3·基督徒的期待与盼望 3章
3:1-2 ●「亲爱的弟兄」:原文只是「「亲爱的」,不過是「阳性复数」,所以 翻译成「亲爱的弟兄们阿」。 ●「第二封信」:第一封信可能就是「彼得前书」,当然也可能是另一封 已经失传的信。 ●「诚实」的心:「真摯的」、「纯净的」。 ◎其实人是健忘的,很容易受环境的影响。因此有時需要人多次提醒自己 已经知道過的东西。 ◎ 3:2 彼得把使徒跟先知相提并论,都当成是传达命令的人。 二、提醒读者会有人认为宇宙是稳定的而质疑基督降临的应许,事实上宇宙是 神创造的,而且还发生過灭地的洪水。3:3-7 ●「末世」:直译是「在日子的末后」。 ●「好讥诮的人」:「嘲弄者」、「嘲笑者」。 ●「列祖」:指「旧约時代的祖宗」。 ●凭神的「命」、凭著那「命」存留:「话语」。 ◎这里提及「嘲弄者」利用断章取义(「故意忘记」)的方式来欺骗读者 ,其动机是「自己的贪欲」。这种技俩在这個時代也常出现。反正一般 的信徒都不太读圣经,有心的人只要把对自己的立场有利的记载整理在 一起,故意忽略对自己不利的圣经记载,就可以弄出一個「偏差的信仰 」来迷惑不认真读圣经的信徒。我们是否願意更谦卑的聆听圣经中与自 己观念不同的记载?是否願意更全面的认识圣经? 三、重申上帝永恒与宽容的属性,并且警告基督将会再来,天地都要被烈火灭 尽。3:8-10 ●主看一日如千年,「千年如一日」:引自 诗 90:4 。 ● 3:9 可能与 哈 2:3 的观念有关。当時犹太人讨论耶和华的日子延迟, 使用最多的经文就是 哈 2:3 。 ●「耽延」:「缓慢」、「迟延」。 ●「不願有一人沉沦」:不過由 3:7 看来,还是有人沉沦。因此这节不能 成为普救论的经文根据。 ●「主的日子要像贼来到一样」:引用耶稣的话。记载於 太 24:43-44 路 12:39-40 。 ●「有形质的」:「元素」、「构成宇宙的最基本物质」。 ●「销化」:「摧毁」。 ●「烧尽了」:有些抄本作「被找到」、「被发现」,意义可能是「被剥 夺精光」、「被抛弃」。有些抄本则是如和合本作「烧光 」。 ◎猜測耶稣再来的日子是每個時代都很流行,但很无聊的举动。许多人以 自己能够绘声绘影、精准的猜測耶稣再来为荣,但是 太 24:36 提到甚 至连升天前的耶稣自己都不知道,我们又如何能知道呢?只要确定耶稣 会再来,自己随時警醒即可。 四、因为主要再来,所以信徒应当要圣洁、敬虔,等候盼望神的日子来临。 3:11-14 ●「切切仰望神的日子来到」:直译是「仰望并加速神的日子来到」。 ●「有义居在其中」:「公义就住在其中」的意思。 ●「殷勤」:「竭力而为」、「尽力」。 ◎ 3:13 提到信徒盼望的新天新地中,「义居在其中」,也就是「不义的 不能住在里面」,因此 3:14 就提及信徒必须今日起就让自己成为適合 住在新天新地的「义人」。 五、彼得引用保罗的信件作为支持自己对基督再来的看法 3:15-16 ●「我主长久忍耐为得救的因由」:「我们主的长久忍耐乃是救恩」。 亦即基督的长久忍耐是一种救恩的 表现。 ●「亲爱的兄弟」保罗:在第二世纪以后,人们不是认为保罗是骗子, 不然就觉得保罗是伟大的使徒。能自然的称呼 保罗是「亲爱的兄弟」的,大概是保罗还在世 的那段時间的信徒。这也是第一世纪的教会领 袖用来彼此称呼的方式 林前 4:17 弗 6:21 门 1:16 。 ●「就如....」:可能指 罗 2:4 。 ●「难明白的」:「不容易了解的」。 ●「无学問」:「没有受過训练的」、「无知的」、「没有学习過的」。 ●「强解」:「扭曲」、「歪曲」。 ●自取「沉沦」:「毁灭」。 ◎有一些人认为收信人既然读過保罗的信,就表示保罗的书信已经被集 结成书,因此彼得后书的著作年代已经是比较后期了。事实上由於我 们并不确定彼得后书的收信者是谁,也很有可能保罗的书信早就在读 者群中流传了。 ◎「别的经书」,指的应該是「旧约圣经」,这時保罗的书信已经被看 为跟旧约圣经一样重要了。事实上依照教会历史,保罗书信的确是最 早被接纳为正典的新约圣经书卷。 ◎歪曲作者的原意来支持自己偏见的「read into」解经法很常见,我 们好好研究圣经就是希望能够尽量避免这种問题。彼得说这样的人是 「自取沉沦」,值得我们好好谨慎。 六、结论:要防备恶人的谬论,在基督的恩典和知识上长进。 3:17-18 ●「防备」:「看守」、「守候」、「保护」。 ◎除了知道真理、尽心爱人之外,「防备」也是很重要的。既然预先知 道可能的错缪,听讲道時常常慎思明辨,以防错误的道理誘惑自己和 别人,则是明智的作法。
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