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全书综合
【信心和行为】在雅各的神学中，信心占很重要的地位。信神──不单信祂存在，也信祂良善，并以恩慈待人（一6；参一13）──是敬虔的基要条件（一3；参二5）。信心包括了信神的能力，信祂能够施行神迹，而且信心和祈祷是有密切关系的（五15、16；参一6）。雅各对于信心的概念是充满活力的，当他谈到把信心指向主耶稣基督（二1），显然超越了犹太教的范围。
【智能】雅各对于智能的概念，也显示出本书的犹太背景。智慧主要是实践性而非哲学性的。不能看作是推理能力或对于理性问题的了解，与「如何」和「为何」等问题没有关系。智慧是神的赏赐，应当恳切祈求（一5）。这两个概念，都源自犹太人的智慧文学（参《所罗门智慧书》七7；箴二6
；《传道经》一1）。
【末世的教义】本书讨论过3个有关末世的主题：一﹒天国。雅各在第二章上半部讨论有关偏袒的问题时，提到了天国。不应偏袒富人，是因为神「拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国」（二5）。这和主在路加福音六章20节的教训相呼应：「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」天国是神的统治，在今世只实现了部分，要到来世才会完全实现（参二5「应许」）。天国和得救及永生，几乎是同义词。 三﹒主再来。雅各把基督再来的盼望，视作基督徒生活极大的激励。由于基督再来的日子近了（五8），所以不论是甚么样的苦难和试炼，都必须忍受。就如在帖撒罗尼迦前后书的盼望一样，这期望是有力而迫切的。── 陈惠荣《证主圣经百科全书》
【审判的主题】在五章1至6节再次出现，作者在这里达到预言的高峰。神的审判将要临到富足的地主，因为他们生活放纵，不负责任。他们不但欺压穷苦的佃农，更「定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们」（第6节）。他们恶贯满盈，应受审判（第5节：「当宰杀的日子竟娇养你们的心」）。
【雅各书第一题：信心、爱心和盼望】 一、雅各书讲信心、爱心和盼望 1.提到信心的试验(一3)、信心的祈祷(一6；五15)和信心的行为(二14~26) 2.也提到要爱人如己(二8) 3.虽然没有明白提到盼望，但提到要忍耐直到主来(五7~8)；使徒保罗说『因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐』(帖前一3) 4.信望爱乃是信徒最要紧的三样信仰美德(林前十三13) 5.信心是向着神，爱心是向着人(弗一15；西一4)，盼望是向着己(留待解释) 6.信心是向里看，爱心是向外看，盼望是向前看 二、信心的解说 1.信心的来源──『信奉我们荣耀的主耶稣基督』(二1；来十二2) (1)我们信徒都是有信心的人 (2)凡是有基督住在里面的人，便有信心(林后十三5) 2.信心的定义──不是别的，乃是活的基督自己(约一12) 3.信心有真假──所以须要经过试验(一3) 4.信心有大小(罗十二3)──经过试炼才能成全完备(一4) 5.信心有死活──『信心没有行为是死的』(二17，20，26) 6.操练信心的秘诀──祈祷(一6；五15)和领受神的道(一21) 三、爱心的解说 1.爱心的来源──『使人生发仁爱的信心』(加五6) 2.爱心的流向──『爱人(邻舍)』(二8)──教会是信心和爱心的变电所 3.爱心的性质──『如己』(二8)──不是人间有条件的爱 4.操练爱心的秘诀： (1)看顾在患难中的孤儿寡妇(一27) (2)济助缺乏衣食的弟兄姐妹(二15~16) (3)帮助病弱的信徒(五14~16) (4)使失迷真道的人回转(五19~20) 四、盼望的解说 1.盼望的来源──神(罗十五13；帖后二16)借着福音传给我们(西一5) 2.盼望的性质──不是所见的，乃是所不见的(罗八24~25) 3.盼望的把握──『基督在你们心里成了有荣耀的盼望』(西一27) 4.盼望的实现──『基督显现时的恩』(彼前一13)，『主若显现，我们必要像祂』(约壹三2) 5.实现盼望的秘诀： (1)对付己、百体中的私欲(一14~15；四1) (2)作成魂的救恩(一21) (3)当忍耐，坚固你们的心，直到主来(五7~8) ── 黄迦勒
