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第四章
第四章 正确之信仰的表现
诗3:8说：“救恩属乎耶和华。”这给我们看见，救我们的这件事，不是从人起头的，乃是神起头的；不是人想救自己，乃是神想救我们。罗3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人是犯了罪的，人是当灭亡的，但是人没有意思寻求得救。正如诗篇第十四篇所告诉我的，没有寻求神的人，人也不求告神；只是同奔那放荡无度的路。所以在旧约圣经里，大卫就告诉我们，救恩是属乎神。 为什么救恩是属乎神呢？最大的原因：因为神是爱。今天之所以有救恩的发生，就是因为：一方面神有爱；一方面人有罪。人的罪，给我们看见人的需要；神的爱，给我们看见神的赐给。救恩之所以成功，就是因为在宇宙里有这两个最大的事实。 关于神的爱，在圣经里是一直讲的。有三方面是必须要清楚的：第一，神就是爱；第二，神爱世人；第三，神爱的显明（这也可以说是道成肉身的奥秘）。神就是爱，是说到神的性质；神爱世人，是说到神的动作；神爱的显明，是说到神的作为。 罗5:8说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神的爱是有表示的，乃是在基督的死里。爱一被表示出来，等到这爱作在人身上的时候，立刻就是恩典，我们之所以能得到这恩典，是因为神的怜悯。 怜悯是从爱生的，正像彼前1:3说：“愿颂讃归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”你看见吗？神所有恩典中的工作，都是照着他在爱中的怜悯来定规的；所以重生和活泼的盼望都是连于怜悯。因为有怜悯，所以有恩典。 感谢神，我们已经得救了，我们已经属乎神了，我们已经有活的盼望了，但今天我们活在这地上，还会有许多的试探和诱惑，常受肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲的骚扰。所以犹大书21节要我们保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 我们虽然不属世界，但我们还在世界上。我在这个世界上为主的名遭逼迫，仰望主耶稣怜悯我；我在这个世界上受罪的缠累，仰望主耶稣怜悯我；我在这个世界上受撒但的攻击，仰望主耶稣怜悯我，救我脱离那恶者。你看见吗？当你在地上过日子的时候，你要保守自己在神的爱中，要仰望他的怜悯，直到主耶稣来的时候，他提接我们去。 神就是爱。你记得来4:16说：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这“得怜恤，蒙恩惠”在原文里该是“接受怜悯，找到恩典”。当我们去主面前祷告的时候，我们就接受怜悯，找到恩典，我们就得着随时的帮助。哈利路亚！救恩是出于神，不是人思想的产物；救恩是圣经的启示，不是人造的宗教。这就是我们所承认的正确的信仰。 弟兄姊妹，我们都要在这正确的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。在这一章里，我们要思想三个题目：一、神儿女辨认诸灵；二、在神爱中的享受；三、爱神当流露神爱。我们现在就按着这三个题目的次序来一一思想。 一、神儿女辨认诸灵（4:1-6） 这一段乃是插进来的话。警告信徒：一切的灵，信徒不可都信，要借着试验，辨别诸灵，看那些灵是出于神的不是；从而使信徒能认出假先知和敌基督者的灵来。 在约壹2:18曾经提醒我们：如今是末时了，已经有好些敌基督的出来了，若不加以辨别，就容易上当受骗。假先知就是敌基督的，就是那些将关于基督身位的异端教导人的。约翰福音和约翰书信都是为着末后的日子写的。 神托付给约翰的启示，乃是要带领神的儿女与复活的主自己有新鲜的接触，而使他们回到神原初的旨意里，就是回到那从起初原有的生命之道，与这永远的生命发生正当的关系。 如果我们回到这原初永远的生命里，一切的难处就迎刃而解了。所以，在约翰的书信里，不注重那些外面的、暂时的事物，乃是要我们撇开这些，借着真理的灵而进入生命。 弟兄姊妹，现今所有的事物都破败、堕落，人必须回到这从上头来的生命那里。约翰所作的补网工作，并没有用什么新奇的道理，只是把我们带回到那从起初原有的生命之道，叫我们成为遵守神命令的；就住在神里面，神也住在我们里面。 我们怎么能知道有这个事呢？在约翰壹书第三章的末了就告诉我们，是由于他所赐给我们的圣灵，就是真理的灵；是从神来的灵（林前2:12）。约6:63主说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”所以，当我们接受这位钉死并复活的救主的时候，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。 