伍、禱告得勝的人

──雅各書第五章──

一、 禱告得勝之鑰之一：在地上不要太富足（五：1--4）

1. 基督徒在地上不可能太富足（四：17-五：1）

（1） 基督徒在地上應該是富足的。

＊	人都會有缺乏，但基督徒不應該會有缺乏，因為我們的主是豐盛的、又是慷慨的，所以我們一定也是豐盛的。
＊	不過基督徒的富足不能以世人（世俗）的方法去獲得，必須以敬畏神、完全只仰望神的供應來獲得。詩篇說「敬畏耶和華的人一無所缺」（詩34:9），正是此意。

（2） 但是基督徒在地上也不可能太富足。

＊	雅1:27說：在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。我們若真要遵守此一教導，真正的追求虔誠，就不可能為自己留太多的富足。
＊	雅2:14-16說： 若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安的去罷！願你們穿得煖，喫得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？所以真正有信心的基督徒一定是給的基督徒，不可能會給自己留太多。
＊	雅4:17 說：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。所以基督徒雖然一定是富足的，不過基督徒不可能不去行善，結果就也不會太富足。而也唯有這樣的人禱告才可能得勝。

2. 基督徒在地上不要為自己有太多的籌算（五：2-3）

（1） 基督徒不是不能存錢，但不要存太多錢。

＊	基督徒不是不為明天盤算，但要適度，不要過度的為明天憂慮。
＊	基督徒不是完全不能為自己做打算，但要適度，不要為自己做太多的打算。有衣有食就當知足（提前6:8）。
＊	所以基督徒不是不存錢以備急需的，但不做過多的籌算，以致於任令許多金銀財寶銹壞，任令許多衣服沒來的及穿就破損了。

（2） 雅各指責一切富足的人，我們要心生警惕。

＊	雅各指責一切富足的人，並未將富足的人分類，沒有分富而好禮或富而不好禮之類的差別，好像有一竿子打翻一條船的味道，我們先不要生氣，乃要仔細體會聖經的意思，更要心生警惕。
＊	其實雅各不一定只指責有錢的人，乃是指責一切不懂得與人分享、幫助別人的人。你如果存太多錢而不懂得去幫助有缺乏的人，當然是雅各指責的對象；你若不怎麼有錢，可是很會畫畫，卻不懂得去同情不會畫畫的人，不但不虛心幫助他們，反而還故意刺傷他們的自尊，那麼你就也是雅各所指責的對象。
＊	依此類推，凡是將神所給你的恩賜、神所給你的祝福為自己藏起來，沒有好好用以幫助更多有需要的人，甚至還用以去炫耀自己、刺傷別人的自尊的，都是雅各在此所指責的對象。
＊	尤有甚者，即使你說我既無恩賜、也不蒙福，你還是雅各所指責的對象，你若任令神所賜你的寶貴人生、寶貴的生命在那裡生銹、浪費，不知道珍惜人生、並盡量去為別人而活，你也是這裡所要指責的對象；因此，我們所有的人讀此經文都應該要心生警惕，我們每個人都是神要提醒的對象。

3. 基督徒絕不能只知道一味的取和存而不去給出去。

（1）貪財為萬惡之根（提前6:10），基督徒絕不可貪財。

＊	基督徒不是都要窮途潦倒、乃是要豐盛，但基督徒的豐盛是倚靠神，倚靠耶和華的，必得豐裕（箴28:25）。基督徒的豐盛不是靠巧取豪奪、更不是靠貪戀錢財、捨不得給出去而來，基督徒的豐盛是越給越多、越給出去越豐盛。貪財只會帶來貧窮、不會帶來豐盛有餘的。
＊	心中貪婪的，挑起爭端（箴28:25）；貪戀財利的，擾害己家（箴15:27）。貪財不只是不可能帶來豐盛、只會帶來貧窮，而且會帶來許多悲慘的結局，因為貪婪會使人相咬相吞（加5:15），一定以悲劇收場。
＊	貪財的背棄耶和華，並且輕慢祂（詩10:3）。貪財不只會使人貧窮、相爭，更會使人悖逆神、輕慢神。所以基督徒絕不可貪財。

（2）貪婪不一定是顯性的，基督徒一定要警惕。

＊	如果你常有軟弱無法得勝，試著趕出各樣的捆綁都未能得釋放，你就試試看，趕一趕貪婪的邪靈，這常常是你無法得勝的緣由，但你並不知道，因為你有貪婪就一定不會富足，而你不富足就不知道（不容易察覺）自己有沒有貪婪。
＊	如果你常常很容易與人發生糾紛、爭執甚至是爭吵，也一樣試試看，恐怕是貪婪的靈在你裡面作祟所致。
＊	如果你常常感覺到壓力很大、很難得釋放、無法享受安息，也可能是貪婪的靈在搞鬼。因為貪婪讓你不知足，所以你給自己太大的壓力，所以你沒有平安。尤其自幼在比較貧困的環境中長大的人，很容易有莫名其妙的自卑與貪婪的靈在裡面作祟，我們要求聖靈光照並釋放我們。（否則禱告很難得勝）

