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第一章 概论
一、著者 著者自称为“作主耶稣基督仆人的雅各”(1:1)。 西庇太的儿子约翰的兄弟雅各早已殉难，人则以为写本书的雅各系亚勒腓亦称革流巴(约19:25)的儿子雅各，以其身材较小，又名小雅各(可15:40)，其母为主母之姊妹，是为主耶稣之表弟兄，亦称为使徒之一(太10:3)。但书之内容显明著者适合主耶稣的弟兄雅各。新约屡提及其事，如(徒1:14；2:17；l5:4-29；21:18)，(林前l5:7；加l:18-19；2:9、11；雅l:1；犹1节)，其亦在使徒之列(加2:8、9)，当主在世时，雅各同其余之弟兄皆未信主，迨主复活后曾特别向其显现(林前l5:7)，后即悔改归主，曾任耶路撒冷之监督，在大会中居重要地位。 (一)如圣经所说，保罗至耶京见彼得同住十五日，其余除雅各以外未见他人(加1:8-17)，为时如此之早，雅各之权威已与彼得并重了。 (二)又过十四年保罗再到耶京(加2:l-l0)聚大议会时，雅各为大会主席(徒15:4-29)。 (三)保罗三次自外邦传道返耶京时去拜见他，并于长老面前，将在外所行一切向其报告(徒21:18-19)。教会相传雅各被称为“义者”，因常跪为众人祈祷，其膝皮坚韧犹如驼膝，是一位虔敬守律法重礼仪的人(徒21:18-20)，后被法利赛人等残害，从殿上推下来跌死，又用石击之，后则用棍将其击死。 二、著时 著书日期，教会相传雅各是于主后61年为道殉难。他的书信并未提到关系教会重要真理，如保罗书信所论。亦未讲到外邦信徒与摩西律法的关系，即耶路撒冷大会他作主席时所讨论的(徒15章)。这叫我们想到此书谅系雅各早年即教会初期时所写，也可以说本书信或即写给基督徒书信中之第一书信。 三、受书人 本书是一种通函，是写给侨居犹太国外的犹太基督徒(1:1)，即于五旬节后因教会受逼迫而散居各处之信徒。自五旬节教会创立，直到耶路撒冷毁灭时为教会过渡时代，当时犹太教中之基督徒，尚未与犹太教分离，或仍在圣殿礼拜献祭，所以仍提到犹太会堂等事(2:2)。亦是写给信徒(2:1)，即已经重生(1:18)候主再来之人(5:7)。著书之时或在主后44-49年，亦或为雅各晚年所写约主后61年。 四、著作原因 本书并非为发明紧要道义，乃是为犹太教的基督徒。 (一)为安慰遭患难的人 即分散各地的犹太信徒，言“落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，……使你们成全完备，毫无缺欠”。 (二)为警劝沾染世俗的人 当时犹太信徒散居各地与异邦人杂居，深恐在品德上或有沾染，而照着世人的样子行(1:27)。 (三)为坚固信行不一致的人 希望信徒在各种环境中得胜，故写此信劝勉并鼓励说明信行合一之紧要。 五、书之钥节(1:27或2:26) 六、书之大旨 即“信心的行为”或“那清洁无玷污的虔诚”(1:27)。 七、分段: (一)1．关于自身之行为(1章) (1)于试炼中要忍耐(1:1-11)。 (甲)人于试炼中有信心的胜利。(乙)人于试炼中无信心之失败。 (2)受试炼时要坚定(12-18)。 (3)在行道上要竭力(19-27)。 (甲)要快听(19节)。(乙)要细查(25节)。(丙)要接受(21节)。(丁)要实行(23-27)。 2．关于待人之行为(2-5章)。 (1)存心——勿偏重(2章) (甲)勿以貌取人(1-4)。(乙)勿轻视穷人(5-13)。(丙)勿假怜悯人(14-16)。(丁)勿信而不行(17-26)。 (2)出言——有智慧(3章) (甲)无智慧的舌头(1-12)。(乙)有智慧的言语(13-18)。 (3)行事——要和平(4-5章) (甲)以和平待人(4章)。(乙)以公义待人(5:1-11)。(丙)以信为人代祷(12-22)。 (二)1．信行之操验(1:2-27)。 (1)忍耐试炼(1:2-4)。(2)以信而祷(1:5-8)。(3)超越环境(1:9-11)。(4)胜过试炼(1:12，14-15)。(5)神为恩源(1:16-18)。(6)听道行道(1:19-25)。(7)清洁虔诚(1:26-27)。 2．信行之实验(2:1-4:17)。 (1)待人公义(2:1-13)。(2)信行合一(2:14-26)。(3)勒住舌头(3:1-12)。(4)善用智慧(3:13-18)。(5)超世态度(4:1-10)。