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第十一讲
題目：『信心與行為的矛盾－行不出來』 經文：雅各書2章18-26節 【聖經經文】 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看， 我便藉我的行為，將我的信心指給你看。」你信 神只有一位，你信 的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信 心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行 為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因行為才得成全。 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱 為 神的朋友。這樣看來，人稱義是因行為，不是單因信。妓女喇 合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身 體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 雅各書第二章，從四方面探討信心和行為的平衡問題。之前我們已經看過三個，今天是最後一個。前面三個主題是按外貌待人、選擇性的順服上帝、只會說不會做。第四個主題強調，說自己有信心的人，應當以行為證明出來，否則信心就是死的。死的信心就是沒有信心，沒有信心就不會有行為。今天這一段經文中，舉出三種信心的回應，這三個回應代表三種人的信心，其中一個是沒有行為的信心，另外兩個不但有信心也有行為。 （一）鬼魔在信心上的回應 第一種信心的回應是鬼魔的回應。曾經有人讀到這一段聖經時，發出一個問題說：魔鬼會不會悔改。因為這裡說魔鬼也是信上帝的。對於這個疑問，我們把十八到二十節，三節經文一起看，才能夠明白雅各為什麼要題到鬼魔對上帝的信。十八節是一個信心和行為並重的原則，這節經文暗示有一種人，他們只強調信心卻沒有行為，這種人按外貌待人，又偏心又用惡意待人，這種人只選擇自己想遵行的律法，並沒有完全的順服神的旨意；這種人也只會說，不會做。雅各把這種人的信心，跟魔鬼的信心作比較。魔鬼對上帝有沒有信心？ 在馬可福音中有兩處經文，記著魔鬼遇見耶穌時的反應。第一處的經文在馬可福音第一章，耶穌在迦百農的會堂講道，突然有一個被污鬼附的人喊叫起來，他說：『拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是神的聖者。』第二處在馬可福音第五章，在格拉森地方的墳場，有一個被污鬼附的人，沒有人能夠制服他，當耶穌來到那地方時，這個被鬼附的人跑出來對耶穌說：『至高神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．我指著神懇求你、不要叫我受苦。』 魔鬼對神沒有信心，牠們的信心不是得救的信，牠們相信神要審判處罰牠們，他們所相信的內容是懼怕戰驚。雅各把那些說自己有信心，卻沒有行為的人比做魔鬼的信心，這種信心不能幫助他們得救，魔鬼信上帝得到懼怕，沒有行為的信徒得到虛浮的結果。行為是信心的證明。 （二）亞伯拉罕在信心上的回應 第二種信心的回應是亞伯拉罕對神的回應。聖經中稱亞伯拉罕為信心之父，意思是亞伯拉罕是信心的榜樣。在猶太人的傳統說法中，亞伯拉罕信心的最高點就是順服神的要求，把他好不容易得到的親生兒子，當成祭物獻給神。雅各說，亞伯拉罕的信心因著行為才得成全。在原文中，成全就是完全的意思。亞伯拉罕通過神的考驗，他的信心就完全了。 如果留意讀舊約聖經就會發現，亞伯拉罕獻以撒之前已經被稱為義了，亞伯拉罕第一次被神稱義，記在創世記十五章六節，那時候他還叫亞伯蘭，聖經說：『亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。』