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第一章
1，2 《给传道人的证言》第258页； 1-3 基督徒的生活不是静止的——［引彼后1：1-3］上帝和我们救主耶稣的义，是我们默想的伟大题旨。默想基督和祂的义就不会给自以为义和自我夸耀留下余地。本章指出，要在认识基督的每一阶段不断地进步，不可停顿。(《怀氏信简》1895年43号) 1-8 《使徒行述》第529页； 1-11 《证言》卷二第471页； 2 《告青年书》第116页；《成圣的人生》第95页；《证言》卷四第244页；《证言》卷六第148页； 2，3 《证言》卷五第742页； 2-4 《给传道人的证言》第227页； 2，5-7 见罗6:1-4怀爱伦注释； 2-7 《天路》第281页； 3 《使徒行述》第531页；《服务真诠》第409页；《今日的生活》第96页； 4 《复临信徒家庭》第127页；《天路》第314页；《给管家的勉言》第26页；《基督教育之研究》第51，252，449，489页；《历代愿望》第123，153，389，671，675页；《基督教育原理》第86，136，291，347页；《福山宝训》第22，75，78页；《服务真诠》第180，181页；《今日的生活》第46，274，276，277页；《医疗布道论》第85，145页；《告青年书》第81，165页；《成圣的人生》第95页；《论节制》第107，192页；《给传道人的证言》第377，435页；《证言》卷一第531页；《证言》卷二第44，46，50，92，126，267，317，400，451，476，534，563页；《证言》卷三第115，241，478，484页；《证言》卷四第38，48页；《证言》卷五第267，333，420，594，731，741页；《证言》卷六第52，443，456页；《证言》卷八第207页；《证言》卷九第68，135，151，155，176，187，279页；《论福利工作》第83，296页； (来10:23)上帝信守祂的一切承诺——承诺的价值在于履行。许多人言而无信，让相信他们的人失望。依赖这样之人的，就象依赖折断了的芦苇。但上帝却信守祂的一切承诺。祂始终关注着祂的约。祂的信实延续到万代。（《怀氏文稿》1899年23号） （弗2：1-6；见创2:7；出20:1-17；太4:1-11；来2:14-18；4:15怀爱伦注释）与上帝的性情有分——我们必须学习基督，懂得祂对于祂所救赎之人的意义。我们必须明白藉着祂，我们有权利与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。这样，我们就清除了品格上的一切罪污。我们不可保留任何罪恶的倾向……［引弗2:1-6］ 当我们接受上帝的性情时，遗传和后天养成的不良倾向都会从品格上清除，我们就成了行善的活泼力量。我们不断地向神圣的教师学习，日日接受祂的性情，就是与上帝合作战胜撒但的试探。上帝工作，人也工作，使人与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一。将来我们在天上与基督一同会坐席，在基督里得到保证和安息。（《评论与通讯》1900.4.24） 上帝恩典的功效——在圣经中上帝说明祂为人所能做的事。祂要按上帝的样式塑造负祂轭之人的品格。他们藉着主的恩典能与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。是上帝赐给我们得胜的，那些听见祂声音又顺从祂诫命的人，能以塑造公义的品格，而那些疏忽祂命令的人所形成的品格必效仿他们所放纵的倾向。(《怀氏文稿》1903年44号) 与上帝为一一— 耶稣基督向我们所显示的有关上帝品格的完面知识，使我们开始与上帝交往。我们藉着那赐给我们的伟大宝贵的应许，得以与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。 青年人若能持住圣经的神圣保证，将会有广阔的前途。人心很少领悟因与上帝的性情有分所达到的属灵造诣，是有何等的长阔高深。那些天天顺从上帝而与上帝性情有分的人，必每天因遵守上帝的诫命而获得喜乐，因为他与上帝已合而为一。他必须与上帝保持关系，正如圣子与圣父的关系。他明白基督所祈求在圣父与圣子之间合而为一的意义。