟人而重得证实，就更能够放下、脱去、忍耐和奔跑，我们的盼望也就更加得着坚固

        (3)『你们务要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅』(十三1~2)。希伯来书第十三章是在激发我们的爱心，在熟识的圣徒之间要弟兄相爱(『弟兄相爱』原文就是『非拉铁非』，意即友爱)，对陌生的访客要用爱心接待(『爱心接待客旅』在原文是一个字，含有待人如友之意)

     4.信望爱是教会的见证

        (1)在新约里给我们看见：教会是神的教会(林前一2)，是基督的教会(罗十六16)，又是众圣徒的教会(林前十四34原文)

        (2)教会正常的见证，乃是对神有充足的信心，对基督有坚固的盼望，对圣徒有友谊的爱心

  三、教会与聚会的关系

     1.教会彰显于正常的众圣徒聚会

        (1)希伯来书第十章在题过三次『让我们』之后，接下去就说『你们不可停止聚会』(十25)，真是饶有意义。大祭司治理神的家，乃是彰显于众圣徒的聚会中

        (2)甚么是教会的聚会？教会的聚会就是『让我们』。教会正常且美好的团体见证，是不分我们、他们，而只有『让我们』。凡是说我们、他们的，就是没有看见甚么是教会的聚会

        (3)在教会中不仅不能分门结党，也不可有『我们』、『他们』的极化的味道。可能我们没有明显的分门别类，但若带着色彩、极化偏向一边，这个总是分门结党的开始

        (4)『你们不可停止聚会』，英文翻作『不可停止我们自己的聚会』；这个翻作『自己』的希腊原文，在感觉上也包括『你们』的意思。教会的聚会是『我们自己的聚会』，不仅是所有弟兄姊妹的聚会，并且也是众圣徒合一的聚会(弗五章说妻子要顺服『自己』的丈夫，丈夫要爱『自己』的妻子，这个『自己』有两个就是一个的含意)

     2.正常的众圣徒聚会加强教会的见证

        (1)正常的众圣徒聚会，会使人有这是『我们』的聚会的感觉；众圣徒不分彼此，人人都有份，软弱的肢体也能尽其功用。这样的聚会，就是教会的见证。你不必劝勉人来聚会，只要让人感到教会正常的气氛，自然不会停止聚会到习惯了的地步

        (2)正常的众圣徒聚会，不仅让人看见有一位大祭司在治理神的家，并且也让众圣徒的信心都得着证实，盼望都得着坚固，爱心都得着激发。这样的聚会，就是加强了教会的见证

  四、正常教会聚会应有的光景

     1.众圣徒同感不配，却是受主欢迎

        (1)『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体』(十19~20)

        (2)我们常把这段话应用在个人方面，其实，这段话也是为着团体的。我们每一次聚集的时候，也都需要借着祂的宝血，对付消极的一面，一同进到至圣所，进到灵里

        (3)教会的聚会不是要求人达到了相当水平、相当程度，才可以来参加聚会，才可以在会中尽功用。我们每一次来聚会，都感到自己虽然不配，却因耶稣的血而能『坦然』进前来

        (4)也许有人因环境的关系，不能经常聚会，也许有人在个人的生活里有软弱和难处，但这些都不能拦阻他们在聚会中坐在前排，祷告、作见证、分享感觉，因为他们不只受主的欢迎，弟兄姊妹们也没有侧目相看

     2.证实信心并坚固盼望

        (1)在教会的聚会中，主常常借着人说话，因此我们要本着听主话的态度来彼此交通，听的时候要为自己听，不要为别人听；讲的时候要讲给自己听，不要带着动机和目的讲

        (2)教会每一次的聚集，总是要叫弟兄姊妹的信心得着证实，在灵里得着享受和帮助，回去之后自然就有信心的流露，不但信祂，也信祂赏赐那些寻求祂的人。如此，教会的聚会跟日常的生活就不至于脱节

        (3)正常的教会聚会，总是把我们带到不见一人，只见耶稣的情景。就像在启示录第一章里的约翰，他没有看见高大的人物发出宏亮的声音来，只看见七个金灯台和人子行走在其间。若是我们都不见一人只见耶稣，我们的盼望就会更加坚固

     3.激发爱心而不惹气

        (1)如果教会的聚会正常，我们定规在信心上是个寻求神的人，在盼望上只仰望为我们信心创始成终的耶稣，在众圣徒中自然就存弟兄相爱的心

        (2)正常的教会聚会是和生活一致的。平时不仅弟兄相爱，并且用爱心接待，大家都觉得这是我的家。到了聚会中，还要『彼此相顾，激发爱心』；不要有单独的感觉，不要以自我为中心

        (3)激发爱心的『激发』，和以弗所书六章四，你们作父亲的不要惹儿女的气的『惹气』，这两个字在希腊原文很相近，但意义差别很大。惹，是把怒气惹出来，是消极的；激，是将爱心激发出来，是积极的

        (4)在教会生活中，我们都非常的接近，难免会彼此影响，所以在聚会中与圣徒交通时必须注意，用主所给我们的话来彼此分享，来激发众人的爱心，而不是去惹动人的怒气

     4.正常的教会性聚会是例会，不是惯会

        (1)圣经的话是说，停止聚会会变成习惯，所以不可停止聚会。我们要小心，千万不要把聚会当作习惯。任何一个正常教会性的聚会都不是习惯

        (2)教会的聚会是『例会』，但不是『惯会』；我们必须规定一定的时间，不然人不晓得甚么时候来聚集。例会是为着时间上的肯定，但不是惯会，没有一个聚会该是习惯式的

        (3)惯会的内容一定是老套，陈腔老调，但教会的聚会没有一次是这样的。虽然是同样的时间、地点，唱诗、祷告、交通，在形式上好像是差不多，但因为每一次主都有新鲜的话，所以这是例会，不是惯会

     5.不分彼此，信望爱同步增长

        (1)希伯来书十章二十四节说要『彼此』相顾，但到了二十五节，照希腊原文直译应为『倒要劝勉』，，并无『彼此』二字。圣灵的意思是说，当我们真正进入教会聚会的情况时，就不再分彼此，而只有『我们』了

        (2)教会的聚会应该是『倒要劝勉』，不分彼此，不分你我。不要说，常来聚会的人比较强，他们才可以劝勉不常来的人

        (3)当教会的聚会，不常来聚会的人也能投入，常来聚会的人也能敞开接受帮助，如此分享、供应的结果，我们的信、望、爱统统都要得着增长──《查经辑要》(毅)

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