第十课　因祷告蒙垂听、病得医治
(经文：雅五13-16)
圣经中有许多关于身体得医治的经文；在本课中，我们将把思考的範围集中在雅五13-16。关于这段经文有请三点值得注意：
这段经文虽然是写给那个时候的人，但对于今天的我们仍有同样的应用价值。这封信是写给「散住十二个支派之人」（雅一1）；但是，请看加三28是怎样说的。 
对这段经文，有许多的错误教导。圣经常常被强解（彼后三16）；有些人教导说：神的旨意从来就是病得医治，基督徒没有必要经受疾病的折磨。 
短短的这几节经文回答了许多我们想问的、关于医治的问题。例如：神在现今的时代还施行医治吗？他每次都会医治我们吗？得蒙医治是取决于我们的信心吗？我们是否应该用油膏抹病人？我们去医院看病是错的吗？我们应该怎么行才是合宜的呢？
1. 我们应当把每次的疾病当作是一次祷告的机会
雅五13讲到：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。」我们只有在快乐的时候，才会向神发出赞美；所以，如果我们病了，我们应该向神祷告；要因我们的病痛而靠近主，并且凭着信心、再次把自己交在他的手中。疾病中所要临到你的最大福分，不是身体的病痛得到解脱，而是在灵性上的祝福。亨利马太说得对，「受苦的目的之一，是领我们到他的施恩宝座前。」
2. 在自己祷告之后，可以请其他人作为一个祷告的团体来代祷
雅五14讲到：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；…为他祷告。」这是一个建议的方法，不是命令。生病的时候，可以请基督徒朋友来，为我们献上祷告，这是一件何等美好的事！我们也许病得无力为自己祷告，然而，团体的祷告是大有能力的（太十八19；比较徒十二5）。再让我们读一下14节：每次生病的时候，我们可以去请教会的长老来，为我们祷告，也可以抹油。－－但是，并不一定祷告之后神就会医治！那么，面对这样的结果，长老和病人的态度应该如何呢？
3. 信心的眼睛要单单地仰望神，为要彰显他的旨意
十四节总结说：「… 奉主的名用油抹他，为他祷告。」油象征着圣灵，每一个属灵的福气临到我们，都是借着圣灵的工作。油本身没有医治的功效，我们为什么要用油呢？抹油并非一定是为了医治，但对于那些以祷告表达他们对神信心的人们，它是一个外在可见的行动，表明他们相信神必定会在得病之人生命中成就他的旨意。
4. 如果神的旨意是借着祷告蒙垂听、病得医治，神就会赐给那些祷告的人们一种确定而独特的信心恩赐，使身体的疾病得到医治
15节说到，「出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来」。但是「信心的祈祷」不可能每次都有，也不可能随人意而来，因为病得医治不是每次都出于神的旨意。如果是出于神的旨意的，那些祷告的人就会得到圣灵的能力、可以发出「信心的祈祷」。 约伯为病得解脱而祷告（雅五11）；保罗为除去身体的软弱而祷告－－请读林后十二7-10，查考并比较腓二25-30；提前五23；提后四20。有时候，祷告蒙垂听、病得医治不是神的旨意（王下十三14）。凭着信，有些人被杀了（徒十二2），有些人获救了（徒十二8-11）；凭着信，有些人「脱了刀剑的锋刃」（来十一34），有些人「被锯锯死」（来十一37）。医治我们通常是神的旨意，但不总是他的旨意。当是出于他旨意的时候，信心的恩赐就会分赐给那些祷告的人；「信心的祈祷」，就是这类祷告。为生病的人祷告或者宣告医治，都不一定带来医治的结果。
5. 自然方式的被医治也是可能的
有三种途径可以使病得医治：（1）超自然的方式，直接从主自己而来的触摸，迅速地或逐渐地使病人恢复健康；（2）自然的方式，通过休息、睡眠、调节饮食、新鲜空气；或者（3）神也用药物或手术的方式医治。生病咨询医生肯定没什么错。相反地，这样做是智慧和正确的（代后十六12）。亚撒犯罪，不是因为他询问医生，而是因为他没有求问神，单凭自己的判断。病得医治，不在乎病人的决定用这个方法还是用那个方法，而是取决于主；他是我们的大医生；他从不出错，乃要将他的旨意成就在每个属他孩子的生命中。
6. 虽然疾病不一定是因为犯罪的结果，但并不是没有这方面的可能
15-16节是很有挑战性的。有时疾病是因为犯罪的结果，或是因为不节制的生活－－请看林前十一29-32；箴二十八13、15-16。
7. 对于恳切恒久、出于信心的祷告，是蒙垂听的，但神的作为不受限制
雅五16鼓励我们要相信这一点。神确实听了、也应允了我们的祷告，并且神要凭着自己的美意施行医治；然而，他的旨意是最好的。所以，如果神的旨意是允许我们受苦，那么，医治对他最好的旨意而言、就变成次好的了－－请看彼前四19。