“信心”是人内心的依靠，是对神的基本态度。这里所说的行为，是信心外在的表现，有其内心必形诸于外，行为与信心是一致的，有如一枚铜币的两面。按本段的经文看来，当时的信徒，显然误解了有好行为，和靠行为的分别。他们以为不必靠行为得救，就不必有好行为了。其实信徒虽不靠行为得救，却应该有好行为这本份。但有人把好行为当作得救之条件，这也是错误的。这两种极端，都是由于不明白信心与行为的关系，所产生的结果。本段经文指出真信心与真行为是一致的。

壹           没有行为的信是虚的     14/20

在这段经文中我们先注意17，和20节，若按17节，好像这人信心有，不过没有行为。按20看，你就知道没有行为的信心是死的，就是虚假的，所以雅各称他是虚浮的人。

一、口头的信不能救人     14

“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？一个人有没有信心，并不是凭他口中怎样说，乃在乎他行为的表现，是否和他所信的是一样，这才证明他的信心。在教会中可能有人自以为有信心，实际上他还没有信心，因为他没有行为表现信心，只有口头的信（太7：21）。他自己未曾得救，更不能救别人。

二、假冒的信没有功效      15/16

第14节末句‘这信心能救他么’若指他自己他是未得救的，若指别人说，口头的信是毫无功效的。雅各在此举一个例子，说明没有行为的信心是虚假的，真信心并不放弃人应尽的责任，只说几句假冒的话，自己不肯帮助弟兄，又希望他得着温暖，既不用出钱又可以行善吗？若这样不但不会救人，反会绊倒人了，也把自己陷入自欺中。所以真信心必有行动的（约一3：18）。

三、信无行动就是死的      17

“死”的意思就是没有生命，当然不能表现在生活上的，这句话从反面说出真信心，活的是有生命的信。正如有生命的人，必定有各种正常生活的表现一样。死人不能表现行为与人无益，照样死的信心也是如此。

四、信与行为不能分开     18

本节说明信心需行为来证实，我们不能说这个人有信心，那个人有行为，是各有长短，就像属灵的恩赐各有不同，这完全误解了信心与行为之关系了。同时，我们也不能把行为当作信心，例如；不信的人也许有一些行为。但若是真信心必定有行为的表现，好像活人必定有行动。

五、虚浮的人信行不一     19/20

雅各在这里很严厉的指出，虚浮的人他的信像鬼魔的信，魔鬼虽然承认神只有一位，这是它的知识，但并未信靠顺服神，竟然用各样的诡计去迷惑人拜偶像。魔鬼所表现的行为与它所信是不一致的，所以它的信是战兢的信，叫它知道将来不能逃避独一神的审判。所以没有行为的信，是像鬼魔的信，是知识的信，是虚浮无益的。

贰           信行一致的例证     21/25

以上已经证明信无行动是虚假的，雅各在此再提到信行一致的例证，以证实真信心必有行动的。

一、以亚伯拉罕献子为例     21/24

亚伯拉罕献上以撒是信心的行动，是完全因着信，他的行动证实他的信心是活的，信与行是一致的。

1、亚伯拉罕献子是真信的明证     22

亚伯拉罕被称为信心之父，他的信心只有神知道，人怎能知道他的信心呢？就看他完全顺服神的要求，献上了以撒。这是他在最大的试验中，显出了信心的行为，证明他的信心是真实的，可见信心与行为是一致的。雅各说亚伯拉罕是因行为称义，这不是道德行为，乃是信心的行为，按人看来是一种凶杀的行为，但他信神能叫死变活，所以才把以撒放在坦上。他也彷佛从死中得回他的儿子（来11：17）。

2、亚伯拉罕献子是称义的凭据     21、23

为什么雅各说他的称义是因行为呢？而保罗却说他是因信称义呢？因神是看他的信称他为义（创15：6）但人是看他的行动才算他有义，这是在人面前称义。现在请注意：亚伯拉罕并不是因献上以撒才得着称义，他曾在受割礼前十四年已得着称义，不过割礼和献子作了他称义的印证。

3、亚伯拉罕献子是蒙福的门路     23/24

亚伯拉罕在献子的事上完全证实了，神因他的信称他为义是真确无误的。因他是有真实的信心，是有行为的信心，因此他得以称为神的朋友。使他在神面前的地位提高，与神的关系进深。我们若有真实的信心，主耶稣也称你为朋友（约11：11，15：15）。

二、以喇合的得救为例     25

雅各引一个最好的亚伯拉罕，又引一个最坏的喇合因接待使者，作为因行为称义的事例。但希伯来的作者，讲喇合是因信接待使者而得蒙拯救，这不是矛盾的，乃是信行一致的。

1、喇合的接待是信行一致

如果喇合只说信以色列人的神，却不接待约书亚所差遣的使者，就必跟耶利哥城的人一同灭亡。喇合信神的大能，耶利哥城必被毁灭，所以他凭信接待使者而得蒙拯救。他的接待是信心的行为。我们若接受耶稣为救主，才是真信主耶稣的人（约1：12）。

2、喇合的称义是信行一致

喇合是住在将亡城，她又是妓女，确是罪中的罪魁。雅各说他是因行为称义，她有什么行为呢？这不是道德行为，是信心的行为。按人看来她是叛国的行为，但她是凭着信和和平平的接待使者，就因此得救称义了。从此证明真实的信心与行为是一致的（来11；31）。

三、以身体与灵魂之关系为例     26

信心与行为的关系，正如身体和灵魂的关系，是互与表里不能分开的。

1、信无行为如身体没有灵魂

身体没有灵魂是死的，他的身体不久就会腐烂。同样的道理，信心没有行为，他的信必是虚假，就是死的，是无用的。因他没有行动证实他信，好像尸体没有行动一样。

2、行而无信也如人没有灵魂

不能在物质表现出生活来。若有人说我有行为，没有信心这也无妨，你要知道没有信心的行为也是死的，真实的行为，必是从信心而生的（提前1：5）没有行为的信是假的，没有信心的行为也是假的。经上说：“人非有信就不能得神的喜悦”，雅各在此所反对的是死信心，是没有行为的信心，保罗所反对的是死行为，就是没有信心的行为，最好也不过是律法的行为，不是出于生命的。雅各在此所辩论的就是信行一致的真理。