一、重富轻贫之间的矛盾与统一（二1-8）

　　在当时的教会中，浮现了一种令基督疾首叹息的矛盾现象，那就是重富轻贫。他们请有钱的人坐上座，而叫穷人站在一边或坐在富人脚旁的地上。雅各说，这是一种神所憎恶的「恶意」（二4），这样的表现违反神的心意。雅各说：「亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去么？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名么？经上记着说：『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法，才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪……那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。」（二5-13）

　　这一种「按着外貌待人」（二1）的情况，正是今日社会的写照，恰如中国人所说：「先敬罗衣后敬人」。这绝不是基督徒所应作的，我们反而应该在社会中表现出不同的态度--「爱人如己」。这四个字被雅各称为「至尊的律法」（二8），因为「神就是爱」（约壹四16）。主耶稣把爱神和爱人形容为「相仿」，意即两者既具有相似的重要性，同时也具有连带的关系：一个爱神的人，才能真正地爱人。

二、信心与行为之间的矛盾现象与统一

　　我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他么？（二14）

没有行为的信心，是无益的信心。这一种信心，有等于无，毫无作用，对人生并没有价值与贡献。

没有行为的信心，是不能救人的信心。圣经中所说的「因信称义」（罗五1），乃是指真正的信心，正如亚伯拉罕因信而愿意将他的独生子以撒献给神（创二二1-3）。

「信心若没有行为就是死的。」（二17、26）没有人愿意要死的东西。凡是死的东西（死人、死畜等）都要埋葬。

没有行为的信心，是不能指证的信心（二18）。

没有行为的信心，是「鬼魔」的信心（二19）。

没有行为的信心，是「战惊」的信心（二19）。

没有行为的信心，是「虚浮的人」的信心（二20）。

信心与行为并行（二22）--正如火车是在双轨上驶行的。

── 滕近辉《从雅各书看基督徒人生中的矛盾现象与统一》