经文5：1～6  警告为富不仁者

V1“害！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。”

“这些富足人”是不依靠神，只依靠自己，不择手段和方法富起来的人，或有名无实、徒有其表的信徒。

   “应当哭泣、号啕”，因为将有各样苦难临到他们身上。

   “苦难”是灾难和痛苦的意思。

   V2“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。”

这两句话，一方面可见那些富足人的吝啬，另一方面见证世上的财富是多么容易朽坏。

  V3“你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。”

   这些在末世中的人，只知道积攒金银钱财，金银收存得太久都长了锈，这锈就是这些人的罪证，在审判的时候，要受烈火的焚烧。

V4“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”

   富人们亏负工人的工钱，剥削工人的劳动力。不但亏欠的工钱发出了呼喊，就是工人的冤声也传到万军之主的耳了。

V5“你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”

警告这些富人不可因眼前的美福和宴乐而娇养自己的心。

“当宰杀的日子”有两种解释：1、是指富人宰杀牲畜，饮宴享乐娇养自己的心。

2、 是指富人好象牛羊养得肥胖，等候宰杀的日子。

总之，每个人最后都要面对神的审判。

V6“你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”

“义人”广义的解释，可以指一切无辜被杀的人；狭义的解释，可指当时受迫害的基督徒。

当时这些富足人，不但有财富，还有权势，有定人生死的大权。

这些富人杀害义人的原因，按上文是为了钱财和利益。圣经说“贪财是万恶之根”，

 许多人为着贪财，而陷入了比贪财本身更严重的恶行里。

   有些人常常攻击基督徒，污蔑圣经是富人的工具。事实上，圣经不但不是富人的工具，我们反倒从圣经中看见，圣经常常严厉地责备富人，而称赞穷人为有福的。

经文5：7～11  忍耐候主

V7“弟兄们哪 ，你们要忍耐，直到主来。看哪 ，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”

“你们要忍耐”，忍耐什么呢？忍耐所处的环境、试炼、贫穷、苦难、逼迫和欺压等等。

“直到主来”：忍耐到主来的时候，这就是本书1：3节所说“忍耐也当成功”的意思。

“农夫忍耐等候地里宝贵的出产”：农夫存着盼望，按时撒种，忍耐地在等候地里宝贵的出产。

“直到得了秋雨春雨”：撒种是人的本分，降雨是神的作为。农夫等候直到得了秋雨春雨，他的盼望才能实现。

V8“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”

信心经过试验就生忍耐，忍耐更能坚固信心，特别是要相信主来的日子近了。

V9“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”

“彼此埋怨”是教会生活中没有忍耐的记号，也是缺乏爱心的表现。埋怨人的，是觉得别人对自己没有爱心，却忘记了自己对别人应有的爱心。彼此埋怨产生彼此论断，论断人的人难免要受审判。

“看哪，审判的主站在门前了”：主来的日子近了，近到站在门前。那要再来的主是一位审判的主，他要来施行赏罚和报应，因此，我们不可彼此埋怨/互相论断，应存忍耐宽容的心等候主的再来。

V10“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。”

“先前奉主名说话的众先知”：先前的众先知奉主名说的话不是为个人的利害得失，而是指责社会的弊病、宗教的堕落和政治的腐败，因此这些先知们要受为政者和权贵们的许多恐吓和迫害。

“当作能受苦、能忍耐的榜样”：先知们的榜样，是为了主的道能受苦、 能忍耐，这是我们应该学习和效法的。

V11“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”

“约伯的忍耐”：约伯是个完全正直、敬畏神、远离恶事的人，在撒但的严厉攻击下，依然持守了他的信心，结局也证明了我们的神是满有怜悯，大有慈悲。神使约伯从苦境转回，并且赐给他加倍的祝福，所以忍耐的人我们可以称他们是有福的。

经文5：12   不可起誓

V12“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”

