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一、「求」与「妄求」之间的矛盾与统一

　　你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。（四2-3）

「求」--向神祈求是主耶稣对门徒的吩咐，而且主应许：「凡祈求的，就得着」（太七8），因此「求」是好的，蒙神悦纳。

「妄求」（四3）--这是一种不合神旨意的祈求，其目的是为了自己情欲的享受：「浪费在你们的宴乐中。」（四3下）

这样做的人是「与世俗为友」，即被世俗同化。这世俗正是保罗在以弗所书二章二至三节所描写的：「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。」

　　这世俗也就是使徒约翰所说的：「凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲……」（约壹二16）

统一：确定正确祈求的观念。

二、「与世俗为友」及「与神为敌」之间的矛盾与统一

　　岂不知与世俗为友就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（四4）

　　本节经文使用了一种很特别的表达方式：第一句与第二句似乎是彼此重复，但事实上乃是一种加强语气的技巧，令人回味。

　　雅各把「与世俗为友」看为属灵的「淫乱」（四4），因为教会是基督的新妇（弗五32）。如果教会里面的基督徒爱世俗，就等于移情别恋。

　　雅各也提到圣灵在这事上的工作：「恋爱至于嫉妒。」（四5）基督的新妇爱世俗的时候，圣灵就因为爱我们而感受到嫉妒的痛苦。圣灵的重要工作就是使我们爱神。因此圣经上说：「耶和华……是忌邪的神。」（出二○5）「忌邪」二字的原文是「嫉妒」（a jealous God，参英文圣经的翻译）。

三、自己作主与主耶稣作主之间的矛盾与统一

　　嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。」其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口的都是恶的。（四13-16）

统一：「主若愿意」--以主的旨意作决定。

　　这是基督徒人生的主权问题：是我自己作主决定一切，还是基督作主管理我的人生？换一句话说：是以自我为中心，抑或以基督为中心？

自我中心的表现：「我们要」。

一般人的心态：「你们有话说」（即谚语）。

自己决定时间：「今天明天」、「住一年」。

自己决定地点：「往某城里去」。

目的：「得利」。

人生实况：「你们原来是一片云雾，出现少时就不见了」。

基督中心的表现：「主若愿意」，即主的旨意。按照祂的旨意「作这事，或作那事」。

四、知与行之间的矛盾

　　人若知道行善，却不去行。（四17）
　　这就是「知」与「行」之间的矛盾了。

统一：知罪悔改（「这就是他的罪了」）（四17）。

── 滕近辉《从雅各书看基督徒人生中的矛盾现象与统一》

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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