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第十五讲
題目：『不能妥協』 經文：雅各書4章1-4節 【聖經經文】 你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ 你們貪戀，還是得不；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不 ，是因為你們不求。你們求也得不，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂 中。你們這些淫亂的人〔原文是淫婦〕哪，豈不知與世俗為友就是與 神為敵 嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。 這是一個講求妥協的時代，越來越沒有人想要在一個立場上一直堅持下去，因為凡想要有所 堅持的人，就必需忍受痛苦，付出比別人更大的代價，或者會失去一些眼前舒適快樂的生活。 不久以前西洋的情人節過去了，我記得去年的情人節，一朵玫瑰花賣幾百塊成為新聞，今年除了花很貴的新聞以外，又加上一些飯店餐廳提供的服務新聞，這些新聞中也談到情人節的晚餐很貴，兩個人一起渡過一個晚上下來，從幾千元到兩三萬的花費都有，為什麼會這麼貴呢？因為情人節的晚餐是吃特別有氣氛的套餐，氣氛是飯店特別設計出來的，在兩個情人酒足飯飽之後，氣氛享受夠了，飯店就接著提供預備好的情人套房。在台灣為了過情人節，願意這樣花幾千幾萬過情人節的夫婦恐怕不多，提供這些套餐套房賣的飯店，他們的客人大部份是還沒有夫妻關係的情人。在西方國家更是放縱，有些歐洲國家的高中，竟然在情人節之前發保險套給每一個學生。這個世界的價值觀，正不斷向保守的、聖潔的生活方式挑戰，一 點一滴的把人肉體中的私慾引出來。目前東方社會的許多現象，是西方國家以前就有的，我們要小心我們的觀念，是不是越來越向著所謂的開放發展。 雅各說，當我們肉體中的私慾發動起來時，在思想中會產生掙扎，在掙扎中我們就會一步步偏向世俗。雅各書四章二到三節，告訴我們偏向世俗的四個現象。第一個現象叫做『貪戀』，在新譯本聖經翻譯作『放縱貪慾』，人偏向世俗的第一步，就是沒有約束禁止肉體的私慾。 十戒的最後一戒說：『不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的』貪戀不屬於自己的東西，是神所禁止的。不約束自己私慾的人，會成為永遠不能知足的人，看到別人有比自己好的房子，就不能安心的住；想到別的女人比自己的太太漂亮，心裡就動了淫念；見到別人的財產豐富，就覺得自己是貧窮的。 在箴言三十章十五、十六，有一種動物被用來形容貪心，這種動物就是螞蝗，也就是水蛭。水蛭是一種會吸血的東西，它附到動物的皮膚上以後，會開始吸血，吸飽了不會停止，它一邊吸一邊把吸進去的血放出來，箴言說：『螞蟥有兩個女兒、常說、給呀給呀?有三樣不知足的、連不說彀的共有四樣?就是陰間、和石胎、浸水不足的地、並火。』陰間跟火是指永遠不會滿足，在猶太人的觀念中，陰間是人死後去的地方，這個地方永遠裝不滿，因為從來沒有人死去又活過來說：陰間已經客滿了，所以我回來了。火也是不會滿足，只要能燒的東西給它，它就會把所有的東西燒得乾乾淨淨。石胎跟浸水不足的地，用來形容貪心的可憐，猶太人認為，女人最大的責任是生孩子，男人的責任是從地裡得糧食，一個女人生不出孩子就被形容為石胎，這是女人最可憐的事，男人耕種土地，但土地沒有足夠的水澆灌，不能生產出糧食來，一個男人不能養家活口，會被人瞧不起，這是男人最可憐的景況。放縱貪慾的結果，是永遠不能知足，也是一種最可憐的景況。 偏向世俗的第二個現象是『殺害嫉妒、鬥毆爭戰』，這是一種誇張的形容法，形容放縱私慾的人，在行為上容不下別人的反對，遇到反對時，就要採取激烈的手段。在吳勇長老的回憶錄中有一個故事，這個故事說，有一次蘇東坡作了一首詩，這首詩的大意是，不論興旺或衰微、不論成功或失敗、不論毀謗或稱讚、不論貧窮或富裕，我的心都不會受影響，這首詩叫作『八風吹不動』，八風就是興旺、衰微、成功、失敗、毀謗、稱讚、貧窮、富裕。蘇東坡寫好這首詩以後，覺得自己很了不起，就派一個書僮把這詩送去給一個好朋友看，請這朋友給他一點指教。