背景介绍

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历史背景

本书的作者明显是我们主耶稣基督（加1:19）和具同名书信的作者犹大（参太13:55）的同母异父的兄弟，这是许多早期教父和作者的观点。这个雅各并不是在早期教会史中为主殉道的西庇太的儿子、约翰的兄弟（可1:19; 徒12:2）。也不是亚勒非的儿子（可3:18）或是犹大（不是加略人犹大，参6:16）的父亲。他就是曾在耶路撒冷大会（徒15:13-21; 参12:17; 21:18; 林前15:7）讲话的耶路撒冷教会的领导人。一些评论家认为，本书信中的希腊文与使徒行传15章中雅各所讲的希腊文所具有的相似之处支持雅各是本书的作者。本书信以极优秀的希腊文写成这样的事实并不应把雅各排除出本书作者之外，他作为一个有才华的加利利人可能他的亚兰语和希腊语都很流利。

本书是写给Diaspora的犹太人基督徒的，这些人是巴勒斯坦分散而来并已归信基督（雅1:1）。书中几次提到犹太人也支持这样一种说法，即它是一个犹太人写给其他犹太人的（即1:18; 2:2, 21; 3:6; 5:4, 7）。

约瑟夫书中写道，雅各公元62年殉道，因此本书信是在此之前写的。许多评论家相信，雅各没有提到公元49年的耶路撒冷大会暗示他是在那次会议之前写的此书。然而这是一个站不住的论点，因为在本书信中雅各所论及的与耶路撒冷大会所讨论的是不一样的问题。在本书信中雅各完全没有必要提到耶路撒冷大会。然而，传统认为雅各很早就写了此书。本书信似乎是头一封由启示而写成的信件，时间是在40年代中期或晚期，可能是公元45-48年间。许多评论家认为，本书信中没有提到其他新约启示书信就更说明了这一点。笔者相信没有什么充实的原因来怀疑这个传统上所接受的日期。

雅各若不是一生都居住在耶路撒冷那也是大部分时间都居住在那里，所以耶路撒冷似乎是最有可能他写本书信的地方。

本书有好几个独特的地方，它并没有提到最初收信人当中的任何特定个人，在结尾没有祝福，信中有大量的祈使句，平均每两节中就有一节是祈使句，有很多的比喻和类比。雅各也间接提到了许多旧约书卷（有一作者数出有21处）；提到了包括亚伯拉罕、喇合、约伯和以利亚等旧约人物；以及十诫和摩西律法等。书中多次提及大自然中的事物，这是雅各时代许多犹太教师的特点，包括主耶稣基督。书中也多次间接提及耶稣的登山宝训。（见圣经知识注释中的图表：新约，pp. 817, 818, 和Peter H. dahrm, 雅各书信，pp. 47-48.）

信息

  • 雅各书教导我们：
  • 雅各所关心的是：
  • 本书信中的教导植根于：
  • 耶稣在登山宝训中向我们展示了三个伟大：

首先，耶稣谈及了：

第二，耶稣清楚地指明了：

第三，耶稣清楚地指明了：

  • 登山宝训中的这三个伟大启示是雅各对他读者的劝诫的

在第一章中所论及的行为是：

在第二章中所讨论的行为是：

在第三章中所谈到的行为是：

在第四章中的行为是：

在第五章中所讨论的行为是：
  • 对于本书信的应用有下面两点肯定的说明。

首先，信心的生活是：

我们必须向__________________挑战。

雅各说我们必须还要拒绝：

雅各还警告我们要抵挡：

第二点肯定总结了本书信教导的应用，即：信心的生活是：

它优于______________

它比________________更有力量。

它可以坚定地抵挡

大纲:

I. 介绍 1:1

II. 试炼与真正的信仰 1:2-27

A. 试炼的价值1:2-11

B. 在试炼中的选择 2:12-18

C. 对试炼应有的反应 2:19-27

III. 偏见和有生命力的信心 2:1-26

A. 偏见的问题 2:1-13

B. 有生命力的信心的重要性 2:14-26

IV. 言语与属天的智慧 3:1-18

A. 制服舌头 3:1-12

B. 制服心 3:13-18

V. 争斗与谦卑的顺服4:1-17

A. 人与人之间的关系和人与神之间的关系 4:1-10

B. 自我升高 4:11-12

C. 自我依靠 4:13-17

VI. 钱财与耐心的忍耐 5:1-20

A. 对富人的警告 5:1-6

B. 合适（应有）的态度 5:7-20

C. 回到信心生活的途径 5:19-20

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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