（《怀氏信简》1895年43号） 5 《健康勉言》第107页；《对作者和编辑的勉言》第126页；《今日的生活》第96页；《证言》卷一第552页；《证言》卷五第554页； 5，6 《证言》卷二第70，360，361页； 5-7 《基督教育之研究》第162页；《证言》卷二第342页；《证言》卷三第132页；《证言》卷六第147页； 一同成长的美德——我们有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。不要以为必须有了一个美德，再去培养另一个美德，它们是一同成长的，而且不断得到来自慈爱之源泉的滋养育。你每天的生活都能表显基督品格的完美特性，这样，你就将光明、仁爱、和平、喜乐带进你的家庭。（《评论与通讯》1890.7.29） 5-8 《基督教育原理》第305页；《今日的生活》第95页；《告青年书》第45，116页；《成圣的人生》第94页；《证言》卷九第186页； 5-11 《善恶之争》第470页；《基督教育之研究》第15页； （腓2:12.13）需要天天殷勤——务要抵挡试探。每日都有属灵的战斗。要天天“恐惧战兢做成得救的工夫。”上帝在我们身上工作，使我们立志行事都成就祂的美意。每个人都要“分外的殷勤”，不断提高他的属灵造诣、加强每一种美德、增加效能，在才干和圣洁方面成长，就象耶和华园子中结果子的树。他在我们上帝和救主耶稣基督的知识上不是贫乏不结果子的。真宗教能导致人品格的提高，使他在上帝眼中比俄斐的金子更宝贵。 “分外殷勤”的意义重大。它意味着要天天殷勤。我们可能看不见撒但使者的工作，被撒但诱惑的试探网住，所以要我们：“分外殷勤”。在你的品格上若加上美德，就有力量抵挡罪恶。“人若没有这几样，就是瞎眼，只看见近处的，”他不知道自己灵性的贫乏。［引彼后1:10.11］（《怀氏信简》190年.144号） 6 《今日的生活》第97页；《证言》卷二第95页； 有了节制又要加上忍耐——“有了节制又要加上忍耐”。一个不节制的人，决不是忍耐的人，因而先有节制，然后才有忍耐。（《怀氏文稿》1894年49号） 9 《布道论》第215页； 10 《给管家的勉言》第225页；《基督教育之研究》第505页；《早期著作》第58页；《基督教育原理》第119，126，251页；《先祖与先知》第208页；《证言》卷一第503，710页；《证言》卷二第145页；《证言》卷五第97，331，353页；《证言》卷六第304页；《证言》卷九第187页；《论福利工作》第317页； 10，11 《今日的生活》第339页；《告青年书》第116页；《先祖与先知》第207页；《成圣的人生》第94页；《证言》卷六第147页；《证言》卷九第191页； （约1:12；林前6:19.20；彼前1:2；18-20；见对于罗11:4-6；弗11:4-6；弗1:4-5.11；来7:25怀爱伦注释；)为众人付出了拣选的代价——不准备进天国的人是不可能进天国的。人若不选择天国，就不能得以成圣，适宜进去。上帝拣选了那些正在实行增添美德之计划的人。《彼得后书》第一章已作出解释。基督为每一个人付出了拣选的代价。任何人都无需沦丧。因为人人都得蒙救赎。凡接受基督为个人救主的人，必得权柄作上帝的儿女。永生的保险单已为众人预备好了。 基督救赎了上帝所拣选的人。救主已为每个人付了赎价。我们不是属于自己，因为我们是用重价买来的。这位救赎主在立下世界的根基时，就拣选了我们，我们从祂那里领取了永生的保险单。（《怀氏信简》1904年53号） 拣选是我们力所能及的——上帝的拣选是根据实际的情况。圣经中没有其他的拣选了。拣选是我们力所能及的。“你们若行这几样，就永不失脚”。《怀氏文稿》(1894年49号) 10-11 最好的人寿保险——［引彼后1:10.11］这是你的人寿保险单。它的收益不是在你去世以后，由别人来领取。这份保单能保证你有与上帝生命相等的永生。这是多么了不起的保证和希望！我们应经常告诉世人，我们是在追求一个更美的家乡，就是天上的家乡。天国是为我们预备的。我们要成为其中的一分子。不要让任何事物将我们与上帝和天国隔开。在今生我们必须与上帝的性情有分。弟兄姐妹们，人生只有一次。让我们把它过得有价值，使它与基督一同藏在上帝里面。 (见约壹3:1怀爱伦注释；)藉着拣选而获得的好处——你能否获得上帝赐给所拣选之人的好处，接受永生的保证单，取决于你采取的行动(《怀氏文稿》1900年81号) 11 《证言》卷八第125页； 12 《早期著作》第63页； 12-21 《使徒行述》第534页； 14-15 见徒8:9-24怀爱伦注释； 16 《天路》第43页；《安息日学训言》第34页；《历代愿望》第425页；《布道论》第171页；《医疗布道论》第103页； 16-21 《对作者和编辑的勉言》第116页；《基督教育原理》第445页； 17 《证言》卷四第533页； 19 《使徒行述》第165页；《历代愿望》第464页；《善恶之争》第312，521页；《医疗布道论》第99页；《证言》卷二第632页；《证言》卷四第592页；《证言》卷五第12页；《证言》卷九第19页； 21 《善恶之争》第五章，324页；《证言》卷四第9，147页； （提后3:16）圣经作者受圣灵感动——上帝把出于祂灵感的话托付给有限的人类。