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基督远超过众先知
（来1:1-3）
有人以为耶稣是先知，但是他从来没有自称是先知；若是先知，既然能说预言，也能知道人心中所隐藏的事，也不过是一个地道的人而已。作者在这段经文中告诉我们，他不但是个先知，也远超过众先知。
一、基督为儿子--先知为仆人
众先知都是 神的尊贵的仆人，与我们是一样性情的人；他们是神所拣选的，为神传达信息。经上说：“
神在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖。”
众先知所晓谕列祖的信息，不是自己的，乃是神藉着他们传的。神藉着他们的方法，是通过圣灵的默示、或异象、异梦等。众先知的晓谕是代表性的，他们对百姓传说警告时，「耶和华说」或「耶和华如此说。」
众先知都是妇人所生，都有自己的生父；惟有基督，他是由童贞女而生。（太1:21-23）是神的独生爱子。（约3:16）他为了拯救我们而成为罪身的形状，犹太人虽轻视他，说他是拿撒勒人木匠的儿子。
神却没有贬低他的身份，照旧宣布说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”（太3:17，17:5）
经上说：“就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”
耶稣传达信息时，无需代表的，他说：“我实实在在地告诉你们”，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约3:3；约6:63）
可见，神给世人的信息，自古至今，向来没有间断过，每时每刻都在提醒我们、劝勉我们、警告我们，叫我们因他的话得以存活。
这里的『古时』就是指旧约的时候，『末世』是指新约时代。神的儿子――耶稣亲临在人间，把真理和恩典带给世人。他在世上工作三年半，走遍犹太全地及加利利沿海一带，亲自传播福音的信息。
二、基督是创造者--先知是被造者
作者说：“
神又早已立他（耶稣）为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”
可见，耶稣就是创造天地的主宰。使徒约翰说：“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:3）
无论是天空的飞鸟，地上的走兽、昆虫、并海里的鱼，及人类。
经上说：他用六天的时间创造天地万物，唯独人是按着他自己的形象和样式造的，包括古时的众先知。
先知既然也是被造者，凡事与我们一样；所以，他们不能与基督并列。当耶稣在登山变像的时候，有先知以利亚和摩西来站在耶稣的身旁，谈论耶稣去世的事。西门彼得看见，就说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚；一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”然后，他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太17:1-8）
再说：不但属这物质的世界是他造的，就是属天的灵界中的受造物，也是他造的。先知尼希米说：“你，惟独你，是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的，天军也都敬拜你。”（尼9:6）
基督既是诸世界的创造者，这样，他当然是远超过世界上的众先知，因为众先知也是他所造的。
三、基督是发光者--先知是反光者
众先知虽然是为神发光，但他们的光不能算是“
神荣耀所发的光辉。”因他们都不是光的源头，他们都与我们一样，都不过是反光器，反射神的光辉而已。
众先知所发的光，是指他们的好行为，彰显神的品格；耶稣说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归于神。”（太5:15-16）
耶稣曾对门徒说：“你们是世上的光，”（太5:14）包括众先知，也就是说：在黑暗世界中生活能反射他荣耀的光辉来。
基督他本身是光的源头，他自称说：“我是世界的光，凡跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）
耶稣在世上生活，无不彰显神的荣耀。他对腓力说：“人看见了我，就是看见了父……我在父里面，父在我里面。”（约14:9-10）
有父在耶稣里面，所以《希伯来书》的作者说：“耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”
耶稣乃是为神发光，因圣经早就预言说：“西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约旦河外、外帮人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死阴之地的人有光发现照着他们。”（太4:14-16）
四、基督能洗净人的罪--先知只警告人离弃罪
每当以色列民陷在罪中，不知不觉时，神就差遣先知警告他们离弃罪恶。既是如此，却没有权柄能赦免他们，也不能洗净他们良心中的罪污。
先知以赛亚向百姓发出警告说：“恶人当离弃自己的道路，不
