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三次倾覆 李继圣
从这几节经文里，我们知道彼得当时对信徒们，是尽心竭力要他们清楚知道，关于主再来的事，他不但借着他在圣山亲眼看见主的荣光来证明这件事，同时告诉信徒，比眼见更真确更可靠的就是「先知更确的预言」，如同灯照在暗处，因此今天我们来查考圣经的预言，不是在黑暗中摸索，我们要查一查预言的根，别的预言，也就有了头绪了。
请读以西结书廿一章27节：「我要将这国倾覆、倾覆，而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。」「这国」是指以色列国而言，这里上帝因为以色列人犯罪的缘故，要将他们的国倾覆三次，以后要将国度归回那「应得的人」——就是我们的主基督耶稣。
为什么上帝要三次倾覆以色列国呢？因为他们三次得罪上帝：
第一次是因为他们得罪了领他们出埃及的上帝，上帝将他们从埃及地领出来，从为奴之家被救出来，是要他们尽心、尽意、尽性、尽力、爱耶和华他们的上帝。不料他们竟背逆祂，不事奉祂，反倒去敬拜巴力和列国的假神。因此他们得罪了这位从埃及地把他们领出来的父上帝，上帝就将他们的国倾覆了一次。
当基督来的时候，他们该接受这位犹太人的王——弥赛亚，可是他们竟拒绝祂，把上帝的儿子钉在十字架上，这次他们又得罪了子上帝，因此在主后七十年又倾覆了一次。
当基督从死里复活升天以后，他们该懊悔钉死上帝儿子的罪，悔罪听信福音，接受圣灵，（在这里不分犹太人，希利尼人—外邦人，）直到恩典时代结束，那不毁罪，不信靠福音，抗拒圣灵的以色列人，他们的国，还要倾覆一次，这是第三次。
第一次及第二次的倾覆，已经应验了，第三次的倾覆，尚未应验，现在我们要按着次序本着上帝的话，来查这三次倾覆。 第一次的倾覆
请看历代志下卅六章11节至21节。西底家是犹大国未了的一个王，他行耶和华眼中看为恶的事，先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不听，也不自卑。不但如此，他在上帝面前背了所起的誓，民数记卅章详记无论何人若起了誓言，总要谨守，但西底家指着上帝起了誓，他竟违背所起的誓，背叛了尼布甲尼撒，他顽梗，内心不归服耶和华以色列的上帝。不但他犯罪，连众祭司和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎之事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
但上帝爱他们和祂的居所，就差遣使者去警戒，他们非但没有悔改，竟嗤笑上帝的使者，藐视他的言语。因此上帝的愤怒向以色列人发作，上帝使迦勒底王来攻击他们，在他们的圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华把他们交在迦勒底王手里。迦勒底王将上帝殿里的大小器皿与殿里的财宝，并王和众首领的财宝都带到巴比伦去了。
今日有多少人只知道发财，但有一天他们的财宝也要离开他们，所以信徒要一心爱主，依靠主，不要贪爱世界。迦勒底王焚烧了上帝的殿，拆毁了耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿，凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳去做他们的奴仆，地就享受安息直满了七十年。
上帝为什么使以色列地荒凉七十年，不说八十年或一百年呢？这是按着上帝在和未记廿五章所吩咐的，要他们到了迦南地后，六年要耕种，第七年要安息，可是以色列人从来没有遵行。自从以色列人进入迦南地，直到撒母耳的时候那是神治时代，士师站在上帝的地位代上帝执行一切政治。以后以色列人要求王治理他们，选扫罗为王。按司可福的圣经编年，扫罗为王是在主前一0九五年，犹太人被掳，是在主前六O六年共计四九0年。这四九0年，以色列地没有一次享受安息，就是大卫和所罗门做王时，也忽略了这件事，因此上帝惩罚他们罪的时候，向他们算了一笔总账。在四九O年中，虑该有七十年的安息。所以弟兄姊妹们，我们什么是该给上帝的，什么是该遵行主所吩咐的，若是不肯遵行，到了时候，上帝也要向我们算一笔总账。 第二次的倾覆
按着圣经的教训，基督生下来就是犹太人的王，所以祂的先锋施洗约翰出来传道时说：「天国近了，你们应当悔改。」及至主耶稣和祂的门徒出来时，仍是传同样的信息说：「天国近了，你们应当悔改，」可是以色列人却不肯悔改，不肯接受这位犹太人的主——弥赛亚，而定意弃绝祂，要把祂钉在十字架。
请看路加福音十九章41节至44节，主耶稣从加利利到耶路撒冷，他骑着小驴驹进城，祂已知道祂到耶路撒冷的结果，是被以色列人弃绝钉十字架。但祂更想到那些弃绝祂的人的结局，不禁从心灵里发生一种悲叹，为耶路撒冷城哀哭说：「巴不得你在这日子，知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来，因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」