這一次被稱義，是因為他信神對他說的話。亞伯拉罕被神稱義經過三十幾年之後，他面對最大的考驗，在考驗中證明他的信心是真的，神沒有白白的稱他為義。 亞伯拉罕的信心，所面對的最大考驗是時間的考驗。亞伯拉罕順服神的呼召，離開故鄉時是七十五歲，神應許他的子孫要像天上的星，海邊的沙那樣多，他的年齡最多八十五歲，離上帝呼召他已經過了十年，亞伯拉罕和他的太太當時相信神的應許。但過了大約十年以後，他們的信心開始動搖了，亞伯拉罕的太太覺得自己不可能生育，就把婢女給亞伯拉罕作小老婆，在他八十六歲的時候生了以實瑪利。又過了十三年，亞伯拉罕九十九歲的時候，上帝對亞伯拉罕說，明年要得到一個親生兒子，亞伯拉罕趴在地上偷笑，覺得這是不可能的事；後來又派使者向這對老夫妻講了一次，輪到撒拉躲在後面偷笑，他們二十三年前的信心快沒有了。結果亞伯拉罕果然在一百歲的時候，得到一個親生兒子以撒。以撒漸漸長大了，聖經沒有告訴我們以撒幾歲時，上帝考驗亞伯拉罕，但聖經告訴我們那時候的以撒，可以揹得動獻祭用的木柴，按照常理推算以撒至少有十幾歲了。 亞伯拉罕從第一次被神稱義，過了十年以後他的信心搖動了，再過十三年他和他太太有很大的懷疑，亞伯拉罕夫妻兩個的過程，其實也是我們每一個人的過程，我們當中有沒有人等一件事等了二十三年後，還相信那件事真的會發生的？民國六十一年的時候我只有十歲，我對反攻大陸沒有什麼印象，我不曉得我們當中年長的人，那時候還相不相信反攻大陸？ 亞伯拉罕的信心在二十三年中一直往下走，他自己的身體也一直衰弱下去，直到以撒生下來的那一天，他的信心才恢復了，恢復多少呢？又過了十幾年才得到證明，並且通過試驗。雅各說：『亞伯拉罕信神、這就算為他的義。』一個完全的信心，必需經過長時間的考驗，最多的考驗就是什麼事都沒有發生，最大的考驗是，已經知道答案卻最難決定的那件事。 （三）喇合在信心上的回應 第三種信心的回應，是喇合的信心回應。喇合的故事記在約書亞記第二章，聖經說她是一個妓女，但她的名字列在馬太福音第一章，耶穌的家譜之中，換句話說，她是耶穌肉身上的祖先。雅各說，喇合是一個因行為稱義的人。約書亞記第二章九到十一節，她對兩個以色列的探子所說的話，顯出她所做出來的行為中，有對神的信心。在約書亞記這一段經文中，喇合提到兩件事，一件是以色列人出埃及過紅海的事，另一件是打敗亞摩利人的事，這兩件事的時間差了將近四十年，也就是以色列人在曠野四十年漂流的開始和結束。 以色列人打敗亞摩利人的事記在申命記第二章，喇合知道神怎樣帶領以色列人出埃及，也知道神帶領以色列人打敗亞摩利人，喇合可能已經不年輕了，不然就是有人告訴她許多關於以色列人和耶和華神的事。她對兩個以色列探子說：『耶和華你們的神、本是上天下地的神』，可見她已經承認耶和華是真神了，她的信心在幫助兩名以色列人時證明出來。喇合所做的事需要非常大的信心，因為她的行為是叛國的行為，如果耶利哥城的人發現她窩藏以色列人，她的性命一定難保。喇合在非常大的危險中，用實際的行為證明了她對神的信心。 信心有許多不種的表現，有的人說他有信心，卻沒有行為；有的人的信心經歷過起伏，在行為上也不是做得很好，但總是願意努力；有的人有信心，願意付出非常大的代價，他的行為證明了他的信心。沒有行為的信心是死的，魔鬼相信耶穌是神的兒子，卻信得非常害怕，雅各說沒有行為的信心就像魔鬼信耶穌一樣，不但沒有平安，最後的結局還是滅亡。 亞伯拉罕和喇合的信心有一個共同點，他們都在很長的時間中，認識神的作為，然後在關鍵的那一刻，顯出有信心的行為來。信心不是一天兩天培養起來的，在等候神答案的日子裡信心也有可能會退步，甚至在完全不合情理的情況中，神向我們要信心。盼望我們都有合神心意的行為，在困難中與信心相配合。
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