义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55:7）
但是耶稣基督，他有赦免之恩。有一天，有四个人把一个瘫子抬到迦百农求耶稣医治，因不能从大门进去，就把他从屋顶上缒到耶稣跟前，耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”（太9:1-2）
可见，耶稣有赦免之恩，也是洁净之泉。经上说：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗净罪恶与污秽。”（亚13:1）
神给大卫家和耶路撒冷的居民所开的泉源，是一个宝血的泉源，惟有基督的宝血才能洗净人的罪污。
希伯来作者说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就得不到赦免。”（来9:22）
可见，耶稣是用自己的宝血洁净人的罪。旧约时代，祭司也是用羔羊的血替百姓赎罪。
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）
试问：你被血，洁净吗？被羔羊，宝贝血洁净吗？你的衣服清洁白亮如雪吗？被羔羊，宝贝血洁净吗？神是圣洁的，非圣洁的没有人能见主；所以，他要用自己的宝血洗净我们的众罪污，使我们能够面对面见神。
五、基督坐在神的右边--先知是安置在基督的右边
耶稣基督既为罪人而死，且死在十字架上，但又没有白白地死；魔君想把他永远拘禁在坟墓中，不让他出来。门徒虽为耶稣的死而伤痛，神却将他死的痛苦解释了，叫他从死里复活，因他原不能被死拘禁。他复活之后，不再行在叛逆之人中间，乃是升上高天，“就坐在高天至大者的右边。”
使徒彼得也说：“ 神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5:31）
至于 神的仆人众先知，虽有大多数的先知为道殉难，可是《圣经》并没有记载众先知也坐在
神宝座的右边；若根据《马太福音》第25章31至34节分析；他们被安置在基督的右边。因为他们是神又忠心又良善的仆人，显然可以承受他们的主人在创世以来为他们所预备的国度。可见，无论在哪方面，基督都远超过众先知。
基督远超过圣天使
（来1:4-7）
这些天使虽没有犯过罪，是圣洁的生灵，不过也是被造之物。但基督不仅仅远超过众先知，也照样远超过圣天使，根据这段经文所记载的提出底下三点解释，作为共勉！
一、基督的圣名比天使更尊贵
《圣经》用许多的名称，称呼基督，都是比天使的名更尊贵而超越，譬如：『耶稣』即救主的意思；『基督』即君王之意；『以马内利』即神与我们同在的意思；还有被称为奇妙、策士、永在的父、和平的君、全能的神，及羔羊，万主之主，万王之王等。
《圣经》中最高之天使的名字，也没有一个含有超越过基督，或可与基督相比。
例如：『米迦勒』（但10:13），意即似神；『加百列』（但8:16）意即神的全能者；『基路伯』（创3:24）意即
神前的侍卫者；『撒拉弗』（赛6:2）意即焚烧者或尊贵。这些名字无非表明他们比神的名更低而已。
故此，历代以来，没有信徒奉某某天使的名赶鬼、或治病，都是奉基督耶稣的名求的。
使徒彼得对美门口的瘸子说：“我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。”（徒3:6）
彼得又说：“除他（基督）以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
可见，惟有基督的名是何等的馨香，何等的宝贵，所以众童女也爱他。
经上说：那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”（路10:17）
耶稣的名不但使鬼服从，也使求告者蒙拯救。经上说：“但那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”（珥2:32）
使徒保罗在《腓立比书》第2章9至11节，
神将耶稣升为至高，又赐给他那超乎万民之上的名，叫一切在天上的，在地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣为主，将荣耀归于父神。
耶稣基督的名既超乎一切，所以天军也要敬拜他。（尼9:6）有首副歌说：有个名天使爱唱，有个名众生依仗；没有名在这名上，即是救主耶稣。
二、基督的身份比天使更优越
所有的天使，
神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你。”又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子。”
基督的确是永生神的儿子，他不是被神所造，乃是为神所生。他虽降世为人，依旧称神为父。
童年时，曾对他的母亲马利亚说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:49）
工作时，为拉撒路祷告时，也说：“父啊，我感谢你！因为你已经听我。”（约11:41）
临终时，为那些犯罪作恶之人祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）
