一、作者自称------作神和主耶稣的仆人雅各：按本书的作者；雅各的自称，显明他对主耶稣的认识，是神，是主，是基督。

1、他不是自称是主的兄弟：表示他不重属世的亲情关系，在圣工上取得人的尊敬，世人往往利用肉身的情谊的关系，来占取较优越的地位，或工作的便利，这是不合属灵的原则。神不会因你的亲人是大牧师，就让你跟着上天堂。

2、他不自称是教会的长老：这位雅各原是耶路撒冷教会的柱石，牧养群羊的长老，他若这样自称一点也不过分，但他不这样自称，表示他有真实的谦虚和声望。

3、他称自己是主耶稣的仆人：雅各称自己是神的仆人已经够了，为什么称自己是主耶稣的仆人呢？表示他与主单讲属灵的关系。从此可见他真知道耶稣是主，是基督，也认识自己是主所救赎的仆人。

二、作者问安------请散住十二支派之人的安：这十二支派是指谁呢？第一，指明当时被掳而回国的犹太人（申28：15）；第二，指教会被逼迫而四散的犹太人（徒8：1），这简短的一句问安，表示雅各有真实的爱心与谦虚，他所关心的不只是周围常在教会中聚会的人，对那些已经分散各处的信徒，同样的关心。同时在大逼迫中，他自己仍留守耶路撒冷，却也没有因此自高，更没有轻看逃难的信徒。反倒常常挂念他们身体和灵性的情形，这都是我们的好榜样。

第一章 2---18     试 炼 与 试 探

试炼和试探，在原文是同一个字，但二者之间是有分别，亦有相同之处。什么叫试炼：它的来源是出于神，为的是叫人得益处。虽是患难逼迫，损失，也是有益的。什么叫试探：它的来源是出于魔鬼，为的是陷害人，使人犯罪，虽叫人肉体暂时舒适也是可怕的。什么叫试验；有时候论一件事的两方面，魔鬼要借此试探人，神用此来试验人。例如约伯所遇到的苦难。

壹          经受试炼的益处    2/12

雅各在这里先讲到试炼的益处；勉励那些在试炼中的信徒。虽然在试炼中的人常觉痛苦，但它却为我们带来各种属灵的福气，使我们学习各种属灵的功课。

一、学习百般的喜乐     2

雅各说；‘我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐’。这虽是很难理解的事，在试炼中怎能会有喜乐，且有大喜乐。却与保罗所讲的次序相合（罗5：3/5）雅各教导我们；第一；必须经历百般的试炼，而成为一个有百般喜乐的人。正如使徒保罗，就是经过百般的试炼，而学会处任何境遇的人（腓4：11）。属灵和属世的道路是不同的。世界的道路是先甜后苦，例如罪中之乐，乐极生悲。属灵之路是先苦后甜。例如人先知罪而痛苦，然后得尝赦罪的喜乐。第二；在受苦时也要喜乐：我们要知道虽然是受苦却与我们有益，大卫说：使我学习你的律例（诗119：71）。所以在百般试炼中‘都要以为大喜乐’“以为”是算作的意思。不仅只某一种试炼，就是各种试炼一齐来临也要喜乐。第三；经过试炼忧愁变喜乐；这就是最大的喜乐（约16：20）。我们在试炼中，不但不发怨言，保持安静，雅各告诉我们，这种喜乐不要等到患难过去，就是在患难的也有喜乐。也不是硬把痛苦当作喜乐而是有正确的认识。

二、学习信心的忍耐     3/4

本书特别注重行为，但在开头和最后的讲论中，也讲到信心的功课。可见雅各不是不注重信心，只不过他所注重的是能够经得起试验的信心。

1、信心经过试验才显宝贵

信心是一种内在属灵的美德，不容易被人看出，它的大小和虚实。但经过试验之后，就把它显明出来。彼得说：叫你们的信心经过试验，就比那被火试验能坏的金子更显宝贵（彼前1：7）。每当试验临到的时候，我们要有坚强的信心才能胜过：（来11：17）。正如说；精金不怕火，怕火不算金。

2、信心经过试验产生坚忍    3/4

忍耐是在试炼中所生的美德：因为忍耐是八德之一。彼得说：有了节制，就要加上忍耐（彼后1：6）。忍耐也是圣灵所结的果子，圣灵借着环境的试验使我们生出忍耐的果子来。保罗也说过；患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，叫我们的盼望不至于羞耻。所以我们的忍耐也当成功，就是忍耐到底，否则也不算是忍耐。世人在环境往往是忍气，这是一时的，在暴发之时更可怕。以上说有百般的患难，我们还要学习百般的忍耐才能成功。

三、学习信心的祷告    5/7

试炼能使信徒更热切祷告，这是每一个信徒的经历，因为真诚呼求来自迫切的需要。而这样的需要，惟有在试炼中才发现到的。在这里雅各教导我们祷告的三个要点：

1、要求什么事------求赐智慧     5

信徒在试炼中深觉自己缺少认识神旨意的智慧，以应付当前的试探，所以急需明白神的旨意，若清楚自己是行在神旨意中，就会得到很大的安慰和能力，不至于慌乱，丧胆，不知所措，而能处之泰然了。

2、要向谁祈求-------向厚赐人的神     5

我们在试炼中应当求告的，不是有力量有权势的人，乃是大有权能的神，他很愿意赐智慧给求告他的人，因他是厚赐与众人的神。如果我们所求的合神旨意，神必照着他所应许的赐给我们。

