不要分开信心与行为

２：１４－２６

本文观察

我们应经常深刻地检讨自己的信仰生活, 行为与信心分开的信仰生活如同表面上看起来很茂盛但实际上无一棵果子的无花果树。真正的信仰生活不会分开行为与信心。

有人说, 保罗使徒分开了信心与行为, 而雅各强调了行为。但事实上因为两人的表达方式不同, 公正地看整体内容时, 保罗使徒和雅各都主张了信心与行为的不可分关系。"信而得救, 而真正的得救伴有行为", 这不但是一般书信上的神学, 而且又是使徒保罗的神学。耶稣亲自将这个神学体现在生活之中。

1)通过什么我们可以知道信而无行是无益的(14节)?

2)通过什么我们可以知道有行为的信心才有生命力(15-18节)?

圣经不分理论家与实践家. 理论和行动总要一同出现. 多数情况下, 有必要自己先实践, 然后教给别人.

对于主张信与行各不相关的人, 雅各依据旧约和逻辑根据答辩如下.

1)为什么通过鬼魔的例子(消极的例子)说明信与行不可分开(19节)?

你的信仰接近于消极的例子还是接近于圣经?

2)为什么通过亚伯拉罕的例子说明信与行不可分的关系?

当亚伯拉罕献出以撒时, 表现出信与行的并行(22节). 但应要注意,先有信后有行, 之后神才把其行为看作义(23节).

3)喇合的情况也同亚伯拉罕差不多。喇合因为信神, 所以才能够冒着生命危险隐藏以色列使者。我们的信心如何? 是否达到能在危险之中以具体行动表现出来? 其证据是什么?

同自己比较, 说出需要改正的方面。

我们的周围世界的罪太多, 以至于感觉到存信心去行也会无济于事。但尽管如此, 如果我们按照真理以行表达信, 将会给这世界和自已带来很大的益处。

成熟, 体验神的"义", 被称为神的朋友, 过充满活力的信仰生活等等都是我们所得到的益处。

信心以行为表现出来的时候, 才可成为稳定的信心。亚伯拉罕的信心也通过行才得到成全。神为了称亚伯拉罕为义, 这两种因素必须适当地协调。"信心帮助行为, 而行为成全信心", 这句话表示信与行的互补性。

但不要忘记因神先给予我们信, 才有这种互补作用。

"主啊, 使我的信心能实质性地表现出来。"

在你的信仰生活里, 有没有这种互补作用? 其理由是?

神的义通过行其者显示于世。行其者起传达神的"义"的作用, 并由此更自然,更深刻地体验到神的义。这意味着比不执行神的义的人更多地尝到神的天国的滋味。

相互讨论通过体验认识到的神的义。

没有比这更大的从神可得的称赞。在整个旧约时代, 得这种称赞的人只有亚伯拉罕一个人(代下20:7, 赛41:8朋友这一词是从动词爱派生出来)。耶稣在约翰福音15:14把朋友的概念扩大到顺从神的旨意的人。

你能否将自己评价为神的朋友, 即耶稣的朋友? 若不能, 其理由是什么? 是否有意解除其原因?

无灵魂的身体与无行的信心被描写为停滞的和死亡的。相反, 有行的信被描写为活的。

结论

如果说信是树, 那行是其果子。特别地, 如果想以通过

与别人的关系的信心的行为结果子, 时常会有矛盾与磨练, 还需要勇气与冒险。遇见耶稣之后其生活发生变化的, 许多同我们在性情上无甚区别的圣经人物表现出了在矛盾与磨练之中结果子的这种信心。把这看作对生活在现代社会中的我们的挑战。

应用

概括通过本课神要教我的内容。

我要将以上的教训具体地应用于以下各方面.

献身祈祷

阿们。