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第一章
经文1：1-4节 门徒当以试炼为喜乐 V1上 “作神和主耶稣基督仆人的雅各”
雅各是主耶稣肉身的弟兄，主耶稣受难以前，他还不相信耶稣是基督。主从死里复活以后，曾向他显现，使雅各成为教会中的柱石。
“仆人”是奴仆的意思。仆人替主人耕田放羊，预备晚饭，侍候主人，听主吩咐，做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应当做的。
雅各虽是主耶稣的兄弟，但他并不靠属世的亲情关系来取得人的尊敬，反而以仆人自居，以仆人为荣，所以在书信的起头说明自己是神和主耶稣基督的仆人。 V1下 “请散住十二个支派之人的安”
雅各身在耶路撒冷，却没有忘记因受逼迫而分散在各处的弟兄，想念他们，向他们问安。 V2“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”
主耶稣告诉我们“你们都是弟兄。”雅各称呼这些散住在各处的人是“我的弟兄们”。
试炼：试验和熬炼，是把我们的信心放在火中，除去渣滓，如同炼金那样使我们的信心更加纯净和坚韧。
试炼的种类还不是一样两样，乃是百般试炼。雅各劝勉他们在这百般试炼中都要以为大喜乐，不是普通的喜乐，是大大的喜乐。因为信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵(彼前1：7)。 V3“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。“ “因为知道”这里要我们知道信心经过试验的结果。 信心经过试验就生出忍耐来。雅各书中虽然强调行为的重要，但这行为是出于信心的行为。有信心的行为，出于真信心，真信心经过试验，就生出忍耐。 忍耐是从信心中生出来的，忍耐是信心经过考验的结晶，忍耐更是爱心的表现；爱是从恒久忍耐到凡事忍耐。忍耐是从生命中生出来的。忍耐的生命是作王的生命(提后2：12)，是神的属性之一(诗103：8) V4“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”
“忍耐”的目的就是要成功，忍耐到底使我们能够成功。
“成全完备”使我们的灵性登峰造极，象天父那样的完全。
“毫无缺欠”使我们能长大成人，满有基督长成的身量。
经文1：5-11 要凭着信心求 V5“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
智慧是分析判断、发明创造的能力。
箴8：22-31讲道智慧的先存性和永在性。智慧不但参与了创造，也喜悦住在世人中间。
我们什么时候才会感觉到自己缺少智慧呢？我们在痛苦和彷徨的试炼中，才会觉得自己缺少智慧。
智慧是一种能力，能够面对现实，渡过难关。我们缺少智慧的时候，就应当向神祈求。因为神厚赐百物给众人，也不斥责向他祈求的人。
“主就必赐给他”这是一句坚定确实的应许，主必定应允我们的祈求。 V6“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。” “只要凭着信心求”这是祈求的态度。 “一点不疑惑”这是对神完全的依靠。 “因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。” 疑惑的人是不信神的应许和大能的，所以他的内心如波浪翻腾得不到安息。 V7“这样的人不要想从主那里得什么” 不信靠神的人，从主那里得不到什么。 V8“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”。
心怀二意的人，对神没有专一的心志，所以就在他一切所行的路上摇荡不定。 V9“卑微的弟兄升高，就该喜乐；” 卑微：地位低下而渺小。卑微的弟兄如果被提升，应该喜乐。 V10“富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。” 富有的弟兄降卑也该喜乐，因为这一切都要象花草一样过去。 V11“太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”
世上的富贵荣华就象花草的美容一样，经过风吹日晒，都要枯干凋谢。有钱人在他所经营的事业上，也要这样过去。 经文1：12-18 忍受试探的人是有福的 V12“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
试探：在原文中与试炼是同一个字，翻译成不同字的原因是试炼和试探的来源不同。如果说试炼是出于环境和神的旨意，试探则是出于情欲和魔鬼的迷惑。
主应许忍受试探
的人能得到生命的冠冕，所以忍受试探的人是有福的。
试炼与试探的关系：试炼使信心经过试验就生出忍耐；试探使忍耐经过试验，必得生命的冠冕。试炼考验信心；试探考验忍耐，信心和忍耐使我们必得生命的冠冕。
生命的冠冕与永生不同。永生是神赐给一切信主耶稣基督之人的生命，而生命的冠冕是赐给那些受苦忠心之人特别的赏赐。 V13“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人”。