【雅各书第二题：信心的试验】 读经：雅一1~14 一、雅各书第一章中的三个名词 1.按原文其实只有两个不同的字： (1)试验乃是一个总称，它包括试炼和试探 (2)试炼和试探在原文是同一个字，但不可混淆 (3)须按其上下文才能断定应翻作试炼或试探 (4)第12节『忍受试探』应该翻作『忍受试炼』 2.试炼是指神容许临到我们身上一切外面的境遇 (1)试炼的型态──『百般』(一2) (2)试炼的模式有两种──顺境和逆境 (3)『卑微的升高』(一9)是顺境；『富足的降卑』(一10)是逆境 (4)大部分的试炼乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』(一3，12) 3.试探是指撒但藉我们里面的私欲所给我们的引诱(一14) 二、信心为何需要试验 1.试验可分别信心的真假 2.试验能增强我们的信心，使它显得更宝贵(彼前一7) 3.试验能使我们成全完备(一4) 4.试验的最终结果是使我们得生命的冠冕(一12) 三、信徒在试炼中该有的认识与心态 1.试炼是不可避免的──『落在』(一2) 2.试炼是千变万化的──『百般』(一2) 3.顺境固然『该喜乐』(一9)，逆境也要『以为大喜乐』(一2) 4.在逆境的试炼中需要『忍耐』(一4)和『忍受』(一12) 5.在顺境和一切的试炼中需要『智慧』(一5) 四、信徒如何才能忍耐 1.忍耐是由试炼中生出来的(一3)──『患难生忍耐』(罗五3) 2.忍耐不是消极的，乃是积极的──原文『坚忍』(一3~4；五11) 3.忍耐不是一时的，乃是常时的──原文『恒忍』(五7~10) 4.忍耐须经操练──『忍耐也当成功』(一4)、『忍耐生老练』(罗五4) 五、信徒如何才能有智慧 1.智慧不是与生俱来的，乃是神赐的(一5) 2.既是神赐的，所以必须向神『求』(一5) 3.不是随随便便的求，乃是『凭着信心求』(一6) (1)『一点不疑惑』(一6~7) (2)不『心怀二意』(一8) (3)有『定见』(一8) 4.『敬畏耶和华是智慧的开端』(诗一百十一10；箴九10) ── 黄迦勒
【雅各书第三题：信心的行为】 读经：雅一22~25；林后十三5 一、我们行为的根源有二： 1.从旧人出来的行为──旧人的行为(西三9；弗四22) 2.从新人出来的行为──穿上新人(西三10；弗四24) 3.按《雅各书》的用语，旧人的行为就是从私欲(雅一14；三15；四1)出来的行为，而新人的行为就是信心的行为(雅二14~26) 4.信心的行为就是活出信心，也就是内住的基督从我们身上活出来(林后十三5) 二、信心若没有行为就是死的 1.信心没有行为就不能看顾别人(雅二14~17；参雅一27『看顾…孤儿寡妇』) 2.信心没有行为就彰显不出来(雅二18~20) 3.信心是与行为并行，而且信心因着行为才得成全(雅二21~26) 三、信心的行为乃是借着『神的话』来察验 1.『神的话』是我们的『镜子』(雅一23) 2.我们必须时常详细察看神的话(雅一25)，以察验我们的行为是否出于信心 3.《雅各书》就是察验我们行为的镜子 四、从《雅各书》察验我们的行为是否出于信心 1.我们若真的『信奉主』，便不可按着外貌待人(雅二1~13) 2.我们若真的活在生命里面，就会勒住自己的舌头(雅三1~12；四11~12；五9，12) 3.我们若真的活在属天的智慧里面，就会结满和平的义果(雅三13~18) 4.我们若真的活着与神为友，就不会与世俗为友(雅四1~10) 5.我们若真的活着尊主为大，就不会随意往来作事(雅四13~17) 6.我们若真的信靠神，就不会贪爱钱财(雅五1~6) 7.我们若真的活在审判的主面前，就会忍耐受苦(雅五7~12) 8.我们若真的有信心，就会『彼此认罪，互相代求』(雅五13~18) 9.我们若真的持守真道，就会尽力使人『回转』(雅五19~20) ── 黄迦勒
