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5·处理教会内分争的源头 3章至4章12节
的注意。3:1-12 ●「作」：「成为」的意思，原文時态是「被动形主动意或关身形主动意 」，表示这是自己想取得教师的职分，而不是别人赋予的。 ●「师傅」：「教师」、「教导有关神的事及人的責任的人」，与犹太的 「拉比」地位相当。保罗将之与使徒、先知并列为教会最重 要的三個职分 林前 12:28 徒 13:1 罗 12:7 弗 4:11 。 ●「我们」：表示作者也具有「教师」的职分。 ●「原来」我们在许多事上：「因为」或「既然」的意思。 ●「過失」：「失足绊跌」。 ◎教师教导主要是透過言语，因此雅各提出对控制舌头的警告。雅各也不 是推崇静默，希望大家都不讲话，只是希望读者要「控制住言语」。 ◎「教师」似乎是一個吸引人的服事，有地位又受尊敬，信徒难免会羡慕 这样的职分。但是雅各要大家不要抢著教导，古代的教父们也提醒我们 耶稣也不過设立了十二個使徒。现今的教会中，大家似乎也是抢著教导 ，躲避低下的服务事奉。雅各的劝告，仍然很契合今日的教会状况。 ●「勒住」：「约束」、「控制」。 ●「叫它顺服」：意思是「为要叫它顺服我们」。 ◎ 3:3-5 雅各的意思是许多小东西都可以用来掌控整体，如马的嚼环与 船的舵。舌头也有这個特性。 ●「在百体里也是最小的」：原文只是「是個小器官」。 ●「大话」：「自吹自擂」、「吹嘘」、「膨胀自己的话」。 ●「生命的轮子」：原文的意义不明，不過当時的人习惯用轮子来形容生 命，这里可能是指「一生经历的范围」、「人的整個 生命历程」。 ●「颂赞」：「赞美」、「祝福」。 ◎人的言语真的充分表达人类的荒谬性，人的言语也具有相当大的破坏 力，这一点许多人都提過。但有犯罪趋势的我们我们，虽知道这些却 还是很难控制自己的言语，这才是真正的問题所在：「不在於不知道 ，而在於无法行出自己所願意行的」。 二、真正的智慧显出温柔与善行，没有嫉妒、纷争、自夸与谎言。
3:13-18
●「有见识的」：「有经验的」、「有专业知识的」、「专家」。
●「纷争」：原有「为了官职不择手段的意思」、「自私」、「野心」
。
◎ 3:13-14 其实也是讲到 3:1 对於教师职分的竞争。因为有智慧与见
识是当教师的基本条件。雅各的意思是：当教师的要有好的生活见证
展示自己的真智慧与真见识，如果内在只是对於教师职分的野心与嫉
妒，那就是假智慧了。
◎针对一個众所瞩目的职位，我们是真心觉得自己適合，但是没担任該
职位也没关系，还是内在充满嫉妒与野心呢？这是我们可以自我省察
的。照雅各的说法，当我们内在出现嫉妒与野心時，就不適合担任那
个职位了。
●「属情欲的」：原文是「属魂的」、「属於动物性的生命」。
●「扰亂」：指「混亂没有秩序的状况」。
●「先是」：「首先是」、「第一是」。
●「清洁」：「纯净」、「圣洁的」。
●「温良」：「有礼的」、「有度量的」。
●「柔顺」：「顺从的」。
●「没有偏见」：「不偏心」、「公平」。
●「没有假冒」：「真诚无伪的」。
● 3:18 意思是「这是致力使人和平的人，用和平所培植出来的义之果实
」。
◎在雅各的心目中，来自神的智慧（也適合当教师的智慧），是与这是界
上的智慧有重大差异，充满了和平、清洁、温柔等良善果实的。 三、私欲是所有纷争的根源，上帝也不会赏赐给满怀私欲的人。4:1-3
●「争战斗殴」：本来是用来描述個人或国家之间的武装冲突，这里可能
也指「激烈的口角冲突」。
●「私欲」：原文是「享受」、「享乐」，但是常常带有负面的意义，表
示「個人享乐的欲望」。
● 4:2 前半部可能有另外的译法：「你们贪恋，还是得不著，你们就杀害
。你们嫉妒，也不能得著，你们就斗殴争战」（活泉新约希腊文解经）
。这两句话可能是当時的成语，因为信徒间的纷争不太可能到达互相杀
害的地步。
●「求」： 太 7:7-9 中耶稣应许信徒求就得著，当然耶稣也指責過门徒
妄求 太 20:22 。
●「妄」求：「不当地」、「错误地」。
◎这里描述信徒中一切的纷争都是来自信徒内心享乐的欲望。信徒如果认
知自己内在的欲望不是神喜悦的，他就不会去求神，如果没有认知到自
己欲望的不好，而真正去祷告，神也不会给他。路 11:11-13 提到上
帝不会拿不好的东西给祈求他的人，但是如果人向神祈求不好的东西，
神也会给吗？儿子跟父亲求蝎子，难道父亲会真的给他蝎子？ 四、劝告读者顺服神、抵挡魔鬼，洁净自己、在神面前自卑，避免论断人。
4:4-12
●「淫亂的人」：有些抄本是「淫妇」，有些是「淫亂的男人、女人」。
有可能读者中间真的有淫亂的事，更可能是雅各責备读
者对神不忠心。
●「想要」：「意图」、「渴望」。
●「经上所说」：并不是直接引用旧约的一句经文，乃是将旧约的相关观
点简化成一句话。
●「恋爱」：「向往」、「渴望」、「强烈的願望」。
●「神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至於嫉妒吗」：这句话有很多可
能的解释，如：「我们内在的灵，渴想著嫉妒的意念」、「上帝爱他安
置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步」。两种解释的差异基本上就是把
嫉妒当成是人的灵或是上帝的素质，两种解释皆有可能。人的嫉妒就是
指世人对世俗享乐的嫉妒，上帝的嫉妒就是指上帝对人的「忌邪」。
◎「但他赐更多的恩典」：可能的意思是人的灵败坏，但是上帝给予更大
的恩典来面对这個败坏的倾向。或者是上帝赐
更大的恩典来让人可以满足他嫉妒的要求。
●「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」：引自七十士译本 箴 3:34 。
彼前 5:5 有同样的劝勉。
● 4:7-10 中包含十個命令，每一個命令的希腊文時态，都要求人立即采
取行动。
◎「顺服」：願意顺服的人就是在神面前谦卑的人，就可以领受神的恩典
来抵挡魔鬼。
◎ 4:9 是说那些追求世俗享乐的读者应該要悲哀哭泣，而非享乐纵欲，这
样才不致与神为敌，将被神升高。
●「自卑」：「降卑」、「谦卑」。
●「批评」：「诽谤」、「恶言中伤」。
●「论断」：「宣判」、「裁决」、「交付判罪」。
◎这里并不是反对信徒间就事论事的彼此劝戒，而是反对恶言中伤，随意
论断。因为论断人（宣判人）抢夺了造物者的审判权与律法作为仲裁标
准的地位，等於是严重的僭越行为。
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