神虽然会试炼我们，或者允许魔鬼的试探来考验我们，但神绝不会存着任何恶意来使我们陷在罪里。 V14“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”
私欲：个人的欲望。私欲牵引人、诱惑人受试探。 V15“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” 试探并不就是罪，但试探若被人的私欲接受，藏在心中，好象怀了胎一样就成为罪。罪长到一
定的程度，就生出死来。 V16“我亲爱的弟兄们，不要看错了。” “
我亲爱的弟兄们”这是雅各发自内心的呼唤。恐怕弟兄们看错了，误入迷中了魔鬼的诡计。 V17“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。” “恩赐”是神的供应和给予，恩赐使我们事奉有能力。 “赏赐”是神的礼物和赏品。赏赐使我们生命更丰盛。 每一样美好的恩赐和完全的赏赐都是神赐给我们的，是从上头来的，从众光之父那里降下来的。 “在他并没有改变”：神的信实、慈爱永不改变。 “也没有转动的影儿”：神是众光之源，毫无阴暗。 V18“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好象初熟的果子。” “真道”：真理的道，就是神的话。 “初熟的果子”：按旧约圣经记载，神要以色列人将初熟的果子献给神。蒙了重生的人要象初熟的果子献给神、归荣耀于神。 经文1：19～25 要行道不要单听道 V19“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。” “我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。……”。亲爱的弟兄们既然已经知道了这些，雅各为什么还要说呢？而且还要他们快快地听呢？这里启示我们已经知道的道理，还要再听，而且要快快地听。 “快快地听”：以饥渴慕义的心来听。 “慢慢地说”：说话不急躁，谨慎自己的言语。 “慢慢地动怒”：信徒在一般的事上不要动怒，就是在辩论和争执的事上也不要动怒，尤其在听道的时候，所听的道正好针对自己的缺点和过失，也不可以发怒。 V20“因为人的怒气并不成就神的义。” “神的义“就是神的公义，包括神的慈爱、怜悯和信实。 人的怒气不能彰显出神的美善，所以不可以发怒，免得受审判。 V21“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。” “所栽种的道”：神的话已经栽种在我们心中，这道能救我们的灵魂。 我们要脱去：一切的污秽和盈余的邪恶。 “一切的污秽”：心中不洁净的思想。 “盈余的邪恶”：意识上邪恶的欲望。 “存温柔的心领受”：主耶稣在撒种的比喻中的好土，就是存温柔的心领受，能结出一百倍六十倍三十倍的子粒来。 V22“只是你们要行道，不要单单听道。自己欺哄自己。” 单单听道而不行道，就是自己欺哄自己。 “自己欺哄自己”是听道而不行道的原因和结果。 一个听道而不行道
的人，常为自己的不能行道找出了许多的理由和借口，这种表现正是落在自己欺哄自己的明证中。 V23～24“因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。” 听道而不行道的人会忘记自己的相貌如何。其实一个人对着镜子看自己本来的面貌，不会轻易地忘记自己。那么他为什么看见走后随即忘了他的相貌如何呢？ 神的话比喻成镜子，人听道就好象到镜子前观看自己本来的面目，看见走后，就是离开神的话，不遵行神的话，就会忘记了他本来的相貌如何。 V25“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是原了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。” 怎样才能听了不忘、看了不忘呢？ “惟有”：只有一个，独一无二，没有其他的办法。 “详细察看”：详细察看圣经，使我们在基督里能得到真自由。 “时常如此”：继续不断地察考、谈论，无论坐在家里、躺下、起来，都要谈论。 “实行出来”：实实在在地行出来。 “必然得福”；在我们所行的事上，神必然赐福给我们。 经文1：26～27何为真实的虔诚 V26～27“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。” “虔诚”：按中文的意思是敬虔和诚实。这个词的原意是指宗教的礼节，也就是敬神之礼。 真实的虔诚是清洁没有玷污的虔诚： 1、“勒住自己的舌头”：舌头如刀，“说话浮躁的，如刀刺人”(箴12：18)。舌头如火，能点起地狱之火(雅3：6) 2、“看顾在患难中的孤儿寡妇”：怜悯孤儿，帮助寡妇，看管照顾他们的生活需要，对他们显示出爱心。 3、“保守自己不沾染世俗”：保护守住清洁的信仰，不被世上的风俗和罪恶的世代所沾染，而在生活上圣洁。
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