【雅各书第四题：从雅各书看祷告】 读经：雅一5~8；四2下~3；五13~18 一、祷告有两方面的功用： 1.与神交通 2.向神『求』 二、祷告的对象──神： 1.祂是那厚赐与众人，也不斥责人的神(一5) 2.祂赐给各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐(一17) 3.祂是那永不改变的众光之父(一17) 4.祂不偏心待人，拣选我们这些各方面条件都贫穷的人(二5) 5.祂是恋爱至于嫉妒、乐意亲近我们的神(四5，8) 三、祷告的项目 1.祷告──求和代求(一5；四2；五16) 2.歌颂──感谢和赞美(五13) 四、祷告的方法 1.跟神作朋友(参四4~5) 2.须先洁净手和心，在神面前成为义(参四8；五16) 3.只要凭着信心求(一6~8；五15) 4.奉主的名…祷告(五14；参约十四13~14) 5.恳切祷告──原文作『在那祷告里祷告』(五17~18) 五、祷告的拦阻 1.不求──无所求(四2) 2.妄求──求不该求的(四3) 3.疑惑──心怀二意(一6~8) 4.骄傲──不肯在主面前自卑(四6，10) 5.未认罪──不肯对付罪(五16) ── 黄迦勒
【雅各书第五题：从雅各书看读经】 读经：雅一18~27；二8~13；五19~20 一、圣经的功用 1.圣经是使人重生的真道──真理的话，使人有得救的智慧(一18；提后三15) 2.圣经是那所栽种的道──生命的话，是那不能坏的种子(一21；参彼前一23) 3.圣经是那能救我们『魂』的道──能力的话(一21原文；参路一37) 4.圣经是那能照出人本相的镜子──成圣的话(一23；参约十七17) 5.圣经是那全备使人自由的律法──释放的话(一25；参罗八1) 6.圣经是那至尊的律法──宝贵的话，使人越过越像神(二8；参彼后一4) 二、如何读经──领受神话的态度 1.殷勤──快快的听，懒惰必致属灵的贫穷(一19；参箴廿四34) 2.受教──慢慢的说，不要多人作师傅(一19；三1；参赛五十4) 3.虔敬──慢慢的动怒，不要用神的话攻击别人(一19下~20；参四11) 4.清洁──脱去一切的污秽和盈余的邪恶(一21；参太十三19~22) 5.温柔──存温柔的心，不可存刚硬的心(一21；参来三15) 6.牢记──不可随即忘了，丰丰富富的存在心里(一24；参西三16) 7.仔细──详细察看，查考以晓得是与不是(一25；参徒十七11) 三、要行道，不要单单听道 1.听道而不行道是自己欺骗自己(一22) 2.实在行出来，就在所行的事上必然得福(一25) 四、如何行道 1.要勒住自己的舌头(一26)，不可说谎话抵挡『真道』(三14原文是『真理』) 2.要看顾在患难中的孤儿寡妇(一27)，就是照律法的精意说话行事(二8，12) 3.要保守自己不沾染世俗(一27)，就是亲近神，不与世俗为友(四4，8) 4.要使失迷『真道』的人回转(五19~20原文『真理』) ── 黄迦勒
【雅各书第六题：从雅各书看审判】 一、审判的意义 1.这词的原文字意是审判、判定、断定、论断、辨别是非、认定、定意、定规等 2.雅各书从大到神将来的审判(五9)，小到对弟兄的批评论断，都是用这个词 3.其实，我们日常生活中的每一个细节，都是经过自我审判的结果而产生出来的作为 4.基督徒今日的自我审判结果，不仅会影响圣徒的体统(弗五3)，并且会影响神将来对我们的审判 二、神审判的原则 1.神是那惟一设立律法和判断人的(三12) 2.神按使人自由的律法审判(二12) (1)不是按外面的字句条规审判(二10~11) (2)乃是按律法的精神审判(二8~9，12) (3)怜悯原是向审判夸胜(二13) 3.神今天对许多的人和事不施行审判，因为祂是满心怜悯，大有慈悲(五11) 4.但当主再来的时候，祂必要施行审判(二13；三1；五7~9，12) 三、基督徒如何管制自己(即作好自我审判)，以免将来受神审判 1.先从话语着手： (1)因为话语最难管制(三2~12) (2)因为话语将里面的存心显露出来(三14；参太十二34) (3)话语若有过失，难免要受神更重的审判(三1；一26) 2.不敢随便批评论断别人，因为批评论断别人乃是侵夺神的地位(四11~12) 3.不敢凭己意定规任何事，而应事事仰望『主若愿意』(四13~17) 4.以那日审判台前的亮光作为我们今日生活为人的取向 (1)对待财物是否通得过将来的审判(五1~3) (2)对待别人是否会触犯了神(五4~6) (3)对所遭遇逆境的反应，要因将来神的审判而甘心受苦忍耐(五7~11) (4)对别人所施加的错待，要因将来神的审判而不自己伸冤(五9，12；参罗十二19) 四、基督徒如何才能有正确的审判 1.神的话： (1)神的话乃是一面镜子，能照出自己真实的光景(一23~25) (2)神的话乃是审判人的律法，所以我们也该照这律法说话行事(二12) 2.神对人的心意： (1)祂不偏心待人(二4~5) (2)祂以怜悯为怀(二13) 3.求上头来的智慧(三17；一5)，真智慧才能有合乎神心意的审判 ── 黄迦勒
