以貌取人？ (2:1-13)                  

討論: 以外貌待人的錯失在哪裏？原因何在？其結果如何？我對待哪一種人有私心或偏心？為甚麼？我當如何以神的眼光重新調整我對人的看法？

     雅各書第一章從提醒信徒落在百般的試煉中都要以為一喜樂; 探討我們常因環境的順逆而生痛苦, 都是錯置了的價值觀所致. 所以要調較對主的認識與認定, 祂是一切美善的源頭. 聽道而行道, 就能邁向真實的敬虔, 而離開一切的自欺欺人中. 接著雅各在第二章本段透過他們當中一種以貌取人的實況, 指出此等世俗化的不妥當. 這也是我們今天的挑戰.

I. 不可按外貌待人 (2:1-4)

本段中v.1是立論, v.2-3是一個處境情況(case-study), v.4則為一個小結.

1.      (v.1) 這裡鮮明地指出了我們的身份----信奉榮耀的主耶穌基督, 便不可按外貌待人. 有否想過當中的關係是甚麼呢? 因為耶穌也是降生為貧窮的人; 因為耶穌本身也看重貧窮的人(路4:18, 6:20; 太11:5); 祂也不殉權勢者的情面(路20:21; 可12:14; 太22:16). 故信徒跟世人的一大分別，就是不按外貌待人

2.      (v.1) 按外貌待人, 就是偏坦, 討好, 奉承之意. 但神的性情是公義而不殉私的. 舊約也教導[你們施行審判, 不可行不義, 不可偏護窮人, 也不可重看有勢力的人, 祇要按著公義審判你的鄰舍]. (利19:15)

3.      (v.2-3) 在這個例案中, 若你是司事或主管的, 你會如何處理? 又你若是那富者或貧者, 你想你會有何感受? 試想天上的主看在眼裡, 又會如何?

4.      (v.4) 以貌取人, 偏心待人, 就是用惡意斷定人了. 這不但容易錯誤, 此等準則更被主看為惡的.

反思：世人習慣用外貌判斷人, 我們可怎樣避免被此等世俗污染了?

II. 主愛貧窮人 (2:5-7)

這段鮮明地對比了貧窮人如何蒙愛及一些富足的惡嘴臉. 但若將此段放在論辯的層次上, 你以為本段的理據與說服力如何?

1.       (v.5) 在講下去之先, 雅各說:[請聽]. 就是為免他們未聽完就已急急地辯駁與動怒(1:19).

2.       (v.5) 雅各說神揀選了世上的貧窮人在世上富足, 這也是神偏心待人嗎? 其實世上窮人多的是. 而一般的窮人都是社會所輕看的; 以當時的奴隸來說, 法律上他們祇是會說話的牲畜而已! 在聖經自我啟示我們的神叫我們認識, 在祂面前人人平等! 人的價值不以價錢計. [人所蔑視的, 神卻看為寶貴]. 況且, 經文說神的國應許給誰? 是給那些愛祂的人; 仍不是以貧富論之.

3.       (v.6-7) 羞辱貧窮, 這就是他們的實況; 何等世俗化, 與神愛的心腸又是何其遠離. 另方面, 愈是巴結富足權貴, 祇會換來更被輕視. (一無所有! 你看這些人可憐嗎?)

反思: 羞辱貧窮, 換來上主的責備; 討好富有, 也不得任何好處. 這叫兩邊不討好. 你要怎樣不重蹈前人覆轍?

III. 律法的理據 (2:8-13)

這是本段中最後的解畫. 以聖經的律法來明白神的心意, 也是指出了對人要有愛的憐憫心腸.

1.       (v.8) [要愛人如己]. 愛神愛人就是律法的總綱, 故愛人如己, 就是答案, 也是出路; 不論貧富, 這就是神對我們的心意與要求.

2.       (v.9-11) 雅各特別以舊約律法的背景提醒, 要全守律法才合神的心意. 若在一條上軟弱即已是犯罪. 故不要輕忽以為小事, 無傷大雅; 況且其實在愛人上失敗, 是大失敗.

3.       (v.12) 雅各提醒說能明白神對我們的期望, 就為那要臨到我們的審判早作準備. 而[使人自由之律法], 是表達神的心意是藉這律法使我們得自由, 而不是要我們繼續在錯誤的世俗觀念中受制. 能愛人如己, 就有自由了.

4.       (v.13) 憐憫原是向審判誇勝. 以貌取人, 甚而是輕視與欺壓窮人, 這都是無憐憫的行為, 神也會審判這些. (參約12:48) 相反, 以愛及憐憫為原則對人, 主必喜悅. (參彌6:6-8; 亞7:6-10; 詩68:5) 神也會以憐憫待之. 母忘主在門徒禱文中的教導. (太6:12 [免我們的債, 如同我們免了人的債])

反思: 要預防與治療[以貌取人]的病, 雅各開出了[愛人如己]這多去憐憫人的藥方, 要怎樣喫? 一日喫多少次? 飽肚服? 這就要看你的智慧與恆心行道的心了.

下堂備課:信心與行為 2:14-26  (小組分享: )

比較魔鬼, 亞伯拉罕和喇合的信心的特點. 又我以甚麼行為來表明我的信心? 哪方面是我所缺乏的?