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2·基督徒蒙爱的伟大救恩 1章3节至2章10节
●「重生」：「再生」。 ●「活泼的」盼望：「充满活力」。 ●「不能玷污」：「不可亵渎的」、「没有污损的」。 ●「不能衰残」：「不失原有特质」、「不消退」、「不凋萎」。 ●「存留」：「看守」、「保卫」、「照顾」。 ●「基业」：「继承物」、「因继承所得(或将得)的產业」。这個字被七 十士译本用来翻译旧约的「基业」，出现近两百次。指著 上帝赐给以色列人的迦南地（应许之地）。 ●蒙神能力「保守」：「看守」、「保卫」、「守卫」。 ◎基督徒所要获得的產业遠比迦南地更好，不像迦南地会被军队摧毁，会 被不敬虔的污秽所玷污，也不会「衰败」。比起来，以色列人的迦南地 好像只是基督徒的產业：「天堂」的预表、影子罢了。 ◎神亲自看守基督徒的產业与基督徒自己，因此基督徒可以有把握终究会 获得末日神所要赏赐的救恩。 二、基督徒凭著信心大有喜乐。1:6-9
●「因此」：应該是指 1:3-5 中记载的重生、基业、盼望、基督再临等。
●「百般的」试炼：「多种色彩的」、「各式各样的」。
●暂時「忧愁」：「受苦」、「使悲痛沮丧」、「使痛苦」。
●没有见過他却是「爱」他：指人对神或神对人的「圣爱」。且原文時态
是现在式，表示一项不断进行的活动。
●「说不出来」：「无以言述的」、「难以言喻的」。
●「灵魂」的救恩：原文是「魂」，事实上是「整個人」的意思。
◎金子是当時的人所知最耐久的物质，但毕竟是这個物质世界的东西，所
以还是会朽坏。金子锻炼的過程，也需要用火来烧毁其中的杂质，用火
无法烧毁的就是纯金。信心也是一样，要经历苦难的锻炼，才知道信心
的真实性。苦难既然比火焰还难忍，信心就比金子更宝贵。真信心将会
有「救恩」作为报偿。 三、众先知已经预先寻求考察并传扬这個救恩，甚至天使也願意详细查看这救
恩。1:10-12
●「众先知」：指「旧约時代的众先知」。
●「寻求」：「寻找」。
●「考察」：「仔细查询」、「企图寻找」。此字多半用在「彻底搜寻某
人或某物」。
●「预先证明」：「预先作证」、「预測」。
●「甚么時候，并怎样的時候」：「是谁，并什么時候」。亦即先知们想
知道基督是谁，并且基督什么時候来。
●「願意」：「渴望」、「向往」。
●「详细察看」：「好奇地屈身看」、「想要发现地查考」。
◎我们是否曾经想過我们的救恩是上帝千万年前就预备，信仰群体一開始
就关注，甚至连天使也想要了解的「重要礼物」、「上帝的奥秘」？ 四、基督徒因蒙如此大的救恩，所以应該约束自己，效法神的圣洁。1:13-16
●「所以」：指信徒必须改变生活方式的原因，是因为蒙了 1:3-12 的救
恩。
●「约束你们的心」：原文是「束上你们心中的腰」，当時的人预备跑步
、工作時，就会把长袍拉紧，用带子绑在腰上。
路 12:35 中耶稣也要门徒「腰里要束上带」等候
耶稣再来。
●「谨慎自守」：「有节制的」、「稳健的」。
●「专心」：「完全地」。
●「顺命的」儿女：「服从」、「顺从」。
●放纵「私欲」：「渴望」、「对被禁止或不得体的事的贪欲」。
●「你们要圣洁，因为我是圣洁的」：引自 利 19:2 。
◎我们既然领受了上帝特殊的奥秘救恩，就应該過一個不一样的生活，在
各样的事上追求圣洁。彼得认为以前放纵自己欲望的的生活方式，根本
就是一种无知的举动，而不是一种享乐或自由。我们能否能体会？还是
我们难以摆脱以往的愚昧？ 五、因为基督徒称呼上帝为父，就当敬畏神。因为信徒得到救恩与自己的努力
无关，而是仰赖基督的替死。1:17-21
●「称」那不偏待人：「呼叫」、「呼求」。除了称呼之外，用在神身上
还有求告的意思，如： 徒 2:21 罗 10:12-13 。
●「敬畏」：「畏惧」、「惧怕」。
●「度」你们在世寄居的日子：「過生活」。
●「寄居」：「旅居他乡」，隐喻「人一生在世如同旅居過客」。
●「得赎」：「支付赎金而使获得自由」、「买回」。通常用在赎回奴隶
或敌人扣留的人质。当然，赎价通常都是金银一类的货币。
●「虚妄」：「虚空的」、「没用的」、「没效的」。
●「羔羊之血」：常用在献祭上，通常与除罪有关。也可能与以色列的逾