【雅各书第七题：从雅各书看试探】 一、认识试探 1.试探和试炼(或试验)的分别 (1)试炼(或试验)是指外面苦难的境遇──『落在』和『忍受』(一2，12) (2)试探是指里面私欲的引诱(一13~15) 2.试探的来源： (1)试探绝不是出于神(一13)，神乃是各样美善事物的来源(一16~18) (2)试探乃是因被自己的私欲牵引诱惑的(一14) 3.人若被试探而失败的结果： (1)私欲既怀了胎，就生出罪来(一15) (2)罪既长成，就生出死来(一15) 二、认识试探的根源──私欲 1.私欲的原文字意是贪恋(参四2)、贪图、贪婪、渴望、巴望、放纵情欲等 2.正当的情欲(或欲念)不是罪，是神为着我们的生存所赐给的 3.但情欲不受约束而超过了界限，就会变成私欲 三、信徒被试探的三大模式(参约壹二16) 1.肉体的情欲──享美福、好宴乐(四3；五5；参太四2~4) 2.眼目的情欲──沾染世俗、与世俗为友(一27；四4；参太四8~10) 3.今生的骄傲──嫉妒、分争、自夸、骄傲(三14~16；四1~2，6；参太四5~7) 四、信徒如何才能胜过试探 1.认清事实： (1)接受责任，不可推卸给神(一13) (2)知己知彼，知道魔鬼是在利用我们的私欲(四1，7) 2.作好装备： (1)快快的听，多多的领受神的话(一19，21) (2)神的话能使我们清楚认识自己(一23~24) (3)遵行神的话，它乃是对付魔鬼的利器(一22，25；参弗六17) (4)遵行神的话，最要紧的是洁净自己(一27；四8~9) 3.完全投靠： (1)谦卑、顺服神乃是得恩的秘诀(四6~7，10) (2)祷告、亲近神，神就必亲近我们(四8；五13) (3)神必赐够用的恩典，使我们能胜过试探(一17；参林前十13) 4.务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了(五7) ── 黄迦勒
【雅各书第八题：从雅各书看待人之道】 一、基督徒待人的重要性和原则 1.基督徒怎样待人，关系到我们的见证和建造 2.根据雅各书，最低限度须遵守四个原则 (1)爱人的原则──爱人如己(二8；参太廿二39) (2)和平的原则──使人和睦(三18；参太五9) (3)公义的原则──公平、公正(参约壹二29) (4)怜悯的原则──扶助软弱的人(徒二十35) 二、爱人的原则 1.不可按着外貌待人(二1，9) 2.不可偏心待人(二4) 3.要有实际助人的行为(二15~16) 4.没有偏见，没有假冒(三17) 三、和平的原则 1.不可咒骂人(三9) 2.不可嫉妒、分争(三14，16) 3.不可争战、斗殴、杀害(四1~2) 4.不可批评、论断(四11) 四、公义的原则 1.在财物授受上不可亏待人(五4) 2.在断定是非上不可冤屈人(五6) 3.在受人亏待时不自己伸冤(五9；参罗十二19) 4.在受人误会时不自己表白(五12；参太五34~37) 五、怜悯的原则 1.要看顾在患难中的孤儿寡妇(一27) 2.为身体病弱的人代祷(五14) 3.为软弱犯罪的人认罪、赦免、代求(五16) 4.使灵魂失迷真道的人回转(五19~20) ── 黄迦勒
【雅各书第九题：从雅各书看律己之道──言语】 一、言语乃是人生命的指标 1.言语能显明一个人里面的实际情形(一26) 2.言语是一个人生命成熟度的指针(三2) 3.言语能显明一个人究竟是凭甚么生命而活(三11~12) 二、言语的影响力 1.言语能影响一个人的人生取向(三3~4) 2.言语不仅能影响自己的行事为人，甚至能影响许多人(三5) 3.言语能为神作工，也能被魔鬼所利用(三6~10) 4.言语能传扬真道，也能抵挡真道(三1，14) 5.言语能使人和睦，也能叫人嫉妒、分争(三14，17) 三、学习属灵功课须从勒住舌头开始 1.要想听神的话(听道)，必须先自己控制说话──慢慢的说(一19) 2.要想遵行神的话(行道)，必须先勒住自己的舌头(一25~26) 3.要想教导神的话(作师傅)，必须先注意控制自己的话语(三1~2) 四、基督徒如何学习勒住自己的舌头 1.学习照那全备使人自由的律法说话行事──符合律法的精意(一25；二12) 2.