4. 基督徒對事奉神的工人更要不吝於多多的給予。（4）

（1） 我們到底有沒有貪婪看我們對工人的態度就知道了。

＊	對事奉神的工人大方的人不一定就沒有貪婪（可能因為他剛好很富有），但對工人小氣的人，卻極可能是被貪婪的靈所捆綁。
＊	工人得工價是應當的，所以我們寧可大方不能小氣。

（2） 我們到底有沒有貪婪看我們對事工的態度就知道了。

＊	很多人常常會說這樣的事工花這麼多錢不值得，這也往往是貪財的人。貪財的人第一時間考慮到的都是錢的問題。
＊	其實靈魂是無價的，為了收割莊稼，花多少錢都是值得的，我們唯一應該查驗的是，神有沒有要我們去做這件事。只要這事出於神，花再多的錢都值得。
＊	我們當然應該善用錢財，斤斤計較，不應該隨便亂花錢，但絕不是捨不得花錢。

二、 禱告得勝之鑰之二：在地上不要太享福（五：5--6）

1. 基督徒不是不能享福，但不能太享福。

（1） 太享福會讓我們貪愛今生，忘了審判將至。（5）

＊	基督徒不是說生活就不能講究，但要知所節制，對生活不能過度講究。（否則禱告將難以得勝）
＊	基督徒不是說生活就不能講究，但要實實在在，不要去追求浮誇、不實際的派頭、排場。（否則禱告將難以得勝）
＊	基督徒不能過奢侈浮華、自我放縱的生活，否則我們會忘了審判將至。（當宰殺的日子竟把自己養得肥肥胖胖的）

（2） 太享福會讓我們傷害無辜的人。（6）

＊	當我們過度注重享受、品味時，往往會傷及無辜。
＊	中國人注重進補，導致許多野生動物無辜的絕種即為一例。
＊	當我們過度重視某一種品味、某一類享受時，打擾或破壞我們的人一定會倒大霉，其實他是何等的無辜。（在家庭裡，大人就常常因此無緣無故的拿小孩子或寵物做出氣筒）
＊	所以基督徒一定要知所節制，不能太享福。

2. 基督徒享福絕對要節制，以免傷害到別人，特別是無辜的人。

（1）	希律王做為一個國王，宴客是難免必須要的，但他宴客享福過度，就中了計，只好將施洗約翰給殺了，就是傷及無辜的例子。前面他不殺約翰的功勞都一筆勾銷，還要成為千古罪人。
（2）	掃羅王與非利士人作戰得勝，興奮得過頭了，就隨便發個不合情理的毒誓，偏偏剛好就是他兒子約拿單誤觸誓言，差點就必須被殺，還好被百姓求情救了下來。（撒上14:23-45）
（3）	所以我們享福若不知節制，就會傷及無辜；即使不傷及無辜，至少也很難為別人帶來祝福。所以我們包括享受屬靈的祝福也一樣要知道節制，所以小組好不容易大家才很熟、聚會才有享受，卻又要拆散，因為若不這樣福音怎能廣傳、教會怎能增長呢？

三、 禱告得勝之鑰之三：要做能夠忍耐的人（五：7--12）

1. 要能忍耐到成為堅固的人。（7-8）

（1） 基督徒在地上不能太富足、太享受，乃要多忍耐。（7）

＊	基督徒在地上要好像殷勤耕作的農夫一樣，不注重享受與富足，乃注重忍耐等候收成。
＊	基督徒要像農夫一樣的樸實與努力，不能像做買賣的人一樣投機或取巧。（所以要更多的禱告而不是太多的感動或方法）

（2） 基督徒的忍耐要到堅固的地步（也就是要忍耐到底）。（8）

＊ 基督徒不應該是隨波逐流、在牆頭搖搖擺的人。
＊ 所以基督徒的忍耐一定要能夠忍耐到底，不能夠半途而廢。

2. 要能忍耐到完全不發怨言。（9-11）

（1） 基督徒的忍耐要到能夠彼此不埋怨的地步。（9）

＊	忍耐要能持久才叫做忍耐，否則就不算是忍耐。
＊	忍耐要能忍到不自誇、不張狂才叫做忍耐，否則就不算是忍耐。
＊	忍耐要能忍到不嫉妒、不求自己的益處、不發怒，要能忍到凡事都忍耐、完全不發怨言才叫做忍耐。

（2） 忍耐的過程是受苦的，但結局是蒙福的。（10-11）

＊ 忍耐的過程的確是不好受，是很苦的。
＊ 神特地留下眾先知的紀錄為我們作能受苦忍耐的榜樣。
＊ 可是能忍耐的人最後必被稱為有福的，因為結局都是蒙福的。

3. 要能忍耐到可忍受一切的誤解（也不對天發誓）。（12）

（1） 基督徒絕不可以起誓。

＊	起誓表示想以自己的方式來表明什麼，而不按神的方式。
＊	起誓是強迫神為我們的言行背書，是很得罪神的，所主耶穌說：「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。」（太5:34-36）