《圣经》明文记载天父曾两次称耶稣是他的爱子，是他所喜悦的。一次是耶稣受洗从水里上来，（太3:17）则另一次是耶稣登山变像。（路9:35）
虽然《圣经》有几次称天使是神的众子（伯1:6，诗29:1，诗89:6）但天使虽被称为
神的众子，但他们毕竟是受造者，正如始祖亚当也被称为神的儿子一般。（路3:38）
本章第6节却说：基督是神的长子，
神的使者都要拜他。那么，耶稣既是神的长子，其说明神还有许多儿子，不过都是受造者。正如约翰所说：“弟兄们，你看父所赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为
神的儿女，我们也真是他的儿女。”（约一3:1）
使徒保罗说：圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。（罗8:16）
由此可知，惟有基督同有神的生命，又是神的独生子，所以，地上的众圣徒和天上的众天使都要敬拜他，因为他的身份比天使更优越。
三、基督的地位比天使更崇高
天使的地位虽是受造物中最高级的；论到始祖亚当说：“他比天使微小一点。”
但是天使不能与基督相比拟，他们不配接受被造者的敬拜。经上说：有一次，约翰俯伏在那指示他的天使脚前要敬拜他。他对约翰说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上预言的人，同是作神的仆人，你要敬拜神。”（启22:8-9）
天使既是圣洁的，但是他没有高抬自己，且认为自己和那些为道作见证之人同是神的仆人。
经上说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1:14）
这些圣洁无罪的天使，他们是多么谦卑，乐意服侍那些承受救恩的人；他们不像恶天使撒旦那样地狂傲。使徒约翰既然要俯伏敬拜他，他感到非常不配；可是那个恶使者，却要耶稣向他俯伏敬拜。（太4:9）
耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。”（太4:10）
可见，惟有耶稣基督配受众圣灵的敬拜，因他是神的独生子，是与神同等、同尊、同荣、同质的。
使徒约翰说：我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱着神仆人摩西的歌和羔羊的歌说；“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启15:2-4）
感谢主！我们通过这段经文所看见的基督，无论是他的圣名，他的身份，他的地位，都远超过众天使。
基督远超过世人
（来1:8-14）
大卫王说：耶和华我的主啊，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么……”（诗8:1，4）
因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢（彼前1：24）。先知以赛亚说：“看哪，万民都像水桶的一滴，如算是天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”（赛40:15，17）
可见，微不足道的人实在不能与基督相比，不过作为鲜明的对照，说明基督如何远超世人？
一、基督的国权--正直的
论到子却说：“
神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”
道成肉身的耶稣，既是从王的家室中出来。经上说：“主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路1:32-33）
但是，耶稣在地上却过着贫穷的生活，因出身卑微而被人轻视，纵有人催逼他作王，登上大卫的宝座，他却独自上山去祷告。
在他离世归父之前，他骑着驴驹荣进耶路撒冷圣城，前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”（太21:9）
但是那时代的人却只见到耶稣高高地被挂在木头上，并葬在他人的坟墓中。然后，才从死里复活，升上高天，作君王、作救主，直到如今，世上万国还未完全属主。原来基督的国是建立在人的心里的。（路17:20-21）
法国皇帝拿破仑颂赞基督说：“亚力山大、凯撒、查理曼和我所建的国都都靠武力，耶稣所建的国则用仁义。世界上最高者乃为国王，但王不过是人，耶稣则超乎人，世人不能和他等量齐观。当我执政之时，虽然有人为我牺牲，但都须我亲临其前，力加训勉，始能收效。耶稣建国十八世纪以来，男女信徒心甘乐意为其赴汤蹈火，而不辞者不可胜数，更以为他受苦受死为荣。古今强大之国兴替靡常，惟有耶稣的国度永存不坠。”
信徒男女愿意为主牺牲，是因为他的国权正直，正如有首诗说：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”
将有一天，这世界上的国必成为我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。（启11:15）
一、基督的属性--公义的
他（基督）喜爱公义，恨恶罪恶的。所以神，就是他的神。
『公义』是基督的本性，因为他是大卫公义的苗裔。（耶
