经文3：1～12  舌头最难制伏

V1“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”

这里警告我们，不要争着作师傅，因为我们所说的话若有失误，就要受更重的责备。

V2“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

我们在许多事上都有失错，若有人在话语上没有失错，在行为上就能够自制，这人可真是完全人。

V3“我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。”

马虽力大，只要用一个嚼环放在它嘴里，就能调动它的全身，叫它顺服。

V4“看哪 ，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。”

“看哪”：圣经教导我们不但要听神的话，还要去观察其他的事物，藉着这些使我们能更明白神的话。

大船在狂风中，只用小小的舵，就能够随掌舵的手转动。

V5“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”

小火能点着大树林，小舌头也能够说大话。

V6“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”

舌头就是火，能毁灭人的一生，而且是从地狱里点着的火，能使我们的灵魂沉沦。舌头在我们身体中，代表一个罪恶的领域，能污秽人的全身，以致使人灭亡。

V7～8  “各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”

神所造的各类活物本来都可以制伏，人靠着神所赐的智慧也制伏了这些活物，只有舌头没有人能制伏，是个无法控制的恶物，满了使人致死的毒气。

V9～10“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”

神造我们是为了述说他的美德、彰显他的荣耀，所以我们就不该咒诅照着神的形象被造的人，因为颂赞和咒诅不应当从一个口里出来。

V11～12  “泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。”

一个泉源只能发出一样水来，一种果树只能结出一种果子来，同样，一个口只应当说出一种话来。

经文3；13～18论从上头来的智慧

V13“你中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”

“见识”是明智地、正确地作出判断用认识的能力。

“善行”：美好的品行。

我们若有明确的认识和实践的能力，就要在行为中显出因智慧而有的温柔和谦逊来。

V14～16“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”

智慧有真智慧和假智慧之分，真智慧是从上头来的，假智慧是世上的智慧，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。假智慧是心中怀着苦毒的嫉妒和纷争，自夸、说谎话敌挡真道。假智慧带来的结果是扰乱分争和各样的坏事。

V17～18“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

 从上头来的智慧：

1、 先是清洁：先是良心清洁，生活圣洁。

2、 后是和平：后是和睦和平安，使所到之处，都充满了和平和安详。

3、 温良柔顺：柔和谦卑，有主耶稣的样式。

4、 满有怜悯：满有神的怜悯心肠，体恤人的软弱。

5、 多结善果：结出圣灵的果子来。

6、 没有偏见：不固执自己的意见，也没有存恶意或私心，不以成见判断任何人与事。

7、 没有假冒：没有虚假，不假冒为善，凭真实将和平的福音传开。

“使人和平“又可译作制造和平。真智慧是制造和平，不制造扰乱，能结出使人和平的果子来。