一、作者：雅各。
    （一）教会传统认为作者是耶稣的弟弟雅各。新约中还有两個可能是作者的「雅各」，一個是西庇太的儿子雅各 可 3:17 ，一個是亚勒腓的儿子雅各 可 3:18 。不過西庇太的儿子雅各在西元44年殉道，可能性不高 。亚勒腓的儿子雅各则较少有其他的记载，成为雅各书作者的可能性也不高。
    （二）雅各本不相信耶稣是弥赛亚 太 12:46-50  可 3:31-35  约 7:3-9 。
    （三）耶稣复活后，雅各改变成为耶路撒冷的教会领袖 徒 1:14  15:13-21 。耶柔米说雅各成为耶路撒冷的主教，時间长达三十年。
    （四）保罗提及耶稣复活后曾经显现给雅各看 林前 15:7 ，并称呼雅各为「教会的柱石」且名列首位 加 2:9 。
    （五）照犹太历史学家约瑟夫的说法，雅各西元62年左右死於大祭司亚拿尼亚的手中。
    （六）本书的风格相当希伯来化，写作地点也似乎在巴勒斯坦，写信人很重视律法，这些特点很符合使徒行传中雅各的风范  徒 21:18-25 。且雅各书使用的「请安」一字与 徒 15:23 耶路撒冷教会信函所用的请安相同，但与其他新约作者不同。
   
  二、收信人：
    （一） 1:1 提及收信人是「散住十二個支派之人」，所以指的应該是巴勒斯坦以外的犹太基督徒。
    （二） 5:7 的「秋雨春雨」说明了读者可能是住在巴勒斯坦北方的地方，亦即是叙利亚或小亚细亚南部，只有該地的天气是「秋雨春雨」。
   
  三、写作地点与日期：
    （一）写作日期应該是西元62年以前，除了作者可能是死於西元62年的耶稣弟弟雅各之外，本书是写给教会，但内容却针对犹太基督徒。只有早期的教会才以犹太基督徒为主体。另本书也未提及犹太与外邦基督徒的争议，因此也很可能是这些問题都还不严重。
    （二）一般学者认为写作時间可能在西元45-50年间，这样就能解释书信中缺乏外邦人议题的原因。因为当時根本还很少有外邦人信耶稣。
    （三）耶路撒冷会议大约在西元48-49年间， 雅 2:14-26 很可能是因为雅各还没有完全了解保罗「因信称义」的宣告之前做出的回应（其实也不算什么尖锐的回应），因此很可能雅各书的著作年代是雅各与保罗见面深谈之前（也就是在耶路撒冷会议之前）。
    （四）如果著作日期在西元45-48年间，那雅各书可能在耶路撒冷写成。
   
  四、写作背景：收信的犹太信徒大部分是贫穷人，被富有的地主欺压 5:4-6，被有钱人拉进法庭 2:6 、信仰受到讥笑 2:7 。如果写作時代真的是西元48-49年左右，那時犹太信徒正受到法利赛人与祭司体系的欺压，分散到各地去。
         
  五、写作目的：
    （一）解决教会的纷争与困扰，给予教会警告、指示与劝勉。
    （二）勉励身受试炼的基督徒持续忍耐下去。
    （三）有如旧约時代的先知，强调信心的实踐，指責重富轻贫、欺压穷人的行为。
   
  六、特点：
    （一）雅各书很晚才被接纳为新约正典，最早提到雅各书，且将之视为正典的 ，是第三世纪的俄利根。雅各书到了西元397年的第三次迦太基会议，才确定其正典的地位。但是东方教会（初期犹太基督徒较多的地区）很 早就接纳了雅各书为正典。
    （二）马丁路德轻视、敌视雅各书，因为雅各书倡导类似反对因信称义的主张。马丁路德称呼雅各书为「稻草之书」，不過他还是把雅各书当成正典。
    （三）雅各书的体裁比较接近讲章而不像书信，全书108节中有60节的动词是命
          令式。
    （四）雅各书的比较少包含复杂的神学观念，比较强调实际生活的伦理教导。 雅各书探讨：试炼、律法、信心、智慧与末世。
    （五）雅各书、彼得前后书、约翰一、二、三书和犹大书被称为「一般书信」
          。
    （六）雅各书使用大量的例证和比喻：枯萎的花、翻腾的海、镜子、马....。
   
☆参考资料：
  1.「活泉新约希腊文解经」，潘秋松（增订版）、詹正义（初版）编译，美国活泉出版社。
  2.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。
  3.「雅各书、彼得前后书注释」，巴克莱著，褚永华译，基督教文艺出版社。
  4.启导本圣经，海天书楼。新国际版研读本圣经，更新传道会。
  5.「丁道尔新约圣经注释--雅各书」，穆尔著，贺安慈译，校园出版社。
  6.「中文圣经注释--雅各书、彼得前后书、犹大书」，杨东川著，基督教文艺出版社。
  7.「古代基督信仰圣经注释丛书 新约篇 XII」，杰拉尔德．布雷编，石敏敏翻译、黄锡木编审，校园出版社。
  8.「天道圣经注释--雅各书」，梁康民著，天道书楼。