在马太福音廿三章37节至39节，基督深深叹息说：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」主耶稣预先警告祂的门徒们，要他们知道到了时候当怎样行。
路加福音廿一章20节说：「你们看见耶路撒冷被兵围困，就知道他成为荒场的日子近了，那时在犹太的应当逃到山上，在城里的，应当出来，在乡下的不要进城。」果然，在主后六十六年，罗马将军( Vanpasian)带领大军把耶路撒冷围困，那时有十余万信徒住在城内，他们见这光景，就想起主的话来，「城被围困成为荒场的日子近了」，也记得主说：「在城里的应当逃出来」，那时他们想逃，可是罗马兵丁围城，无法逃得出去。但壹个半月后，尼罗王崩 Vanpasian将军被召撤兵回罗马，于是在 城内的信徒都逃了出来，他们逃到约旦河东的庇拉山上，住在那里有一、二年之久。有些信徒看看城内平安无事，便动摇了，忘记了主的警戒，又回到城里去住。到主后七十年阳历三月，罗马皇帝太子提多，亲自率领十万大军围攻耶路撒冷，杀了一百多万犹太人，凡十七岁以下的，均被掳到各国去，从那时起耶路撒冷被外邦人践踏，犹太人也分散在天下。
主耶稣被钉在十字架后，犹太人的患难也同时开始了，他们喊着说：「祂的血归到我们和我们子孙的身上，」这句话已应验在以色列身上。耶路撒冷被毁以后，犹太人就分散在天下，他们受到各国的赶逐。主后一O二O年，英国把悉数的犹太人从境内逐出。一一八九年，又发生一次杀害犹太人的大暴动，在伦敦一切的犹太人家，没有一家得免抢夺与杀害。
主后一三四八年，横扫欧洲的黑死病，德国境内，突死去四分之一的人口，但犹太人却得黑死病的很少，因此许多德国人都疑惑犹太人是散布毒药的凶手，结果犹太人大大遭难，受各种惨痛的刑罚。至一五六0年，又被德国人赶逐，他们在万国中被抛来抛去，成为万民中的渣滓。在信仰上，他们又受到西班牙的逼迫，西班牙设立了一个宗教裁判所，胁迫犹太人放弃宗教上的成见，在那时有无数的男女失踪，好像被地吞灭了一样。
有的因为久禁幽狱中，或是面黄肌瘦，或是成了疯狂。在街上也时常看见犹太人犯，被解到刑场、火刑，然而他们若在最后一剎那问，放弃他们的信仰，仍有得生的指望，有许多人被审出来，被引到一个秘密的所在，里面有一个铁女，它是一空心女像，里面装满钉子，机钮一掀，铁像就张开，当犯人被推进铁人时，于是钉子穿过人的身体，鲜血狂流，犯人大叫惨呼时，铁人又张开了，尸身就落到下面阱内去。
他们所受的痛苦，真非笔墨所能形容，申命记廿八章66—67节说：「你的性命必悬悬无定，你书夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好，晚上必说，巴不得到早晨才好。」这一切的咒诅，和流这义人血的罪，都归在他们和他们子孙身上了，但主的恩慈没有断绝，耶利米书卅章10—11节说：「故此，耶和华说，我的仆人雅各阿！不要惧怕。以色列阿！不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你。也要将所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。（不罚你或作以你为无罪）这是耶和华说的。」以西结书卅七章21节又说：「要对他们说，主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。」自一九一四年至一九一八年，第一次世界大战结束时，犹太人就有七十万已回到他们的故土。
路加福音廿一章29—31节：「耶稣又设比喻对他们说，你们看无花果树，和各样的树。他发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得上帝的国近了」无花果树的发芽，是预表以色列要复国，当主耶稣最后一次骑着驴驹子进耶路撒冷的时候，经上说：「锡安的民哪！不要惧怕，你们的王骑着驴驹来了。」但这位王，却被当时的那些宗教领袖、祭司长、文士、法利赛人拒绝。主耶稣出城，曾咒诅了一棵无花果树，这就是预表耶路撒冷城。以色列人的被咒诅，因为耶路撒冷城，按世人的眼目中，是唯一敬畏事奉真神的大京城，但这些只是披戴了宗教的外表，好像无花果树长满了茂盛的树叶，却没有一个果子，因为这些佩带的经文做宽了，喜爱穿着长衣在街上游行的宗教领袖们，竟不认识这位上帝本体的真像—耶稣基督。然而无花果树虽然被咒诅立刻枯干了，但它的根还在地里，是上帝保守了它，正如上帝保守了以色列人，不将他们灭绝净尽。「各样树」是指衰微了的外邦列国，也要复兴，「这些事渐渐成就」，果然以色列国已于一九四八年复国，我们知道上帝国降临的日子近了。 第三次的倾覆
