试探、试炼、试验

    雅各在1:2-4和1:12-18的经文中，提到试探、试炼及试验的课题，显示他颇关心这问题的存在。

 

原文的意义

    在原文，试探与试炼乃是同一个字︰πειρασμοｓ，却与试验δοκιμιον有别。

    译成『试炼/试探』(πειρασμοｓ)这字，在新约中有两个基本意思：

一. 它可以指内在受罪恶的引诱，好比提摩太前书6:9︰「但那些想要发财的人就陷在迷惑、落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡之中。」

二. 它也可指外在的苦难，特别是受到逼迫(参彼前4:12)。

 

    相信雅各书的经文很可能含有这两种意义。(注一)

 

    译为「试验」(δοκιμιον)是罕见的一个字，在新约圣经只有彼得前书1:7出现过，另外七十士译本诗篇11:7(即中文圣经的诗12:6)及箴言27:21有这个字。在彼得前书，这字似乎含有「一件东西受试验后」之意义︰就如「信心」被试验后成为宝贵。然而在两处七十士译本的记录，这字则是指金银被火熬炼的「过程」；相信这可能是雅各的用意︰受苦是一种途径，信心经过逆境之火考验后，杂质炼净，更有力量。由此可见，「试炼」并非要鉴定一个人是否有信心，而是要强化已存在的信心。(注二)

 

雅各书的意义

    雅各在1:3是藉「试验」(δοκιμιον)这词汇来表达试炼(πειρασμοｓ)，这明明是指以上的第二种意义，就是要强化一个人的信心。

    「百般」这个形容词，不但指一般人所遭遇到的困难，也指基督徒因信心之故会碰到的特殊困境。就如财富的试炼这例子(4:13-5:6)，也可能包括在「百般试炼」之内。无论是那一种意义，雅各要求信徒以「喜乐」面对试炼/试探，因他知道，神准许也借着魔鬼的试探或神的试炼(为要「试验」信徒的信心)，如此才能产生深沉有力、满有确据的信心。

    借着这样的分解，相信雅各如同旧约的看法，试探和试炼是一个事情的两面看法，如同一个钱币有不同的两面。一面是从神的角度看是试炼，另一面从撒旦的角度看是试探。

    1:2-4对试探的解释，及词汇的使用，与彼得前书1:6-7及罗马书5:3-5的文体形式相似︰(注三)

      雅 1:2-4            彼前 1:6-7            罗 5:3-5   

  我的弟兄们，你们     因此，你们是大有     不但如此，就是

  落在百般试炼中，     喜乐；但如今，在     患难中也是欢欢喜

  都要以为大喜乐；     百般的试炼中暂时     喜的；因为知道患

  因为知道你们的信     忧愁，叫你们的信     难生忍耐，忍耐生

  心经过试验，就生     心既被试验，就比     老练，老练生盼望

  忍耐。但忍耐也当     那被火试验仍然能     ；盼望不至于羞耻

  成功，使你们成全     坏的金子更显宝贵     ，因为所赐给我们

  完备，毫无缺乏。     ，可以在耶稣基督     的圣灵将上帝的爱

                       显现的时候得著称     浇灌在我们心里。

                       赞、荣耀、尊贵。

 

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    注一：穆尔，《雅各书》，贺安慈译(台北︰校园，1988)，页50。

    注二：同上，页50-51。

    注三：同上，页51。

 

     保罗提醒罗马的信徒说苦难 (θλιψιｓ)可生忍耐(υπομονην  κατεργαζεται)，忍耐则能生老练(δοκιμην)。老练这希腊文字与试验同一字根。彼得即说，苦难可试验出信心「更显宝贵」(彼前1:7)。这三位作者极可能均使用了早期犹太教(传道经2:1-6)及基督教(太5:11-12)使用的传统用语。

    试炼对犹太人有深厚的背景。犹太人常以亚伯拉罕胜过试炼的事件(创22章)为学习的对象，并认为以色列人在旷野流浪乃是受神的试炼(民14:20-24)，也时常以这事件来教导犹太人不要学像旷野受试炼的失败(来3-4章)。当犹太人的传统继续发展，则从约伯的例子中发觉神允许魔鬼试探他所拣选的人。这样的演绎虽说明神不试探人，只有魔鬼才试探人，但是神却会借着魔鬼的试探来试验人(注四)。由此，雅各指出人在试探中失败，不可埋怨神说是被神试探。因为「神不能被恶试探，祂也不试探人」(1:13)。反之，他永远只赐人「各样美善和各样全备的赏赐」。因为这是他不变的性情和不转动的影儿 (1:17)。所以人在试探中失败，乃是由于人的私欲(希伯来观念 yeser，既由肉体而出的欲望)(注五)，即「被自己的私欲牵引诱惑」，才生出罪来(1:14-15)。换言之，在雅各的观念中，欲望并非罪或是邪恶的，只有当人被欲望「牵引诱惑」，才会变成罪(注六)。至于那些在试探中忍受得住的基督徒，即爱神和成功经过试验的基督徒，在末世便得「生命的冠冕」为奖赏(1:12)。这「生命的冠冕」是指永远的生命，即在永恒中享受神的同在。耶稣在启示录2:10对受苦基督徒说的话，则与此节的观念平行︰「…你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」基督徒在主道上奔跑到底的则可得主赐永远生命。

    借着这样的解释，让我们认识到基督徒应当谨慎自制，在试炼中坚忍到底，好叫自己在灵性上成熟和完全，并且得着永生。

 

试探(peirasmos)、试炼(peirasmos)、试验(dokimion)的关系

 

                            神容许撒旦试探人

                            (但人无法知道真相，

                             也无权过问)

 

   撒旦/魔鬼                                                    神

 

人落在试验中            欲望                        忍耐     +                  + 失败(欲望怀胎)      得胜(忍耐成功)

        

             试探                                        试炼

                  

                                   试验 

 

 

 

 

 

        

 罪/死亡                                                                                             生命/永生

 

    雅各一早看出信徒如果落在试探/苦难中，多数会慌张或缺乏智慧坚持下去，因此在1:5-8提醒信徒在受试探或试验时都要求智慧。这智慧是从上头来的，使人分辨出何为魔鬼的试探，何为神的试验。

                           

讨论：怎样知道/分辨我是落在试探／试炼中？知道了又该如何行？

 

 

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    注四：Peter H. Davids，同书，页35-36。

    注五：参黎加生编着，同前，说「私欲」主要是心理意义的，其次是伦理的，它指一种在情欲上很强烈的自我表现。一般上它是表示任何强烈的贪念。

    注六：赖德，《新约神学》，下册，马可人与杨淑莲译(台北︰华神，1986)，页705。