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第五章
一、社会中贫富之间的矛盾与统一 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。（五1-6） 在社会中，富足人的自私表现如下： 他们是守财奴，只顾拼命赚钱。 他们毫无同情心，对周围穷苦的人毫无怜悯之心。他们宁可让自己积攒的金银生锈，也不肯帮助穷人。 他们亏欠工人的工资，毫无正义感。 他们只顾吃喝宴乐、花天酒地，是彻头彻尾的享乐主义者。 他们定义人的罪，杀害善良的人们--毫无反抗能力的人。 神的审判将要来临：「将有苦难临到你们身上。」（五1）这苦难将要像「吃他们的肉」（五3），又像火烧烤他们的肉一样。
统一：谨记神的审判。 二、忍耐与埋怨之间的矛盾与统一 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过約伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满有怜悯，大有慈悲。（五7-11） 谨记「主来的日子近了」，「审判的主站在门前了」（五9）。
也要谨记从前受苦时能忍耐的榜样，其中有約伯。他们被称为「有福」的人（五11）。我们要记念約伯的结局，显明神是「满有怜悯，大有慈悲」的。（参伯四二10、16-17）
统一：神「满有怜悯，大有慈悲」。 三、起誓与诚实之间的矛盾与统一 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。（五12） 基督徒不可起誓，也不须要起誓。因为最好的保证是基督徒的品格：「是，就说是；不是，就说不是」。如果基督徒不能以品格作担保，就要落在神的审判之下。
如果基督徒须要以起誓来保证他所说的是否诚实，他的品格已经出现问题。
统一：基督徒这种以品格作保证的道德水平是「最要紧的」（五12）。 四、抹油与为病人祈祷之间的矛盾与统一 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。（五14-15） 抹油与祷告连在一起，是必须的么？为甚么须要抹油？单单祷告不可以么？ 为甚么要请教会的长老来祷告？平信徒的祷告无用么？ 认罪与得医治两者之间有连带关系。（五16） 义人的祷告大有功效。（五16）
统一：义人的祷告大有功效。 ── 滕近辉《从雅各书看基督徒人生中的矛盾现象与统一》
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