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1·试炼与基督徒的成熟 1章1节至18节
●「仆人」：「奴隶」，新约作者中，只有雅各与犹大简单的自称自己是耶稣基督的仆人。 ●「散住」：专门指住在巴勒斯坦外的犹太人。 ●「请散住十二個支派」：直译是「十二支派，就是那散居的」。「十二支派」，用来指所有的以色列人（这里应該指所有的信徒或犹太信徒），这個词是把十二支派视为一個完整的单位。 二、试炼的目的是要让信心生出忍耐，并进一步使信徒成全、完备 1:2-4 。
○ 罗 5:3-4 、 彼前 1:6-7
●「我的弟兄们」：这個称呼在本书中用了14次，每次都用来引入一個新的段落。
●「落」：「陷入围困」。
●「百般」试炼：「各式各样的」。
●「试炼」：可以指「内在罪恶的引誘」及「外在逼迫引致的苦难」。此处指的应該是「外在的苦难」。
●「以为」：「认为」、「看为」。
●「大」喜乐：「全然」、「全部」。
●「试验」：「考验」、「考验的结果」。
●「生」忍耐：「制造」、「產生」。
●生「忍耐」：「稳固」、「坚定」、「恒久不变」。
●「成全」、完备：「完全」、「成熟」。
●成全、「完备」：「各部分都完全」、「没有欠缺或不良的部分」。
◎雅各要求读者在各样的试炼中都要当成是「全然可喜乐的」。这说来很简单，但实际执行起来却很困难，难怪接下来就要提及「智慧」了。 三、缺乏智慧的人，要凭著信心向上帝求，上帝就会赐给他智慧。没有信心的人就不会得神的赏赐。 1:5-8
●「智慧」：在旧约中，「智慧」能够洞悉神的旨意，并将之应用在生活之中，是一种实用的美德。作者在此应該是把智慧当成引致 1:4 「成全、完备，毫无缺欠」的一种能力。
●「厚」赐与：「完全地」、「率直地」、「坦然地」、「慷慨地」。
●「信心」求：「基督信仰」、「对神或基督的信靠」。
●「心怀二意」：直译是「两個灵魂的」，引申为「怀疑的」、「犹豫
的」。
◎有時我们给予缺乏的人帮助時，难免会責备对方的不足，这里提及神
是慷慨赏赐，而且不会責备接受者不足的神。我们也应該多学习这样
的施予精神。
◎疑惑的人其实是充满骄傲的，因为他依自己的标准来怀疑上帝的能力
。平常我们被人怀疑自己擅长的能力時，也会有「被侮辱」的感觉，
那我们能要上帝赏赐侮辱他的人吗？ 四、卑微的人升高与富足的人降卑都应該引以为喜乐，因为财富并不永恒。
1:9-11
●「卑微的」：指「社会地位低下的」或「经济能力低下的」。
●「喜乐」：「夸耀」、「为....自豪」。
● 1:11 引自 赛 40:6-8 。
●「草上的花」：「草地上的花」之意。
●「热风」：原文有冠词，表示这是「来自东南方的沙漠热风」。
●「美容」：「美麗的面貌」。
●在他所行的「事」上：「旅行」、「举止」。
●「在他所行的事上」：直译是「在他正踏上旅途的時候」。
◎雅各并不是反对财富，他劝穷人变为富有，可以喜乐、夸耀。但他也
劝由富有变成贫穷的人也要喜乐（这可能是当時的基督徒所遭遇最普
遍的外在试炼）。因为财富并不永恒，一瞬间就消逝，所以信徒不需
要为了失去财富而失去喜乐。
◎ 箴 30:7-9 中，作者求耶和华「使我也不贫穷也不富足」，在还可
以生活的条件下，其实多余的财富必须消耗自己许多時间来管理。当
然有财富也不是坏事，但也不全然是好事就是。 五、试探是来自自己的私欲，必须用忍受来面对，恩赐则是来自神的。
读者必须慎思明辨。1:12-18
●「忍受」试探：「忍耐」、「持守」。
●「试探」：跟 1:2 的「试炼」原文相同，但此处是指「内在罪恶的引
誘」。
●「有福的」：与登山宝训 太 5:3-11 相似，耶稣在登山宝训中用了九
次「有福了」。1:12 中第一個字就是「有福了」。
●「生命的冠冕」：与 启 2:10 相同，也可能可以翻译成「活的冠冕」
或者「这冠冕就是生命」。
●「我是被神试探」：应該译为「我的试探是来自神」。
●「私欲」：「对被禁止或不得体的事情之贪欲」。
●「怀了胎」：「怀孕」。
●「长成」：原文的時态是「被动完成式」，表示是人让罪长成的，而
非罪恶自己成长。
●「全备的」赏赐：「完全的」、「完美无缺的」。
●「众光」之父：「众天体」的意思。
●「真道」：「真实的道理」、「真实的话语」。
●「初熟的果子」：指分别为圣，献给上帝的。
参考 出 23:16,19 利 23:10 民 28:26 。
◎内在的试探，是来自私欲，不是来自神。私欲怀胎產生罪，导致死亡
。上帝也生育，透過真道生了我们，成为可以献给神的礼物。邪恶是
来自自己，由上帝来的是物，都是美善的，并且有美善的目标。
◎内在的试探不是来自神，甚至不是来自撒但，乃是来自自己的欲望。
所以我们不能推卸責任，得要自己靠著神忍耐、承担。
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