学习照那活的信心说话行事──言行一致(二14~17) 3.学习照那将来的审判说话行事──谨慎以减少话语上的过失(三1~2) 4.学习照那生命的性质说话行事──拒绝旧人生命的性质(三11~12) 5.学习以那从上头来的智能说话行事──拒绝属地的智慧(三15~18) 6.学习以敬畏神的态度说话行事──不敢得罪神(四11~12) 7.学习只说『主若愿意』的话──不敢张狂夸口(四15~16) 8.学习奉主的名说话行事──与主合一(五10，14) 9.学习是就说是，不是就说不是──尽量不说多余的话(五12) 10.学习时常向神说话──祷告和赞美(五13) ── 黄迦勒
【雅各书第十题：从雅各书看处事之道──智慧】 一、基督徒所需要追求的智慧 1.是使我们成全完备的智慧──能以应付百般的试炼(一2~5) 2.是叫我们有见识的智慧──能以认识神的心意(三13) 3.是能变化更新我们品格的智慧──能以有智慧的温柔(三13) 4.是叫我们多结善果和义果的智慧──能以与人和平相处(三17~18) 5.是使我们知道甚么是该行的善的智慧──能以过讨神喜悦的生活(四17) 二、基督徒所不该看重的智慧(三15) 1.属地的智慧──这世上的智慧(参林前二6) 2.属情欲的智慧──属血气之人的智慧(参林前二14；三3) 3.属鬼魔的智慧──叫人自高自大的智慧(参结廿八2~3；林前四6，18) 三、如何分辨真假智慧(从上头来的和属地的智慧) 1.真智慧使人越过越求靠神、仰望神(一5)；假智慧则越靠自己(四13) 2.真智慧使人越过越显出善行(三13)；假智慧则越显出恶行(三14) 3.真智慧使人越过越与人和睦(三17~18)；假智慧则越嫉妒分争(三14，16) 4.真智慧使人越过越顺服神、亲近神(四7~8)；假智慧则越与神为敌(四4) 5.真智慧使人越过越谦卑(四6，10)；假智慧则越骄傲(四6) 6.真智慧使人越过越看重将来(五7~9)；假智慧则越只懂得享受今生(五5) 四、如何更多得着真智慧 1.真智慧的源头──那厚赐与众人，也不斥责人的神(一5) 2.真智慧的管道──信心的祷告(一6~8) 3.真智能的增长──听道，领受神的话(一19，21) 4.真智慧的流露──行道，显出善行来(一25~27；三13，17~18) (1)清洁 (2)和平 (3)温良 (4)柔顺 (5)满有怜悯 (6)多结善果 (7)没有偏见 (8)没有假冒 ── 黄迦勒
【雅各书第十一题：从雅各书看接物之道──钱财】 一、一般人怎样看待钱财？ 1.钱财代表地位──能赢取别人的尊敬(二3) 2.钱财代表势力──能用来欺压别人(二6) 3.钱财代表成就──能叫人轻看属灵的事物(二7) 4.钱财代表享受──能供人享美福和宴乐(四3；五5) 5.钱财代表才干──能显明自己是凭实力赚得的(四13，16) 6.钱财代表安全──人积财是为了人生有保障(五3下) 二、钱财的实际情形 1.钱财所带给人的地位飘忽不定(一9~11) 2.钱财所带给人的势力被神轻看(二5) 3.钱财所带给人的成就经不起审判的考验(二13) 4.钱财所带给人的享受惹神忌恨(四4~5) 5.钱财所表明的才干随生命而消失无踪(四14) 6.钱财所带给人今生的安全反为人积蓄将来的苦难(五1) 三、钱财的坏处 1.物质的富足会令人轻看而不追求属灵(信心)的富足(二5) 2.物质的富足会令人藐视主在人心目中的地位(二7) 3.物质的富足会令人失去怜悯人的心(二13，16) 4.物质的富足会令人与神为敌(四4~5) 5.物质的富足会令人骄傲、自夸(四10，16) 6.物质的富足会令人只知今天而忽略了将来(五1~6) 四、基督徒对于钱财该有的态度 1.关于自己拥有钱财──无论贫富都该喜乐(一9~10) 2.关于别人拥有钱财──无论贫富都不可按着外貌待人(二1~4) 3.关于钱财本身： (1)不可利用钱财欺压人(二6；五6) (2)要善用钱财帮助人(二13~16) (3)不可浪费钱财在自己的享乐上(四3；五5) (4)要仰望神的恩典去取得钱财(四15) (5)不可只知积攒钱财(五1~3) (6)不可使用不正当的方法去取得钱财(五4) ── 黄迦勒
