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一、书 名
『希伯来』三个字，就是「从那边来到这边」的意思。犹太人被称为希伯来人，大概是因为亚伯拉罕从米所波大米那边度过伯拉河，到河这边来，所以就被称为希伯来人。
本书为希伯来书，可谓名符其实，因为本书不但是写给希伯来人，而且书中所讲论的，也是如何从旧约「那边」过到新约「这边」来的信息，正合乎「希伯来」这个词的意思。
二、著 者
本书没有提及作者的名称，所以解经家们众说纷纭，莫衷一是，有人以为是巴拿巴所写，也有人以为是路加，也有人以为是亚波罗，此外还有人以为是西拉，或腓力所写，都没有可信的证据。但其中最多人以为是保罗所写的。
但保罗所写的其他的十三封书信，都有签名，可是本书完全未提起保罗的名字。所以，任何人都不敢断定此书是保罗所写的了。
这本书的作者到底是谁？并不是很重要，但最重要的是神藉着他的仆人写给我们的一封书信。正如保罗所说的『圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事』。（提前3:16-17）
三、著书时期
本书的著作时期，难以绝对确定，但大概是A/D.
60－70年。按第二章第三章和第十三章第七节，可知受书人是下一辈的信徒，而且信主颇久。（来5:12，10:32）他们前辈的属灵领袖大概都去世了，同时书中也常论及圣殿的礼节等。可见，当时罗马军兵尚未攻占圣城，圣殿的各种礼节仍存在，并且按第十三章二十三节，当时提摩太仍活着。从这些地方可以测知本书的著作时期，约在A/D.60-70年之间。
四、受书人
本书最初的受书人是谁？亦如本书的著者一样难以确定。按解经家推测，不外乎耶路撒冷、巴勒斯坦、亚历山大、罗马、安提阿等处之一教会。但无论如何，本书是写给那些信心动摇之希伯来信徒的，乃无疑问。按本书的内容可见他们是：
㈠ 没有亲自听见主讲论的人。（2:3）
㈡
信主已经很久，却在真道上不长进。（5:11-12）
㈢
虽然在真道上不长进，却不是属于离道不信的那等人。（6:9-10）
㈣
他们中间有些人已经开始灰心，停止聚会。（10:25，12：3）
㈤
他们曾经热心爱主，为主受苦，并抵挡罪恶，却没有到流血的地步。（10:32，36，12:4）
㈥
他们不但认识书中的人，也认识提摩太。（13:23）
㈦
他们对于旧约许多属灵的伟人都十分敬重，对旧约律法及各样的敬拜的礼仪都很熟悉，又与那些在旧约受先知所晓喻的希伯来人有『列祖』与『后代』之关系。（1:2，2:2，3:2，6:1－2）
㈧ 他们是亚伯拉罕的子孙。（7:4）
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