(6)勿轻论断(4:11-12)。(7)力行神旨(4:13-17)。 3．信行之灵验(5:1-20) (1)免受苦难(5:1-6)。(2)敬候主来(5:7-9)。(3)忍耐之福(5:10-11)。(4)言无不信(5:12)。(5)得人同情(5:13-15)。(6)祈祷有力(5:16-18)。(7)领人回转(5:19-20)。 (三)l．以信胜试(1章)(1)遇试(2-15)。(2)获胜(16-27)。 2．以信待人(2章)(1)会内不合中道之行(1-11)。(2)改正不合中道之弊(12-26)。 3．以信立言(3章)(1)言之关系(1-12)。(2)言之果效(13-18)。 4．以信行事(4-5章)(1)和平(4章)。(2)忍耐(5:1-11)。(3)虔祷(5:12-20)。 (四)书内十次说“我的弟兄们”十是代表人的本分，故神用十件事试验我们。 1．借试炼(1:1-12)。2．借试探(1:13-18)。3．借神言(1:19-27)。4．借爱人(2:1-13)。5．借守法(2:l0-13)。6．借善行(2:14-26)。7．借言语(3章)。8．借世俗(4:1-5:6)。9．借候主(5:7-12)。10．借祈祷(5:13-20)。 八、书之特点 (一)是信心的行为——即注重“基督徒伦理的人生”，或“基督徒属灵生活的伦理生活”。 “基督徒的信仰是与生活打成一片的”，或说“基督徒的信仰是以生活去实验的”，亦或说“信律中的道德律”。基督徒的信仰不是迷信，不是遗传的，亦不是假定的，乃是见之于实行的，是信行一致的。 (二)多用比喻——如海中波浪(1:6)，草上花(1:10)，日出、风吹、草枯、花谢(1:11)，生命冠冕(1:12)，私欲怀胎(1:15)，众光之父(1:17)，由道生初熟果(1:18)，以镜照面(1:23)，华美服肮脏衣(2:2)，无行之信如无灵之体(2:26)，嚼环(3:3)，船舵(3:4)，星火焚树林(3:5)，舌头为罪恶世界，生命轮子(3:6)，不能制服之兽(3:7-8)，甜苦两样泉水(3:11)，果树(3:12)，栽种义果(3:18)，私欲的战斗(4:1)，一片云雾(4:14)，金锈作证(5:3)，将宰之牲(5:5)，忍耐的农夫，秋雨春雨(5:7)，可谓善于取譬。 (三)多用重叠字——如生忍耐，当忍耐(1:3、4)，成全完备毫无缺欠(1:4)，应当求，凭信求(1:5、6)，一点不疑惑，那疑惑的心怀二意(1:8)，试验、试炼、试探(1:2、3又12-14)，动怒，怒气(1:19、20)，快快听，慢慢说(19节)，栽种道。听道，行道，行出来所信的(1:21-25)，自以为虔诚，这人的虔诚，无玷污的虔诚(1:26-27)都有过失，没有过失(3:2)，勒住全身，调动全身(3:2、3)，就能调动，随意转动(3:3、4)，故其笔法生动活泼。 九、与他书之关系 书中有若干与他书相关之处。 (一)与罗马书之相关与罗马书有不少相似之处，如听律法须行律法(1:22；4:11)，与罗2章l3节信徒受试炼之态度(1:2-4，罗5:3-5)，论断人与被论断(4:11；罗2:1；14:4)，论情欲之战斗(1:21，4:1；罗7:23，13:12)，论亚伯拉罕因信称义(2:21；罗4:1)，此言似乎相反，乃以保罗与雅各所论之信心不同，保罗所讲即有行为之信。 (二)与旧约之相关作者提及亚伯拉罕、喇合、约伯、以利亚，又提到律法与诫命，并提及创世记、出埃及记、利未记、申命记、历代志、以赛亚书、箴言、列王记上、何西阿书等。此外征引旧约他卷之意，而非直引其词者亦不一而足。其格式与旧约智慧书相似，有人称之为新约的箴言书。 (三)与新约之相关最要者即“登山宝训”，论起誓(5:12；太5:37)，斥责只听道者(1:22-25；太7:26)，论断人(4:11；太7:1-5)，随世俗(1:10，2:5；太6:19，24)，论祈祷(1:5；太7:7)，论贫穷(2:5；路6:20)，论谦卑(4:10；太23:12)，论果树(3:ll；太7:l6)，可见他对于主的话是很熟悉的。此外与彼前书多有相合处(1:2)，与(彼前l:6、7)，(1:10)与(彼前l:24)，(2:21与彼前2:1)又(4:6、10与彼前5:5)，又(5:19与彼前4:8)又(2:25与来ll:31)亦皆相同。
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