【雅各书第十二题：从雅各书看属灵的追求】 一、基督徒应当追求品格智慧上的成全完备(一4) 1.要能忍受百般的试炼(一2) 2.要求神赏赐智慧和各样美善的恩赐(一5，17) 3.要抵挡从自己私欲而来的试探(一14~15；四1) 4.要在神话的光中对付自己的污秽和邪恶(一21~25) 5.要凭上头来的智慧而多结善果和义果(三17~18) 二、基督徒应当追求属灵生命上的完满成熟(一12，18) 1.要存温柔的心领受那所栽种的道(一19~21) 2.要行道，不要单单听道(一22~25) 3.要忍耐坚固的等候地里宝贵的出产(五7~11) 4.要祷告神，因为叫生命成长的乃是神(五13；参林前三7) 5.要与信徒有正常生命的交通，一同追求长进(五14~20) 三、基督徒应当追求行为见证上的完全无疵(三2) 1.要凭在神面前那清洁没有玷污的的虔诚行事为人(一26~27) 2.要在待人的事上活出信心的行为(二14~17) 3.要勒住舌头，追求在话语上没有过失(三2~12) 4.要在智慧的温柔上显出善行来(三13) 5.遵从主的引导而行事为人(四15) 6.知行合一(四17) 四、基督徒应当追求与神关系上的完美融洽(四8) 1.不要把失败的责任推卸给神(一13) 2.要爱神，也要爱人如己(二5，8) 3.不与世俗为友，以免与神为敌(四4~5) 4.顺服神，在主面前自卑(四6~7，10) 5.亲近神，凡事不敢得罪神(四8，12) 6.待人接物总要讨神的喜悦(五1~11) ── 黄迦勒
【享用『为所应为』的主权(一25；二12)】 一、『为所应为』的意义——非『所欲为』，它是滥用自由 二、『为所应为』的动力 1.由圣经得着标准——『详细察看』 2.由实践中去领悟 3.实行必然得福 三、现代人无法领悟真理价值的因素 1.现代人的特色使然——忙碌、混乱、沉迷于物欲不能自拔 2.现代人的问题使然——生活缺乏情趣、缺乏思考力、无法自制、顾眼前不顾将来 3.现代人的危机使然——重视科技忽视信仰 四、『为所应为』的原则 1.所行的是否违背真理(林前十三8) 2.所行的是否出于诡诈(路十二2) 3.所行的是否出于虚荣心的驱使(腓二3) 4.所行的是否以爱为基础(罗十叄~10) 5.所行的是否出于圣灵的感动或只是情绪冲动(赛卅21) 6.所行的是否能荣耀神(林前十31) 7.所行的是否有益于人(林前十24) 8.所行的是否有益于自己的身心(林前六12) —— 施达雄《迈向成熟——雅各书之精致讲章》
【雅各书里的完全】 一、神各样『全备』的赏赐(一17) 二、那『全备』使人自由之律法(一25) 三、因忍耐之工而达『成全完备』(一4) 四、信心因着行为才得『成全』(二22) 五、因在话语没有过失而为『完全』人(三2) ── Archibald Naismith《Outlines for Sermons》
【信心的行为(或『那清洁无玷污的虔诚』)】 一、关于自身之行为(一章) 1.于试炼中要忍耐(一1~11) (1)人于试炼中有信心的胜利 (2)人于试炼中无信心之失败 2.受试炼时要坚定(一12~18) 3.在行道上要竭力(一19~27) (1)要快听 (2)要细查 (3)要接受 (4)要实行 二、关于待人之行为(二章~五章) 1.存心──勿偏重(二章) (1)勿以貌取人(二1~4) (2)勿轻视穷人(二5~13) (3)勿假怜悯人(二14~16) (4)勿信而不行(二17~26) 2.出言──有智慧(三章) (1)无智慧的舌头(三1~12) (2)有智慧的言语(三13~18) 3.行事──要和平(四章~五章) (1)以和平待人(四章) (2)以公义待人(五1~11) (3)以信为人代祷(五12~20) ── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》
【信心与行为】 一、信行之操验(一2~27) 1.忍耐试炼(一2~4) 2.以信而祷(一5~8) 3.超越环境(一9~11) 4.胜过试炼(一12，14~15) 5.神为恩源(一16~18) 6.听道行道(一19~25) 7.清洁虔诚(一26~27) 二、信行之实验(二1~四17) 1.待人公义(二1~13) 2.信行合一(二14~26) 3.勒住舌头(三1~12) 4.善用智慧(三13~18) 5.超世态度(四1~10) 6.勿轻论断(四11~12) 7.力行神旨(四13~17) 三、信行之灵验(五1~20) 1.免受苦难(五1~6) 2.敬候主来(五7~9) 3.忍耐之福(五10~11) 4.言无不信(五12) 5.得人同情(五13~15) 6.祈祷有力(五16~18) 7.领人回转(五19~20) ── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》