越节传统有关。
●「预先....知道的」：跟 1:2 的「先见」同一個字，是「预知」、「
预定」的意思。
●也「因著他」：也可以翻译为「藉著他」。
◎前面谈到生活方式要圣洁，这里提及处世的心态要「敬畏神」。 六、基督徒的心既然已经洁净了，可以真实得爱人，就当切实相爱。1:22-25
●「爱」弟兄：「对兄弟姐妹的爱」、「手足之情」。
●「切实」相爱：「热切」、「持续地」。
●切实相「爱」：agapao，「圣爱」、指「人对神的爱」或「神对人的爱
」。
●「活泼」常存：「充满活力」。
● 1:24 引自 赛 40:6-8 。
◎人世间的荣美尽都是短暂的，为有神的道是永恒的。 七、基督徒生命成长的动力是神的道 2:1-3
●「所以」：指著 1:22-23 ，信徒已经重生得救。
●「除去」：「脱下」，原意是「脱掉衣服」，引申为「摆脱」、「除去
」。这個「除去」应該是「命令句」，译为「你们当除去」
。
●「恶毒」：「恶念」、「歹意」、「邪恶」、「卑劣」。
●「假善」：原来是演戏的专门术语，意思是「带面具说话」、「演戏」
、「伪装」的意思，后来引申为「掩饰」、「伪善」。
●「爱慕」：「向往」、「渴望」。
●「纯净」：「纯粹无杂质的」。
●「灵」奶：「周详思考過的」、「精神上的、观念上的」。
●「灵奶」：这個「奶」跟 林前 3:2 来 5:12-13 的比喻不同，并非用来与
「干粮」或「饭」对比，指「比较初阶的道理」。而是指著
「所有正确的信仰真理」。
●「主恩的滋味」：原文是「主的美善」，引自 诗 34:8 （七十士译本是
诗 33:9 ）。
◎犹太婴儿吃母奶的時间大概有两、三年，彼得用这样的比喻来鼓励信徒
渴望吸收上帝的道。 八、基督徒具有独特的身份，是预备来宣扬神的美德的。2:4-10
●活「石」：希伯来文的「儿子」与「石」的文字非常相近。
●和合本 2:5 的「你们来到主面前」，在原文中是在 2:4 之前，因此整段
应該译为「你们来到他的面前，他就是活石....」。
●所「弃」的：「视为不配」、「被判断为不合用而遗弃」。
●「被神所拣选、所宝贵的」：引自 赛 28:16 的意象。
●「灵」宫、「灵」祭：「与神的灵相关」、「受神的灵发动或充满的」、
「属灵的」。与「属世的」、「物质的」相对。
●灵「宫」：指「房子」、「皇宫」、「圣殿」。
●「灵宫」： 2:5 中彼得还提到「祭司」、「灵祭」，所以彼得指的大
概是「圣殿」。
●「圣洁的祭司」：引自七十士译本的 出 19:6 。
●「祭司」：旧约時代作为人跟神的中间人，在神面前代表人进行敬拜、
献祭的工作。旧约時仅有以色列的利未支派亚伦家族独享祭
司职权。
◎耶稣自己奠定了「新圣殿、新敬拜」的基石，众信徒也分别成为属灵新
圣殿的建筑材料，也领受了敬拜的「圣洁的祭司」身份，参与新献祭。
这是一個旧约信仰制度的一個崭新面貌与完成状态，我们何等有幸可以
成为其中的一份子。
● 2:6 引自 赛 28:16 。
●因为经上「说」：应該译为「包含」。
●「房角石」：指一幢建筑物各角落上的主要奠基石，是建筑师所赖以
决定各面墙与各交叉墙的方向的基准。
● 2:8 引自 赛 8:14
●「预定」：跟 2:6 的「安放」是同一個字。被预定的、被设立的规则
，是「不顺从真理者被绊倒」。
●「有君尊的祭司」：直译是「皇室的祭司职分」、「属於王的祭司职
分」。意思是指「基督徒是君王基督的专属祭司
」。
●圣洁的「国度」：「国家」、「民族」。这里应該是「民族」的意思
。
●「有君尊的祭司，是圣洁的国度」：一字不漏引自七十士译本的
出 19:6 。
●「属神的子民」：引自七十士译本 赛 43:21 与 玛 3:17 。
●「美德」：「优秀的品性」、「過人的美德」、「神迹」。这里是「神
迹」的意思。
● 2:10 引自 何 1:6,9 2:1,23 ;
◎在这段中彼得表明了上帝已经把所有应许旧约以色列人的福气给了教会
（信徒的总集合）。信徒也不是单单领受好处，信徒的責任就是「宣扬
」上帝「拯救的神迹」。事实上信徒只要好好活出上帝的生命，願意開
口传扬，上帝「拯救的神迹」就会被宣扬開来。
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