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第七课 对犹太基督徒的警戒和劝勉
经文：来3:7-4:11；来5:11-6:8;来10:26-39
希伯来书中这一连串严厉警戒的话，常常被阿明念主义和半伯拉纠主义者利用，作为反对“圣徒永蒙保守”教义的炮弹。不但教会内有一部分信徒，甚至还有不少传道人，也都在传讲：“重生得救后的圣徒，也有病衰死亡的危险。”“已经得到的神儿子地位和生命，也会重新丧失掉的。”圣徒得救的把握，看起来是很脆弱的。他们根据希伯来书警戒的话，提出下列论据：
从埃及出来的六十万男丁，除了迦勒和约书亚二人外，其余的，都因为“存着不信的恶心”，“惹神发怒”，“尸首倒毙在旷野”，“不得进入迦南地”得享安息。用这些例子来比喻今日新约时代的信徒，也会和他们一样灭亡的（来3:10-19）；
因为他们听了道，“没有信心与所听的道调和”，所以他们断不得进入安息（来4:1-3）。
论到那些“已经蒙了光照，尝过天恩滋味，又于圣灵有份……的人”。“若离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。……结局就是焚烧。”（来6:4-8）
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就不再有了。
惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:27）
正面理解希伯来书作者写这些警戒的话的历史背景，是很要紧的。我们知道，希伯来书是在公元六十年代写成的。并且它是写给犹太基督徒的。从公元一世纪后半叶开始，初期教会面对三大危机：第一，诺斯替主义异端（神是圣洁的，圣洁的神不会创造有罪恶的物质世界。人的肉身是邪恶的，所以神绝对不可能道成肉身，取了人邪恶、有罪的身体。它把神的创造，和神儿子道成肉身的教义都推翻了）的侵害。第二，异教势力和政治势力联合起来，残酷地逼迫和杀害基督徒。第三，有些基督徒，从律法的捆绑中得释放后，却放松了圣徒道德生活的要求，行为上失去发光的见证。使得许多爱主虔诚的圣徒非常伤心。
因此，公元一、二世纪教父们的著作，如“十二使徒遗训”，“黑马牧人书”和“巴拿巴书信”，等等，都特别强调律法的要求。在教义上，偏向于“基督教道德主义”。教父们向圣徒们提出了很严厉的道德水准，和相当律法主义的基督徒生活观。对那些放松道德标准的信徒，提出了不留面子的严厉警戒和责备。新约圣经中的雅各书，比起初期教父们的著作，还算是比较宽容的。那时期内，对因信得救，唯独恩典，唯独信心的教义，理解的很浅很浅。根本没有努力传扬这方面的信息。
同时，由于当时有些未曾真正重生得生命的犹太基督徒，面对如此残酷的逼迫和杀害，就害怕了，有的干脆回到了犹太教中，（因为犹太教不受迫害）。也有些人离道反教了（公然宣称自己是受骗入教的，并公开践踏耶稣的名字）。故此，本书作者，心里焦急如同火烧，就写书严厉谴责这些叛教者，责备他们逃脱不了烧灭众敌人的审判烈火了。
我们综观史实，对希伯来书警戒的教训，作如下解释：
1、关于一些人没有信心与所听的道调和的问题。
我们认为，凡离道反教者的信徒，他们的信心，都是“人本性的信心”，并非“神本性的信心”。因为从神所赐的信心，（罗12:3；徒3:16；林前12:9）。是“创始成终”的（来12:2）；是“稳固得救的”（罗8:31-39；约10:26-29）；是“生发仁爱的”（加5:6）；是“至死信托的”（但3:16-18）。
人自己心里所产生出来的信心，是“自信性”的信心（林后10:7）；是“神迹性”的信心（约4：12、20）；是“暂时性”的信心（可4:16、17）。这类信心，是非救赎性的信心。持这样信心作基督徒的（包括传道人），迟早都会离开道理的。
2、关于圣徒故意犯罪的问题
真正重生得生命，有圣灵内住的圣徒，如果犯罪（不论犯哪一类的罪），都是明知故犯的。难道像“不可杀人”，“不可奸淫”，“不可偷盗”，“不可说谎话”，“不可骂人”，“不可贪心”，“不可嫉妒别人”，……他们不晓得吗？他们没有听过吗？所以，我们说，有基督生命的圣徒，他们无论犯什么罪，都是明知故犯的。如果说，基督徒重生以后，一生一世中，犯了明知故犯的罪，赎罪的祭就再没有了，就再也不得赦免了，只有等候烧灭众敌人的烈火了。那么，如此看来，除了耶稣以外，就再也没有一人得进天国了！
至于犯了什么罪，再没有赎罪祭了呢？至于什么罪是不得赦免的呢？（约一5:16、17）。我们说，那是信仰上的罪，是离道反教的罪，是亵渎圣灵的罪，是践踏上帝儿子的罪。至于圣徒在道德生活上的玷污、瑕疵、皱纹等缺欠和过犯，必须悔改，必须用十字架对付。这些偶然的故犯，心灵愿意肉体软弱的罪，经上说，是可得赦免的。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。”（约一2:1-2)
可是，弟兄姐妹们：就算神因你的认罪和悔改赦免了你的罪，但他是公义的，还是要在今世中“报应”，“管教”，“刑罚”你的。（诗99:8；来12:6）。像他对待大卫和雅各一样。
3、关于以色列民六十万男丁倒毙旷野，不得进入迦南的问题。
出埃及的男丁共六十万，因他们犯罪，肉体都死在旷野，连亚伦、摩西也不例外。只有迦勒、约书亚二人得进迦南。我们不能用这样的例子，和这样的比例，来衡量新约教会得救圣徒的数目。如果用这样的比例来衡量，那真是太恐怖了：就是说，今天教会中得救圣徒的比例只有六十万分之二了（来3:10-19）。对这些经文，我们只能理解为，神对他选民的肉身报应、管教和刑罚说的，至于那六十万民众中，有多少人是灵魂得救呢？在神那里自有记录和预定的。
4、关于“圣徒永蒙保守”的问题。
真正因信得救的圣徒，是永蒙神保守的。他的得救是稳固的。他们的稳固性具备以下的四个前提：
第一、因是父神在创立世界以前所预定、拣选的人（弗1：4、5）；
第二、因他是主耶稣流血舍命所代赎的人（弗1:7）；
第三、因他是被圣灵重生，并有圣灵内住的人（越3:5-7；多3:5、6；约14:16、17；弗1:13、14）；
第四、因他是拥有救赎性信心的人（来12:2；罗12:2；徒3:16；林前12:9）。
请问，这样的圣徒，他会灭亡吗？
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