【以信为本】 一、以信胜试(一章) 1.遇试(一2~15) 2.获胜(一16~27) 二、以信待人(二章) 1.会内不合中道之行(二1~11) 2.改正不合中道之弊(二12~26) 三、以信立言(三章) 1.言之关系(三1~12) 2.言之果效(三13~18) 四、以信行事(四章~五章) 1.和平(四章) 2.忍耐(五1~11) 3.虔祷(五12~20) ── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》
【神用十件事试验我们】 一、借试炼(一1~12) 二、借试探(一13~18) 三、借神言(一19~27) 四、借爱人(二1~13) 五、借守法(二10) 六、借善行(二14~26) 七、借言语(三章) 八、借世俗(四1~五6) 九、借候主(五7~12) 十、借祈祷(五13~20) ── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》
【信心的证明】 一、第一证明：忍受试探(一章) 二、第二证明：爱心的分赠(二章) 三、第三证明：控制舌头(三章) 四、第四证明：凡事敬虔(四1~五6) 五、最后的鼓励(五7~20) ── 巴斯德
【信徒须知】 一、信徒面对试炼的态度(一1~4) 二、信徒祈求天上的智慧(一5~11) 三、信徒忍受诸般的试探(一12~18) 四、信徒成就神义的三知(一19~20) 五、信徒听道行道的要诀(一21~25) 六、信徒彰显真实的虔诚(一26~27) 七、信徒爱人如己的体验(二1~9) 八、信徒至尊律法的实践(二8~13) 九、信徒信心行为的合一(二14~26) 十、信徒言语舌头的制伏(三1~12) 十一、信徒真假智慧的分辨(三13~18) 十二、信徒不能得着的祈求(四1~3) 十三、信徒成为天父的朋友(四4~10) 十四、信徒对罪正确的认识(四11~17) 十五、信徒中富足人的儆醒(五1~6) 十六、信徒等候主来的忍耐(五7~12) 十七、信徒大有功效的祷告(五13~18) 十八、信徒请人归主的见证(五19~20) ── 柳健台《雅各书的信息》
【信行论──生命均衡的原则】 一、真实与敬虔(一1~27) 1.外来的试炼(一1~12) 2.内在的试探(一13~18) 3.虔诚的宗教(一19~27) 二、实质与表现(二1~26) 1.残刑与仁慈(二1~13) 2.信心与行为(二14~26) 三、智慧与见识(三1~18) 1.舌头的利弊(三1~12) 2.真假的智慧(三13~18) 四、属世与属灵(四1~17) 1.世俗与属天(四1~10) 2.短暂与永恒(四11~17) 五、劝告与格言(五1~20) 1.残酷的警告(五1~6) 2.忍耐的美德(五7~11) 3.言语的禁戒(五12) 4.信心的果效(五13~18) 5.有效的见证(五19~20) ── 唐崇平《雅各书研究》
【快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒】 一、主题引介(一1~20) 二、『快快地听』的智慧(一21~二26) 三、『慢慢地说』的智慧(三1~18) 四、『慢慢地动怒』的智慧(四1~五6) 五、结束劝勉(五7~20) ── Robert W. Wall
【活出信心的行为】 一、信心与试炼(一2~4) 二、信心与智慧(一5~8) 三、信心与降卑升高(一9~11) 四、信心与试探(一12~15) 五、信心与神的道(一16~25) 六、信心与虔诚(一26~27) 七、信心与势利(二1~13) 八、信心与行为(二14~26) 九、信心与舌头(三1~12) 十、比较属天与属地的智慧(三13~18) 十一、信心与私欲(四1~3) 十二、信心与世俗(四4~5) 十三、信心与抵挡魔鬼(四6~10) 十四、信心与论断(四11~12) 十五、信心与自夸(四13~17) 十六、信心与钱财(五1~6) 十七、信心与忍耐(五7~11) 十八、信心与起誓(五12) 十九、信心与祈祷(五13~18) 二十、信心与挽回弟兄(五19~20) ── 张向晨《圣经六十六卷》