（2） 起誓表示人的表裡不一。（心虛才需要起誓）

＊	我們的話如果是就說是、不是就說不是，乾乾脆脆、表裡一致，根本就不必要對天發誓來證明什麼。
＊	我們若需要起誓，都表示我們的心虛。彼得三次否認主的時候，就是用對天發誓來否認主的。（太26:72-74）

四、 禱告得勝之鑰之四：要能不受環境順逆影響（五:13-15）

1. 禱告要能得勝必須要先能夠不受環境順或逆所影響。（13）

（1） 基督徒若有任何愁苦，不需要懷憂喪志，只要去禱告。

＊	基督徒不是不會受苦，主沒有應許我們天色常藍，但基督徒不會也不應該懷憂喪志，不能被愁苦所勝、所困。
＊	基督徒若受苦，就該去禱告，因為藉著禱告可被神光照，而知道此愁苦之起因，並對症下藥；若是我們得罪神所導致，就可悔改而脫離愁苦；若是因仇敵的攻擊所致，就可藉著禱告而爭戰得勝；若是出於神要我們成為榜樣、成為一台戲給世人觀看，就可藉著禱告支取力量，使我們可以忍耐到底。

（2） 基督徒若飛黃騰達當然更不能志得意滿，照樣要禱告。

＊ 同樣的，基督徒也不是不能飛黃騰達，但不能心驕氣傲。
＊ 基督徒有任何喜樂都要歸榮耀給神、歌頌讚美神。

（3）	基督徒能如此做到完全不受環境的順逆所影響，受苦就去禱告，喜樂就歌頌讚美，禱告必定能得勝。

2. 內心先能不受環境影響，愁苦疾病必能藉禱告得醫治。（14-15）

（1） 基督徒要能夠不受環境之順逆所影響，必須有教會遮說C

＊	基督徒要加入神的家、就是永生神的教會，因為基督將祂的權柄賜予了教會，教會在地上所捆綁的、神在天上就捆綁，教會在地上所釋放的、神在天上就釋放。
＊	所以基督徒要住在神的家中、信賴家中的權柄、接受教會的保護與禱告。

（2） 基督徒能在教會遮蓋之下，罪就能得赦免、病也可得醫治。

＊	基督徒如果能如此信賴、順服教會，病必得醫治。
＊	基督徒如果能如此信賴、順服教會，即使他的病是因為罪而引起，罪必可得赦免、病也必可得醫治。

五、 禱告得勝之鑰之五：要成為因信稱義的人（五:16-18）

1. 義人祈禱所發的力量是大有功效。

（1） 我們心裡若注重罪孽，神必不聽我們的禱告。（詩66:18）
（2） 所以我們應當彼此認罪、互相代求，我們的禱告才有力量、才會得勝。
（3） 義人祈禱所發的力量是大有功效，義人的禱告是滿有能力而且有功效。

2. 所有的人本質都一樣祈禱的力量卻不同，我們自當追求得勝。

（1） 以利亞也是與我們一樣性情的人。

＊	如果連以利亞也只不過是與我們一樣性情的人，足證全世界所有的人本質都一樣，神沒有多給誰或少給誰。
＊	即使神真的有多給誰，神就會多問他要，所以我們不是要去計較神多給或少給的問題，乃是要努力去追求、去禱告。

（2） 所以以利亞能如此得勝，我們眾人也都能。

＊	既然連以利亞也只不過和我們一樣，他能如此得勝，我們焉能推諉卸責、而不好好去追求、去禱告。
＊	所以我們所有的人也都應該要成為禱告得勝的人。

六、 禱告得勝之鑰之六：要能挽回失迷真道的人（五:19-20）

1. 禱告得勝的最終目的是要挽回失迷真道的人。

（1） 我們任何追求的最終目標都應該是要榮神益人。

＊	我們任何追求、成長的最終目標都是為了永生而不是今世。
＊	既是為了永生當然是為求實現神的旨意，也就是要萬人得救、不要有一人沉淪。
＊	因此我們任何追求的最終目標應該是要（使罪人悔改、使失迷真道的人回頭、使人信主）使神得榮耀、使人得益處（得永生）。

（2） 當我們能設定這樣正確的終極目標時，我們的禱告也必能得勝。

＊ 禱告得勝是為要挽回失迷真道的人。
＊ 禱告的終極目標若是為要挽回失迷真道的人，禱告就必定能得勝。

2. 禱告若能得勝使失迷真道的人被挽回，我們當然也蒙福。

（1）	禱告得勝雖是為要挽回失迷真道的人，但付出代價去禱告的人本身當然也要蒙福，至少他許多的罪必要被赦免。
（2）	所以基督徒勝過罪的方式是靠信心、靠禱告，而不是如何的去對付罪。基督徒千萬不要落入每天消極的與罪的爭戰中，乃是要積極的每天都去行善、去為人祝福、去挽回人。