从上二次的倾覆中，我们已经看到，历史上也已成了事实，现在让我们来看这第三次倾覆在什么时候呢？请看路加福音廿一章25节，当第三次倾覆时，天上要有预兆，地上的邦国也有困苦，在这里叫我们儆醒。但我们必须清楚，散会的盼望主再来，是帖撒罗尼迦前书四章所说的，主必亲自从天降临，那时教会要被提到空中，与主相遇，（教会是指凡真实悔改得重生的基督徒团体）主第二次从空中阵临在地上，那是指以色列国第三次倾覆以后，所以我们必须要分清楚，不然就会被迷惑，受欺骗。就像有一次在大陆上，一些讲预言的人，说基督快要再来，而且是从西北方来的，有些爱主的弟兄姊妹，因缺乏圣经的知识，便信以为真，变卖了一切所有的，就到绥远、包头一带山上去住着等候主来，他们以为这样是儆醒，岂不知大大地受了愚弄与欺骗了。
帖撒罗尼迦后书二章告诉我们说：「那日子以前（指基督第二次降临地上以前，）
①必有离道反教的事
②并有大罪人要显露出来
从这里我们可以看出来，那大罪人没有出来以前，基督是不会再来的，在帖撒罗尼迦后书二章6节说：「现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了时候，才可以显露，因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那个拦阻的被除去，那时这不法的人，必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他。」从这里我们可以知道，所谓「拦阻的」，究竟是谁？约翰壹书四章2至3节，给我们解释得非常清楚：「凡灵认耶稣基督是成了肉身的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来，凡属不认耶稣，就不是属于上帝，这是那敌基督者的灵，你们从前听见他要来（指敌基督），现在已经在世上了（不法的隐意已经发动，）」。
所以我们知道，拦阻那不法之人的是圣灵，自五旬节圣灵降临，为建立基督的身子教会，一俟教会被提，圣灵要伴着教会一同到天上，那时也不再有人称耶稣为主，大罪人就要显露出来了，世界要呈现极恶劣的现象，大罪人就要任意而行，在地上掌权，并且他要用诡诈，装做一个人道主义者，一个人类的朋友。尤其是对以色列人，他要对以色列人说，他要造成一个辉煌时代，正如先知所预言的，因此犹太人就要受他的迷惑，认他为弥赛亚。
正如主说：「我奉父的名来，你们倒不接待我，若有人奉自己的名来，你们倒要接待他。」以色列要与大罪人立约（赛廿八15）与死亡和阴间结盟，但在三年半后，敌基督要违约，又要坐在上帝的殿里（耶路撒冷），自称是上帝，（帖后二3—9），以色列人要起来反抗牠，敌基督就大大的逼迫他们，那就是雅各遭难的日子（但十二1），圣经中称为大灾难。
从外邦的动态中，但以理所看见的人像中的十趾，十国联合，但以理书七章7至8节，就知道这十趾，就是将来的十国，但那十角中又兴起一角制伏其中的三角，这兴起的一角，就是大罪人。启示录十七章12节有一怪兽，头有十角与七章的十角相同，那是从大罗马帝国疆域中要起来十王，在大罪人显露之时，但以理所提到的七十个七里，我们知道牠有七年要在地上掌权。
二七之半，他必与许多人坚立盟约，一七之半，他必使祭祀与贡献止息。」以色列人要经过大灾难，这大灾难的目的，从但以理书十二章6节可以知道，为要打破圣民的权力；刚硬不悔改的心，因为以色列人没有悔改，以西结书廿章34节至38节说：「我必用大能的手，和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。」
上帝要把他们抛在镕炉中「在以西结书廿二章19至22节说：「所以主耶和华如此说，因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡、聚在炉中，吹火镕化。照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，镕化你们。我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上。你们就在其中镕化。银子怎样镕化在炉中，你们也必照样镕化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。」以色列人在被熬炼中，在痛苦里，他们要求告耶和华，「我必将施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，他们必仰望我，就是他们手所扎的，必为我悲哀，如丧独生子。」最后，他们要悔改。
在外邦的动态中，除了在罗马版图里要兴起来的十国以外，在以西结卅八章，曾说在犹大的地方，大概是现在的欧北，要兴起一个集团，势力强大，他们要上来攻击巴勒斯坦。启示录九章14节至18节，但以理书十一章4节，我们虽然不敢断定是指何人而言，但都半是指亚东各民族而言，这些集团，在大罪人显露时。都要被他统一并吞。
从上面这种动态看来，有的已经应验，有的尚在应验之中，那末第三次倾覆何时发生呢？直到外邦人的日期满足，大罪人要显露自称是上帝，并且向至高者说夸大的话，联合列国攻击万王之王，那就是哈米吉多顿的战役，主耶稣要降临在橄榄山上，在地上建立千禧年国度。
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