一、作者

新约中有三个雅各：一是约翰的哥哥西庇太的儿子雅各，他是使徒中首先为主殉道的，那是教会还未兴旺，所以他不是本书的作者。二是亚勒腓的儿子，使徒小雅各，他名望小圣经少提到他，本书作者的名望和权威与彼得相等，当然不是小雅各。三 是主的兄弟雅各，亦即本书的作者，他是耶稣最大弟弟，早年不肯信主，直至于亲眼看见复活的主遂笃信基督。他曾参加五旬节前的祷告会，后被举为耶路撒冷教会监督，曾任大会主席（徒十五 13）称为教会柱石 加二 9 一 19 ，据说他从小是拿细耳人，常在殿中为众民代求，德高望重，使人起敬，使徒彼得，保罗都曾求教于他，他为人公义正直，严守律法，行为圣洁，被人称为新约的阿摩司。据犹大史家约西弗告许我们，雅各是在主后 62 年为道殉难，大祭司亚拿盼咐人用石头打死，他在临死前像主为仇敌祷告，求主赦免他们。不久圣城遭毁，百姓后悔说雅各若不死，耶路撒冷必不至毁灭。

二、受书人

本书是一种公教书信，是写给分散在各处的犹太基督徒，即于五旬节后因教会受逼迫而散居在各处，当时的信徒可能尚未与犹太教分离，仍在会堂中聚会 二 2 ，雅各必定没有离开耶路撒冷，他觉得对那些分散的羊群有牧养的责任，就写书信去勉励他们］。

三、著书时地 ― 约在主后 44 ----49 年写在耶路撒冷

一 1 请散住十二支派之人的安，暗示受书人是在耶路撒冷，而且雅各是在耶路撒冷教会，受逼迫时，仍在那里维持教会，才被称为教会的柱石，至于写作时间必定早于主后 50 年，书中未提到耶路撒冷大议会的内容，所以本书是写给信徒第一封信。

四、著书原因

本书不是讲论福音要道．乃是为着希伯来的基督徒而作：第一，为要安慰那些遭遇逼迫患难的人，那些分散各地的信徒已落在百般的试炼中，雅各要他们都要以为大喜乐，因信心经过试验可成全完备，毫无缺欠；第二，为劝戒沾染世俗的人，当时信徒散居在各地与异邦人杂居，深恐他们在品德上被沾染，而照着世人的样子行 一 27 ；第三，警告信徒信行不一致的人，教训他们听道要行道，故写此信说明信行合一之紧要。

五、本书内容

本书的开端与结尾都劝人祈祷，存忍耐的心，可见祈祷与忍耐的重要，因为在大试炼中的信徒只有借祈祷与忍耐才能胜过它。书中一般内容常用对比方法来教导信徒。例如；试炼与试探，听道与行道，真伪的虔诚．外在与内心，信心与行为，上智与下智，属世与属神。本书的内容在书信中好像一篇主耶稣的登山宝训。

六、本书要旨 ― 为纠正信徒把信行分开的错误观念

当时散住在各处的犹太信徒，他们在信仰上有一种危险的观念，就是以为一切都出于神的恩典，因此只要有信心就够了，不必有好行为‘由于刚刚从律法下脱离出来实在很容易走上另一个极端，误解真信心的意义，以致他们中间好些人听道而不行道，好自夸，争作师傅，言语不慎，贪爱世俗，他们在这种境况中．所以无论在信仰、行为、生活上，各方面都需要真理的指引，本着这样的宗旨，雅各指出那些以为有了信心不必有好行为之人的错误，向他们讲明真信心是必有好行为的信心。所以作者对于教会中的诸罪，表示公义的忿怒，而加以严厉的斥责

七、本书主题 ― 信心的行为

本书注重信心与行为行并行，多讲到信徒该有的善行，似乎本书重行不重信，因此引起许多人的猜测与误会，以为雅各与保罗所传的，似乎互相矛盾，其实不是这样，要知信心如树根，善行如果实，二者不能偏重与分开的。雅各指出凡是不能产生圣洁生活的信心，就是一个死的东西，换句话说：是有活泼的信心，必活出基督徒的生活来。马丁路得却不明此点，竟欲把此书列入附录视同禾楷。以其缺少要道性质，但细味是书处以经解经，发明与保罗同一的真理，并非信仰冲突，互相矛盾，保罗所反对的是死行为，即无信心的行为、雅各所反对的是死信心，即指无行为的信心。保罗主张称义因信是向神说的，但雅各主张称义因行是向人说的，因为世人只有看见信徒的行为，不像神能看见他们的信心。所以书中常说到指给“你看”这一句话．雅各认为大凡真实的信心必能产生真实的行为，井非行为敌挡信心，行为却是信心的完成。

八、本书分题

1 、试炼与试探；2、听道与行道； 3 、虔诚与待人；4、信心与行为； 5 、言语与智慧；6、责备与劝告；7 、忍耐与祷告。

九、本书灵训

雅各的宗教经验是着重一种现实主义，他保守律法时却采用基督教的精神，所讲处世之道以及人生哲学，脱胎于箴言传道二书，不尚空谈而重实际，他以为真实的虔诚，就是有爱心与圣洁一 26 / 27 ，真实的信心，就是有行为的信心。例如补足弟兄的缺乏，并且尊重贫穷人的人格，原来神的教会，应当要平民化，实行弟兄的爱心。雅各认为想得好，或是说得好都不中用，但作得好才算是属灵啊。信徒不但要言行一致，并且要信行合一，言而无行非信，信而无行不是真信。摩迪说，说而无行神不关心，行而无信神不赞赏。信是行之根，行是信之果。可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。信与行如烛之光与热，二者不能分开。