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以致得救 吴恩溥
「所以你们既除去一切的恶毒、（或作阴毒）诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。」（彼前二1—3）
「……因此渐长，以致得救。」这里所说的「得救」，不是现在的，而是渐长，以后才达到，因此有人问，为什么圣经又说「一信就得救」，是否彼此矛盾？
请注意，生命的得救与生活的得救，是两件不同的事。原来—
一、生命得救——一信便得着。
二、生活得救——是需要经过争战，付出代价，才能够获得的。
有位弟兄作见证，感谢上帝如何拯救他，十分有力，感动人。但后来发现他的生活并没有改变，仍然喝酒、打牌、贪心等。他的生活比非基督徒的还差，看见的人心中便怀疑这人究竟得救否？他的见证是真还是假？他的见证可能是真的，因为他的生命因着信，接受主便得救，问题却发生在他生活方面，他的生活还未得救。今日教会有很多这样的人，圣经用「与恩典不相称」来指责他们。我们平常是说「这人没有见证。」
彼得前书一章末后，说生命得救问题，第二章说生活得救问题。基督徒不单要生命得救，更要生活得救。如何才能够生活得救呢？ 除掉一切的小罪
为何这里只提小罪，大罪反没有提？原因大概是：
l大罪不用提，人人皆知。没有一个基督徒说可以杀人，可以盗掠。因这些连非基督徒也知道，是不用提的。
2许多人忽略小罪，以为并不要紧，但上帝的旨意乃是大罪要躲避，小罪也要对付。像疾病一样，小病不对付，会成大病。大家都知道伤风是病中最轻的，但伤风却是一切疾病的门。古语有云「星星之火，可以燎原；涓涓不塞，终成江河。」故圣经不厌其详地向我们提及小罪，要我们把一切从来忽略的小罪除净。
圣经在这里提及的几件小罪，让我们注意：
一、恶毒——心怀恶意，人看不见，但上帝看见我们的心怀意念，我们要在上帝面前对付这隐藏的罪。
二、诡诈——与欺骗不同。欺骗简单，诡诈却是弯曲的。有如彼得坐着，使女来说：「你不是祂的门徒么？」彼得若说「不」，他便是说谎。但彼得却说：「你在说甚么？」推得一乾二净，这并非说谎，但他却绕一个大弯骗人，骗得一乾二净，这是诡诈。贼叫捉贼，这是诡诈，越聪明的人越会用诈术骗人。基督徒因为知道不可骗人，因此常常绕圈子，用诡诈达到欺骗的目的。我们要悔改。
三、假善——假君子。这是基督徒常犯的罪。三、四十年前，我出去布道，有位太太告诉我，他婚后住上海，问她丈夫教会在那里，想去聚会。他丈夫不要她去；她问为甚么，他说：「你去了不过学会假冒为善，还是不去为妙！」这句话给我很深刻的印象，在某些人眼中，基督徒不过是一群假冒为善的伪君子。
主耶稣在马太福音，曾七次严厉地责备「假冒为善」的人。上帝的选民为何会假冒为善？原来他们读经，知道应该如何做，但不肯付出代价，于是只好假装骗人。新约教会，第一个罪便是假善。亚拿尼亚看见巴拿巴出卖田产献给教会，得人称赞，他也想得人称赞，只好卖田产，但却舍不得，便给自己留下一半，拿一半给教会，希望大家称赞巴拿巴第一，亚拿尼西第二。当人知道应该怎样行，怎样事奉，而又不肯付出代价，很容易假冒为善，去博得属灵的地位。
四、嫉妒——看见别人比自己好，比自己有成就，便嫉妒起来，甚至背地里排齐攻击。
五、毁谤——比嫉妒更进一步，用破坏性的言语公开破坏人！
这五种罪，在教会里面，人与人间彼此磨擦，很容易产生。 教会问题与家庭问题不同，同为在家庭里面，彼此都是骨肉，归根究底，手足与共，问题便冲淡了！但在教会里，大家的出生，背景，主张都不同，若不是尊主大，以上帝为心，各不相让，问题便可扩大。圣经说要除去这些，这是消极一方面，还有积极的一方面，是要： 追求纯净的灵奶
刚出世的孩子要吃奶，得救的基督徒一样需要灵奶。灵奶是指主的话，还加上「纯净」两个字。难道主的话不纯净么？不！主的话是纯净的。但经过人的口，可能不纯，我们要十分小心。避免人意的错误，或谬误的传统。爱喝酒的弟兄说：圣经只说：不可醉酒。我来喝酒，五斗不醉，十斗也不醉。我不醉便没有违背圣经。这位弟兄爱喝酒，酒量又大，他的话是根据他的私意，并不纯净。有一位天主教姊妹，接受了耶稣为救主，但她说来教会时，心中并不快乐，原来天主教崇拜时有圣像及腊烛，但基督教没有，她不习惯，因此内心不安乐。原来传统支配了她。白种人说：我们是雅弗的子孙，黑人该作我们的奴隶。这因自己有民族优越感，便强解谬解，吃这些奶很多时候要中毒。
所谓「异端」并非全是假的，可能只有百分之一是假的，其他都来自圣经。这百分之一的假，便危害我们生命的健康，我们必得十分小心。
一个孩子，不病会吃，便会快高长大。属灵的生命也一样，不犯罪，多吃纯净的灵奶，他的生命便会长大，以致生命成熟，胜过许多罪。
如何追求纯净的灵奶呢？
l读——要读主的话，有人从未买过圣经；有人虽有圣经，但从来不读，以致发霉。
2听——有人说：读好了，为何要听？但圣经却常常吩咐我们听。圣经很注意大众传播，你讲给别人听，别人讲你也要听，不可骄傲不听。耶稣写信给亚细亚的教会，七次吩咐他们，不单要读还要听。有人说，我不要教会聚会，在家读经还不是一样。这人第一星期可能读三章，第二星期读一章，第三星期可能睡了！启示录二、三章七次重复着说：「有耳的，应当听」。很稀奇，这「耳」是单数的，人总有两只耳，为甚么圣经都用单数？有人解释：要你用一只耳听，另一只耳塞住，才不致这耳进入，那耳漏出。 3
默想——读，听，还要不住思想，藏在心中，如马利亚，她听了，存在心里，反复思想，把主的道明白过来。 4 学习——好像学生，好好学习。 5 藏住——把上帝的话藏极心里，免致随流失去。 6 遵行——学习圣经，并非为着知识，知识叫人自高自大，最主要是实践出来，主耶稣说：「那听我话又去行的人，好比把房屋盖在盘石上，经得起一切的考验。」听道而不行道，不过自己欺哄自己。 7 传扬——把主的道告诉别人。
生活得救，方法很简单，只要除去我们的罪，爱慕主的道，在主的道上不住操练自己，以致生命日日成长，就能够胜过一切，在生命中活出基督来。
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