結果這書僮帶回這首詩，上面用紅筆批了一個字。蘇東坡一看非常生氣，立刻跑到江對岸去找這個朋友理論。當他渡江來到朋友家時，開門的僕人說，我的主人今天不想見你。蘇東坡一聽就更生氣，他也不管僕人，就直接衝到他這個朋友的書房，當他走到書房門口時，看見門兩旁貼著一幅新的對聯，其中的一句話是蘇東坡自己寫的：八風吹不動，另外一句是他朋友給他對的，一屁打過江。意思是，你自己說八風吹不動，但我一個屁字可以把你打過江來。 很多時候我們並不覺得，自己的私慾有什麼問題，總以為自己不會有什麼問題的，遇見考驗或試探時，真正的情況一但顯露出來，就出現激烈的反應。這是雅各告訴我們，當我們開始放縱私慾偏向世俗後，對於指出我們不是的人，會出現激烈的反應。 第三個偏向私慾的現象是『不求』。這個意思是沒有求問神，或者是不敢向神求。一個有信仰基礎的基督徒會知道，什麼事應當向神求，什麼事不應該求。當我們為了自己私慾的滿足，到神面前禱告祈求時，一定不會有平安的。人都有僥倖的心理，以為心裡面的意念不要講出來，別人就不會知道。當人懷著不討神喜悅的私慾時也會這樣，以為不禱告就是沒有跟上帝說過，也許上帝不知道，可以逃過上帝的眼睛。明明知道某一件事，是違背神的心意，不敢把這件事向神禱告，就是偏向世俗的現象。 第四個偏向私慾的現象是『妄求』。新譯本聖經翻譯作『動機不良』。雅各的意思是，為了滿足自己的私慾向神做的禱告，叫做動機不良的禱告。如果我們向神禱告，求神讓我們賺大錢，為的是要多多奉獻錢給教會，心裡卻想到，自己還缺什麼，還有什麼東西要買，這樣的禱告就是動機不良的禱告。如果我們向神禱告讀書有智慧，成績進步，心裡卻想到要得到第一名，勝過其他人，這就是動機不良的禱告。動機不良的禱告就是，明明知道做某一件事以後，會先使自己得榮耀得好處，不是要榮耀神，還拐彎抹角的向神禱告，說明白逼點就是想騙上帝。詩篇六十六篇十八節說：『我若心裏注重罪孽、主必不聽』。人的罪是從私慾發出來的，當我們要用世俗的方法滿足慾望，就會得罪神。 雅各說：豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？基督徒不應當在世俗中妥協，這個世界說，要得到滿足的方法就是放縱情慾，聖經告訴我們：『不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾』。世俗的道理告訴我們，要追求自我的實現，但聖經告訴我們，要用我們的生命榮耀神。這是一個講求妥協的時代，也許在許多方面我們可以妥協，但在信仰的原則上不能妥協，因為在信仰的原則上妥協，就是對世俗讓步，就是想要放縱情慾。放縱情慾的結果，會叫我們失去從神來的生命。堅持行走在神要我們走的道路上，也會為這樣的堅持付出代價。 今年過年我的父母來台北過年，除夕的前一天，我父親的一位朋友來拜訪。這是一個很特別的人，他的年紀跟我父親差不多，受過日本教育，經歷過一些創傷。他曾經在綠島坐過十二年的牢，曾經六次差一點被槍斃，他是一個所謂的思想犯。在二二八事件的期間，他曾擔任過一個游擊隊的小隊長，在事件平靜後他被抓起來了。那一天他告訴我們，憑良心說，在二二八事件中死去的人，沒有一般反政府的人所說的那麼多，他說當時候政府知道，對整個二二八事件有處理不當的地方，所以當時對反對者並沒有太大的逼迫，真正的逼迫是在所謂的白色恐怖時期。這個人談到當時被抓以後，有人為了找到槍斃他的理由，逼他承認預備從菲律賓進口武器造反，他說，根本沒有這樣的事，他自己也從來沒去過菲律賓，所以無從招供，就這樣他被刑求得很歷害，他的故事在兩三年前拍成一部電影叫『超級大國民』。他的故事會被拍成電影，是因為他從一次又一次的刑求中渡過來了，他是當時唯一受刑，還好好活到現在的人。他說，百分之八十的人，在第一階段的刑求裡就招供了，其他不招的人，在第二階段裡發瘋了，更少沒有招的，在第三階段中傷重或生病死了，他被刑到第四階段時，脊椎受傷雙腳幾乎殘廢，被送到醫院才活了下來。 從人肉體中發出來的私慾，會叫人向世界、向罪惡屈服妥協，痛苦也會叫人向現實低頭妥協。盼望我們在私慾的試探誘惑中得勝，也勇敢的面對從不妥協所帶來的逼迫。
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