【信心要有行为】 一、基督徒与试炼(一2~18) 1.在试炼中长进(一2~12) 2.在试探中得胜(一13~18) 二、基督徒与善行(一19~二26) 1.知行合一(一19~27) 2.先敬罗衣，还是先敬人？(二1~13) 3.拿出行动来！(二14~26) 三、基督徒与舌头(三1~18) 1.最佳御马术──管制你的舌头！(三1~12) 2.活出智者的生命(三13~18) 四、基督徒与世俗(四1~17) 1.敌友分明(四1~10) 2.谦卑活在主面前(四11~17) 五、基督徒与恒忍(五1~18) 1.候主再临(五1~12) 2.祷告蒙允的秘诀(五13~18) 3.使人回转的事奉(五19~20) ── 赖若翰《永活的信仰》
【信心的实践】 一、主题的引介──信心(一2~18) 二、信心的考验之一：对神的话语(一19~27) 三、信心的考验之二：对按外貌待人(二1~13) 四、信心的考验之三：信心生发行为(二14~26) 五、信心的考验之四：节制的生活(三1~18) 六、信心的考验之五：对世俗的回应(四1~五12) 七、信心的考验之六：祈祷的实践(五13~18) ── Edmond Hiebert
【迈向成熟——雅各书之精致讲章】 一、享用『不忧不惧』的主权(一3~11) 二、享用『征服怒气』的主权(一19~20) 三、享用『革新自我』的主权(一22~25) 四、享用『为所应为』的主权(一22；二12) 五、享用『爱人如己』的主权(二1~13) 六、享用『信行合一』的主权(二14~20) 七、享用『正服诱惑』的主权(四7~8) 八、享用『上帝同在』的主权(四8) 九、享用『不必犯罪』的主权(四11；五6) 十、享用『能忍能耐』的主权(五7) 十一、享用『祈祷大能』的主权(四1~3；五13~18) 十二、享用『征服疾病』的主权(五14~18) 十三、享用『说诚实话』的主权(五12，19~20) 十四、享用『宣扬福音』的主权(五19~20) 十五、享用『更快乐更积极』的主权 —— 施达雄《迈向成熟——雅各书之精致讲章》
【基督徒信仰的实行】 一、借着试炼中的喜乐与忍耐(一2~4，9~11；五7~11) 二、借着信心的祈祷(一5~8；五13~18) 三、借着抵挡试探(一12~15) 四、借着温柔的领受神的道(一19~21) 五、借着忠心地遵行神的道(一22~25) 六、借着勒住舌头(一26；三1~12；五12) 七、借着帮助患难中的人(一27) 八、借着保守自己不沾染世俗(一27) 九、借着不偏待人(二1~7) 十、借着全守至尊的律法(二8~12) 十一、借着在智慧的温柔上显出善行(三13~18) 十二、借着在神面前的谦卑痛悔的灵(四1~10) 十三、借着制止论断弟兄(四11~12) 十四、借着顺服神的管理引导而生活(五1~6) 十五、借着从事得人的工作(五19~20) ── 安保吾《雅各书的研究》
【雅各祷告的懿训】 一、论疑心的祷告(一5~8) 1.无单眼 2.有双魂 3.没定见 二、浪费宴乐中的祷告(四1~3) 1.宗旨不纯 2.目的不正 3.结果不良 三、与神交通的祷告(四7~8) 1.亲近神 2.爱慕神 3.悦乐神 四、行在神旨意中的祷告(四15) 1.神的命定我的依赖 2.神的旨意我的顺服 3.神的同情我的成功 五、神具信力的祷告(五13~18) 1.信祷医病 2.信祷赦罪 3.信祷改变天然界 ── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》
【作个成熟的基督徒】 一、雅各书三大特色 1.章数少，主题多 2.命令很多，全书108节中，有53个命令式的句子 3.理论少，实践多 二、成熟不是… 1.不是年岁增长 2.不是外表改变 3.不是取得成就 4.不是知识增加 5.不是能力增强 三、成熟讲求态度 1.以正面的态度对事(一2~4) 2.要看顾别人的需要(二8) 3.对自己要控制自己的石头(三2) 4.在教会要追求合一(四1) 5.我们要忍耐(五7) ── 梁廷益《雅各书讲章材料》
【行为与信心】 一、有信心必有行为(二18) 二、信心赖行为成全(二28) 三、信而不行即是罪(四17) 四、信心与行为是并行(二22) ── 贾玉铭《圣经要义──雅各书要义》
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