23:5）在他所行的无不公义……（诗145:17）
公义的基督，才会恨恶罪恶的；巡抚彼拉多曾三次对犹太人说：“我并没有查出他（耶稣）有什么该死的罪来。”（路23:22）
无罪的耶稣既受尽诸般的义，却为我们的罪作了挽回祭，叫一切信他名的人，就白白称义。
使徒保罗说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。”（林后5:21）
再说：那不义的人，不能承受神的国，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（林前6:9－10）
惟有义者居在其中，所以神，就是他的神。我们回顾耶稣基督在十字架上说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）
耶稣被天父离弃，并非他行不义的事，乃是因他担当众人的罪孽。被天父离弃的耶稣，感到不可思议，所以说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”
再说：圣洁公义的主，神用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴。可见，基督所受的恩膏也是独一无二的，因为他是神的独生爱子，又是义者，所以，任何人都不能与他相比。
因为人心比万物都诡诈，充满自私、骄傲、妒忌、纷争、不义等，就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）我们也不是天生的义人，乃是因信耶稣而称义。正如保罗所说：“这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。”（罗1:17）
可见，惟有基督，他是义者，所以也喜爱公义，在他身上也查不出不义来，因为在他所行的无不公义。
三、基督的创造--永能的
又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”
基督的创造，虽没有人看见，就是始祖亚当也是如此。经上说：神造齐了万物，然后才造人。所有从来没有人亲眼目睹基督的创造，既是这样。使徒保罗说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）
起初科学家要造一架飞机，并非容易，他要经过多少时间思考、设计，然后才造出来。但是基督创造了万物，只用六天的时间，或许，他可能用最短的时间完成造物之工，“因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33:9）
诗人说：“诸天是藉耶和华的命而造，万象是藉他口中的气而成。”（诗33:6）在他并没有难成的事。
作诗的人说：奇妙主宰，想起就使我惊叹，世界一切全是你手造的，匠心巧工，一切都安排妥善，天天彰显我主信实大能。我灵高翔，赞美上主大爱，奇妙主宰，你真伟大……。伟大的神，奇妙的创造，实在令人无法测度。
四、基督的生命--不变的
耶稣的兄弟雅各说：“我们的生命像什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:13）
人的一生总结三个字，哭——苦——枯，其说明人的生命会随着环境改变，也会随着时间衰老，最终如烟云消散，但基督的生命是永不改变的。
经上说：“天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了，惟有你永不改变。”
《玛拉基书》第3章6节说：“因为我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡的。”
可见，我们的得救，是因基督不变的生命。信他之人的生命也要和他一同藏在 神的里面。
五、基督的年数--无穷的
有句常话说：“生年不满百，常怀千岁忧。”神人摩西说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮的可到八十岁，其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，便如飞而去。（诗90:10）
在2000年，温州市调查人口、年数，八个市县，三个区，男的岁数平均是69岁，女的平均岁数是71岁，那么，男女平均岁数刚好是70岁。在这短短的70年间，经过不少风风雨雨，尝尽人间诸般的苦味，如先贤约伯所说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”（伯14:1-2）
故此，基督的生命是无穷的，因为《圣经》形容他是“无生之始，无命之终。”虽然有他生平的历史，却没有人知道他多大年纪。他对使徒约翰讲过这样一句话：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1:17－18）
至于那些相信耶稣的人，将来也要像基督一样度着无穷的岁月，因为在那里不再有死亡。
耶和华
神说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。（赛66:22）
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