3、当怎样的求-------存着信心求    6/7

主耶稣应许说：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着就必得着（可11：24）。因为信心是接受恩典之器具。‘一点不疑惑’疑惑即是不信，疑惑的心就像海中的波浪，是不稳定的，没有安息。‘不要想得着什么’这句话提醒我们，虽然神是厚赐与众人，但那疑惑的人，他却想他的祈求蒙神应允，他的想也是徒然的。

四、学习专诚的跟从     8

许多时候，我们的失败是由于心怀二意，临事盲从和没有定见。这些弱点来自贪爱世界，体贴肉体和对神的应许发生疑惑，对神的旨意立刻发生混乱就失去属灵的判辨力。经过试炼之后会显明人跟主的存心，若是心怀两意他在属灵的道路上就没有定见，以至偏离真道。我们若想得胜试探，就不要抱两全的心意，既得属世的好处，又想得属天的福乐，若是这样会叫我们无所适从。但真实的信徒，经过了试炼就治死我们不应当的存心，使我们认识到三心两意的结果，反是一无所获，因而定意专一的跟随主耶稣。

五、学习信服神的安排     9/10

雅各在这里教导我们，信徒无论处境如何，或富贫尊卑都是神的旨意。卑微的升高而喜乐，当然容易；但叫富足的降卑而喜乐就困难了。但圣经教导我们就算在富足中降卑，也该像升高的一样的喜乐，因为这一切都是神的安排。我们无论升高或降卑都是一种试炼，好叫我们学会怎样处卑微或丰富。而作一个顺服神安排的人。不但相信一切都是神的旨意，而且是完全顺服神旨意而喜乐。

六、学习认识世界的虚空     10/11

这两节经文，一方面解明上文信服神安排的原因，另一方面也说出今世财富的虚空。雅各用草上的花，来形容世上财富的短暂，来劝勉信徒不必过于重视今世的财物。因财富不是我们的依靠（提前6：17），我们当把自己的一切交在神的手中。但一个人在平安之中，很难相信今世的虚空，除非经过试炼，才能使我们认识今世的虚空而更加爱神。虽然财富能给人带来一些享乐，但是很短暂的，真像草上的花那样，不是我们的依靠。

七、学习接受冠冕的资格     12

这里的‘试探’与上文的试炼是同一字。雅各指出忍受试炼的人有福，因：为他们可以得着生命的冠冕。在此要注意四个要点：第一，不要把试炼看作太不幸；要看作是一种福份，因为这是神预备我们得冠冕的一种方法；第二，不是遇试探的人有福，是得胜试探的人才有福；第三，爱主是胜过试炼的力量，谁是真正爱主只有经过试炼才显明；第四，忍受试炼可得生命的冠冕，主的赏赐是为得胜者而预备（启2：10）。

贰           得胜试探的方法     13/18

一、要认识试探     13/15

试炼和试探在原文是同一个字，但意义也有不同之处。试炼是出于神应当忍受，但试探是出于魔鬼，就要抵挡拒绝。

1、试探的由来-----不是出于神     13

雅各说；“人被试探，不可说我是被神试探”虽然神会试炼人，但不会试探人。因为神不会对儿女存着恶意，把我们陷在罪恶里面。神自己不会被恶试探，也不会用恶来试探人，所以所有的试探都要是出于魔鬼的

2、试探的牵引-----自己的私欲     14

撒但利用属世的物质来试探人，这是受试探的外因。人为何会接受试探，自己的私欲还是内因。要胜过试探，必须先承认自己的失败，不要归罪于别人。

3、接受试探的结果-----生出罪和死     15

试探并不是罪（来4：15），人不免遇见试探，只要拒绝它就不会生出罪来（太6：13）。可见犯罪与否，要看我们是否接受那个试探而定，罪既长成就生出死来。这个可能包括身体和灵性，什么时候我们犯了罪，就在什么时候服在死权之下，与神就隔绝了。

二、要认识上帝     16/18

要得胜试探在消极方面；要认识试探，是出于魔鬼，你就会抵挡它。在积极方面要认识神是万有的主宰，赐福的源头，我们就会依靠他，而能得胜试探。

1、美善恩赐由神而来     16/17

雅各说；‘我亲爱的弟兄们，不要看错了’“看错”原文是走迷，受骗，误入歧途的意思。我们要胜过试探，必先要识破魔鬼的诡计，以为它还有什么好处给我们，把魔鬼的试探当作了好意，以至陷在罪中。其实各样美善的恩赐，都是从神而来的，一切属天的福乐魔鬼绝对不能得到，怎能赐给人呢？但魔鬼叫人沉迷在世界的福乐中，享受罪中之乐，结果是与魔鬼永远受苦。

2、要认定神的信实     17下

神的信实，慈爱，和大能的作为，是从古至今永不改变的。我们不要因自己的处境改变，落在试炼中，就怀疑神的慈爱改变了。也不要因肉体接受试探，就妄信神会改变，不会按公义刑罚我们。所以雅各在此教导说；我们的神永不改变，没有转动的影儿。

3、要相信神的美意     18

神按自己的旨意，为我们预备救恩，使我们蒙恩重生，叫蒙恩的人成为他的儿女。神是我们的父，既是这样他会改变他的信实和慈爱恶待儿女吗？忽是忽非，断乎不会的。所以无论环境怎样困难，我们总要拒绝魔鬼的试探，相信神是信实的。‘神叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子’这意思是神要叫蒙恩的信徒，成为应当归神的份，成为神所宝贵的，并首先蒙神悦纳。