“最要紧的是不可起誓”：在一切的事上不可起誓，因为起誓的人既没有力量叫所起的誓发生效力，甚至因自己所起的誓，竟落在不能自拔的痛苦中。

“不可指着天起誓，也不可指着地起誓”，因为天是神的座位，地是神的脚凳。

“你们说话”，是就说是，不是就说不是，若再多说，就是从恶里出来的。

“免得你们落在审判之下”：我们知道在法庭中的伪证要受审判，同样地，神要审判人所说的一切不诚实的话。

经文5：13～18  信心的祈祷是大有功效的

V 13  “你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”

“你们中间有受苦的呢，他就该祷告”：在受苦中，祷告能明白神的旨意，知道神要我们受苦的目的；祷告也能从神得到能力，能胜过苦难和逆境。

“有喜乐的呢，他就该歌颂”：在喜乐中，歌颂赞美神的恩典。其实圣徒不但在顺境中要喜乐，就是在逆境中也要喜乐，歌颂神的慈爱和大能。

V14“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”

“你们中间有病了的呢”：得病有很多种原因，这里所讲的病是指因犯罪而生病的人。

“他就该请教会的长老来”：长老是教会里弟兄姐妹中年纪较长的人，因年纪较长，灵性老练，而被立为长老。

“奉主的名用油抹他，为他祷告”：主的名圣而可畏，大有能力。用油抹病人，油是古代治病的药物，同时又藉以象征圣灵的能力和恩惠。通过信心的祷告，使病得医治。

V15“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。”

“信心的祈祷”，使病人能得救得医治。

“主必叫他起来的”：病人得医治起来行动是主叫他起来的。出于信心的祈祷，主“必”叫他起来。

“他若犯了罪。也必蒙赦免”：

罪蒙赦免，不是我们代祷的功效，而是透过我们的代祷，使那犯罪的人知罪悔改而得到赦免。

V16“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

“彼此认罪”的结果是互相宽容而同心合意。

“互相代求”：彼此关心、彼此相爱的祷告，可以得到神的应允。

“义人祈祷所发的力量是大有功效的”：义人是因信称义的人，是信心因着行为得以成全的人。他们祈祷所发的力量是大有功效的。

V17～18  “以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”

“以利亚与我们是一样性情的人”：这里告诉我们，神能听以利亚的祷告，同样也能听我们的祷告。我们发不出以利亚祷告的功效。问题是在我们身上，因我们的心志不如以利亚，所以发不出以利亚那样祷告的功效。

 经文5：19～20   叫一罪人转回便遮盖多罪

V19～20   “我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”

“你们中间”就是在你们中间的某一些人的意思。

“失迷真道的”：在真道上，陷入错谬，失了方向的意思。这种失迷真道的人，可能是挂名的基督徒，是没有重生得救的人。

“这人该知道”：这人是指我们，我们应该知道，知道这件事——罪人回转的重要性。

“救一个灵魂不死”：罪人从迷路上转回，明白了真道，就会重生得救，便是救一个灵魂不死。圣经告诉我们“你们蒙了重生……，是藉着神活泼常存的道”(彼前1：23)

“并且遮盖许多的罪“：人若走入迷，会增加许多的罪恶，反之，从迷路中回转，得着真道，不但自己罪得遮盖，重生得救，使自己的灵魂不死，而且，还能使许多的罪不至于发生，所以，拯救灵魂的工作是何等的重要，得救的灵魂对社会的论理道德将会有最实际的作用和贡献。

雅各书以安慰信徒忍受试炼为开端，以教训信徒要有实际的信心与行为作内容，而以劝勉信徒引领迷路的人回转作结束，是一本强调信心与得为并行的指针书。

雅各书释义：

1、 圣经本文依照南京爱德印刷有限公司印发，1994年版本。

2、 每章分段按照圣经公会在香港印发1987年版本。

 

参考书目：

1、 中希英逐字对照新约圣经  浸宣出版社   1984年

2、 启导本圣经   香港海天书楼  1996年

3、 新国际版研读本新约圣经   香港更新传道会   1994年

4、 新约书信读经讲义  陈终道著    校园书房出版社   1992年

5、 当代圣经   1990年版本

6、 圣经串珠、注释本   香港福音证主协会  1995年

7、 圣经新释  香港福音证主协会1995年

8、 新现代汉语词典   海南出版社  1993年