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耶稣为合格的大祭司
（来4:14-5:1-9）
在旧约中虽有许多的祭司；但内中也有不合格的祭司。
譬如：亚伦的两个儿子，拿答和亚比户，他们各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧死，他们就死在耶和华面前。（利10:1-2）
所谓不合格的祭司，是因为他们没有听耶和华的吩咐，凭着自己的血气在圣所中工作，但是他们的结果是受到神公义的惩罚。
可见，神所要求的祭司，不但要圣洁，而且要顺命，不能任意妄为，行耶和华所没有吩咐的。
故此，耶稣虽然也尝过死味，并非是被耶和华神所杀，乃是被犹太人藉着巡抚彼拉多把他挂在十字架上杀了。
再说：拿答和亚比户是因自己违背神的旨意而受神的惩罚；耶稣是因我们所犯的罪而代受神的惩罚，为了救赎我们脱离那极大的死亡。
在前一篇我们讲到耶稣是我们尊荣的大祭司，比亚伦更美，实为合格的大祭司。
至于这一篇也分底下四方面解释，作为共勉！
一、祭司的来历
『祭司』不像神话中所说的『神仙』，他也是人，不过是从人间所挑选出来的。大祭司亚伦也是从以色列民60万壮丁中挑选出来的。
『挑选』二字，是属于好的才被神选上的意思。因为普遍人的观念，无论选东西或选人，都是选自己认为是好的。
耶稣在《马太福音》第13章47至50节，也讲了一个比喻，天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
这个比喻向我们说明一个真理，蒙神选上的人被称为『义人』，“他们必作神和基督的祭司。”（启20:6）
由此可知，无论是旧约时代中的祭司，或者是新约时代的圣徒（祭司）（彼前2:9），包括耶稣在内，都是从人间所挑选出来的。
耶稣既然为合格的大祭司，并非因他是神，也是因他是完全的人。他自称为人子。（可10:45，路19:10）
可见，他既是太初之道，又成了有血有肉的犹太人；既是创造天地的主宰，也是藉着童贞女马利亚所生的人子，在犹太全地工作。然而，在千万人当中蒙
神拣选作合格的大祭司，如同亚伦从人间被挑选出来一样。
二、祭司的职务
神挑选耶稣作新约教会合格的大祭司，他所担任的工作，“是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。”
故此，旧约时代的以色列民不能直接到神的面前，而必须藉着站在人和神之间合格的大祭司才可以。
亚伦乃是神从人间所挑选的第一任大祭司，替以色列民办理属神的事。他为百姓和自己献上赎罪祭。他所献上的赎罪祭是牛犊或羊羔，用祭牲的血为百姓和自己赎罪。
至于耶稣是唯一合格的大祭司，奉派为全世界的信徒办理属神的事，为我们所献上赎罪祭，乃用自己的身体。
所以基督到世上来的时候，就说：“神啊，燔祭和赎罪祭是你所不喜欢的。”（来10:5-6）
可见，耶稣是用身体献上当作赎罪祭，替我们办理了属神的事，使我们能够坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
三、祭司的性质
一个性质不好的人，决不会蒙神拣选作以色列民的大祭司。亚伦的生活虽有瑕疵，他毕竟胜过其他的以色列人，他是颇有口才，为人善良，心胸宽宏，能体谅愚蒙和迷失的人。
『愚蒙』是形容人因无知而得罪神的情景，不明白神的旨意，而作了神所不喜悦的事。
『失迷』是形容人偏离神，而走出真理的路之外，徘徊歧途而遭受苦难。正如先知以赛亚所说：“我们都如羊走迷，各人偏行已路……”（赛53:6）
至于我们这位已经升入高天尊荣的大祭司耶稣，他更能体谅那愚蒙和迷失的人。他曾说过：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）又说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的说，你们来吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”（箴9:4-6）
由此可知，合格的大祭司耶稣，不但能体谅愚蒙和失迷的人，还寻找他们，呼唤他们，指出光明道路的方向，他更能体恤我们的软弱。他曾对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全……”（林后12:9）
四、祭司的尊荣
这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
我们若看过新约四福音书就可以知道，耶稣基督在世的一生受尽凌辱、藐视、毁谤……好像根出于干地，无佳形美容，……
他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，他被藐视，好像被人掩面不看一样，我们也不尊重他。
最后在十字架上受尽最大的耻辱，也是他得荣耀的起点。他所得的尊荣不是自取的。正如以上的经文所说：“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。因此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。”
关于祭司的尊荣，给末后教会一个很大的教训，多少人为了想得长老、牧师的职位而给教会带来痛苦，为什么呢？（1）自荐的；
（2）不够顺从；
因为教会的信徒，他们的眼睛是雪亮的，他们不会推荐一个不合格的人当牧者的，凡自取大祭司之尊荣的，他不但会叫圣灵担忧，也给弟兄姐妹带来痛苦。经上说：“耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”
一个绝对顺从神的人，神肯定会立他（她）作大祭司，不过我们为主作工的人，目的不是为了自取尊荣；有了祭司的职分，为了更好的事奉。
再说：无论从祭司的来历、职务、性质、尊荣而言，都表明耶稣是我们的合格的大祭司，叫我们可以靠着他，随时随地亲近父神，将荣耀归给他。啊门！
时代的信息
（来5:11-6:20）
希伯来的信徒在他们的属灵长辈培育之下，已学了许多宝贵的真理，应该在灵性上有显着的进步。哪知，他们在属灵的事上仍为婴孩，对于深奥的事听也听不进去，作者知道他们的灵性情况如何，本是接着讲麦基洗德为祭司的事，恐怕他们又听不进去。因此插入这段有关灵性方面的信息，促使他们要竭力追求那永恒之道，进到完全的地步。又让他们知道离道之人的危险，和他们的结局近于咒诅。劝勉他们要确信神的应许并不落空。把这道题根据这段经文所描述的分底下五点解释，作为共勉！
一、责备信徒的灵性不长进 （5:11-14）
希伯来信徒灵性不长进的原因，并不是亮光缺少，也不是因为信主的时间太短，乃是在乎他们没有用心地追求，所以才停滞不前，从作者的语气中让我们得知。
㈠ 信主的时间--好多年；
《圣经》虽没有明文记载他们信主的时间究竟有多少年？只说：“看你们所学习的工夫，本该作师傅。”按着用作『师傅』的词来剖析，他们起码信了好多年。我们无论学什么手艺，起码三年为满，然后出师。但是希伯来的信徒信主的时间虽蛮长，学习真道已久，本可教导别人，可惜仍在起步阶段，他们的灵性却没有明显的进步。
㈡ 属灵的生命--为婴孩；
众所周知，天下没有一个长不大的婴孩，或永远为婴孩。但是属灵的生命也有可能永远为婴孩。『婴孩』他只能吃奶，不能吃干粮；他不能自己吃，需要父母喂。
使徒保罗曾对哥林多教会的信徒也说：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只把你们当作属肉体的，在基
督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3:1-2）
可见，他们信主的时间过一年，多一年，灵命却没有增长，因此，不能吃干粮，仍旧吃奶。
这里的『奶』应指神圣言小学的开端。他们信主的时间虽长，却只能听一些肤浅的道理；自己对圣经不明白，需要属灵的人解释给他们听。
『干粮』是指仁义的道理，比较深奥的真理；就如有关麦基洗德为祭司的事，他们还是听不进去，因为他们是属灵的婴孩。惟有长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辩好歹了。
使徒保罗在《以弗所书》第4章13节至14节说：“只等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
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