这些话编成书，就是旧约与新约圣经，作为赐给堕落世界之居民的指南。他们学习和顺从其中的指示，就不会在通往天国的途中迷路。 那些擅解圣经的难题，以他们自己有限的尺度，妄断哪些部分是出于灵感。哪些地方不出于灵感的人，最好蒙上自己的脸，如同以利亚在微小的声音面前一样，因为他们乃在上帝和圣天使面前。历代以来，这些天使不断把亮光和知识传达给人，告诉他们什么可作，什么是不可作的，向他们展示重大的场景，用象征、表号、和解释指明一个个路标。 祂在指出末日一连串危险的同时，没有授权任何一个有限的人有去解释隐藏的秘密，启发一个人或一等人去判断哪些部分是出于灵感，哪些部分不是。当人凭仗自己有限的判断力去审定圣经哪些部分是出于灵感，哪些部分不是时，他们就等于来到耶稣面前，向祂提出一条比祂曾更好的道路。 我接受这本圣经为圣灵所黙示的话。我相信全部圣经的话语。…… 圣经简明的话语可以被不识字的人，农民、孩童、成人、或智力超群的人所明白。人即使拥有很大的智慧，也能从上帝的话语中找到真理的宝藏，欣赏它的优美和价值。他也必发现其中的难题、奥秘、和奇迹，够他用毕生的光阴来研究，但仍研究不完。 一些才能和机会都有限的人却能精通圣经，从上帝的圣言中得到安慰、指导、劝勉和救恩计划，犹如日光那么清明。除非人故意闭眼不看，任何人都不会因缺乏知识而灭亡。 感谢上帝，这部圣经既是为学者所预备，也是为贫民所预备的。它适宜于各个时代和各个階层的人。(《怀氏文稿》1888年16号) 圣经的作者必须用人类的语言表达他们的思想。它是人所写的。这些人都是受圣灵所感动的。由于人理解力的缺陷和人心的刚愎，不愿信从真理，许多人阅读和理解圣经只是为了自己的兴趣。这不是圣经的错。意见相左的政治家辩论的时候依据的是同一本法令全书，在对这些法律应用时产生了相反的观点。 赐给人类的圣经不是一条连续不断的链子，而是历世万代逐步积累的。上帝凭着祂的意看准机会在不同的时间和地点感动人。人受到圣灵感动而写作，“先发芽，后长穗，再后穗上结出饱满的子粒”。这就是圣经的话语对我们的意义。 圣经不一定有完整的次序，和表面上的一致性。基督的神迹也不是按准确的顺序记叙的，但是详情的描述充分展示了基督神圣的大能。圣经的真理如同隐藏的珍珠，务须努力探掘。那些仅看圣经表面的人，以他们自觉了不起的肤浅见解，说圣经里有自相矛盾，而且怀疑圣经的权威。然而那些与真理和本分相和谐的人必怀着预备领受神圣启示的心去探索圣经。受到启发的心必看出属灵上的统一性。有一条高贵的金线把整体贯穿起来。但追索这条宝贵的金线需要忍耐，思考和祈祷。对于圣经尖锐的争论导致对真理宝石的探究和发现。人们已洒下许多眼泪，献上许多祷告，求上帝使人明白祂的话。" 圣经用的不是超人的语言。耶稣为了接触人类而取了人性。圣经必须用人的语言表述。凡属于人的事物都是不完美的。同一个词可以表示不同的意思。一个意思可以用不同的词来表达。圣经是为实用的目的而赐下的。 人的思维方式是各不相同的。对于词语和表达方式的理解，也并非人人都一样。一些人按自己的想法和情况理解圣经的话。先入之见、偏见和情感都会产生强烈的影响，削弱悟性，扰乱阅读圣经时的思维…… 圣经是人受圣灵感动而著成的，但它并不是上帝的思维方式和表达方式，而是按照人的方式，没有明提上帝为作者，说的话也往往不象上帝的。圣经的措辞，逻辑、和修辞并非上帝逐字口授。圣经的作者是上帝的代言人，而不是祂的筆。故各个作者的风格也就不一样。 接受启示的是人，而不是圣经的措辞。在圣灵的感动下人接受了思想。但说出来的话语则带有个人心的特色。上帝的意思表达了出来。祂的思想和旨意与人的思想和意念相结合，因此人所说出来的，就代表上帝的话。(《怀氏文稿》1886年24号) 有限的表达方式——上帝以不完美的语言对人讲话，为使人类衰退了的感官、迟钝和属世的悟性能领会祂的话。上帝就这样屈尊迎合堕落的人类。圣经的语言虽然十分单纯，仍不能完全表达上帝的伟大思想。有限的表达方式无法充分体现无限的思想。许多人以为圣经夸大其辞。其实尽管圣经作者选用最好的词语来表述更高教育的真理，在伟大的思想面前仍显束手无策。有罪的人只能看到天上荣光的影子。(《怀氏信简》1901年121号)
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