你看见吗？我们接受的是主耶稣，得着的却是赐生命的灵。使我们能够遵守神的命令住在主里面，主也住在我们里面，才能多结属灵的果子；有正确之信仰的表现，父神就因此得荣耀，我们也就是主的门徒了。 但是，圣经在这里提醒我们，除了真理的灵以外，还有谬妄的灵，也就是敌基督者的灵在到处兴风作浪，搅扰基督徒，要把基督的福音更改了。保罗在林后11:4也提到有另传一个耶稣，另受一个灵，另得一个福音的情况；会诱骗基督徒的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。真理的灵是从神来的灵，是出于神的；谬妄的灵，本是鬼魔的灵（启16:14），是敌基督的；就是提前4:1所说的“引诱人的邪灵”，使人离弃真道。 所以，神的儿女不要盲目相信，总要辨认诸灵。虽然林前12:10保罗论到属灵的恩赐时曾说，圣灵又叫一人能辨别诸灵。那是说有人有圣灵赐他辨别诸灵的恩赐，能把出于神的灵从那些不是出于神的灵辨别出来。但是圣灵却在这里感动约翰写出试验那些灵的一个方法；就是以承认耶稣基督是成了肉身来的为依据，使我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。在这一段里，我们要看三件事。 1、要试验那些灵是否出于神（4:1） 1节：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。” 不是出于神的灵是会直接残害人的。像可5:2那个被污鬼附着的人常住在坟茔里，没有人能制伏他。后来是主吩咐那污鬼从这人身上出来，结果是“污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投入海里，淹死了”。路6:18：“还有被污鬼缠磨的，也得了医治。”太10:1主耶稣预备了十二个门徒，在打发他们出去的时候，“给他们权柄，能赶逐污鬼。”这三处的“污鬼”在原文都是“污秽的灵”；这污秽的灵附在人身上的时候，都是赤膊上阵，亲自出马的。但是，好像有更多的时候，他更会使用假先知来达到他敌基督的目的；引诱人离弃真道。所以，对于一切的灵，神的儿女们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。 这里的“试验”跟路12:56节的“分辨”和腓1:10的“分别”，在原文是一个词。意思就是借着试验，辨别那些灵是出于神的不是。为什么要辨别诸灵呢？因为有许多假先知已经出来，进到世界里了。 太7:15主在山上的教训里，已经向门徒提出警告，说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”怎样辨别羊和狼呢？接下去在太7:16-17，我们的主说了一句简单易懂的话，主说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。……凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”果子就是凭他们的本性所产生的。不是结不结果子，乃是凭什么本质会产生什么果子。任何放大主说的窄门，改了主说的小路，都是假先知。凡否认耶稣基督是成了肉身来的，都是假先知；凡是凭着自己的意思曲解圣经的都是假先知。 假先知是来投你之所好，来修改主的话语。他们外面披着羊皮，像是属乎主的人，但里面还是残暴的狼，是没有生命的人。假先知乃是披着羊皮说狼话的人。在徒20:29保罗对在以弗所的教会的长老们也曾经说过：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”这“不爱惜羊群”，就是坏树结的坏果子。 有人说，坏的果子必定是指不道德的事说的。这可不一定；我们不能把假先知脸谱化了。撒但宁可用真道德而假道理的人；用人的道德来包装鬼的道理——是狼披上羊皮。这些人可能在外表的行为、道德、脾气，看上去都很好，但里面是狼。 林后11:14说：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”把吼叫的狮子的嘴脸，用羊皮包装起来，好达到他吞吃人的目的。撒但最上算的工作是把假道理调在真道理里面，把人造的宗教混在圣经的启示里，把残暴的教训搀杂在健康的教训里。 现在已经有许多假先知出来，进到世界里了。他们把基督徒正确之信仰改了，把主对神儿女的要求也改了。他们道貌岸然、神态庄严、一本正经地曲解圣经，一字一板地散播毒素，谬妄的灵就是在不知不觉之中来解除我们的武装；污秽的灵是无时无刻不在蚕食着我们的信仰。所以总要借着试验去辨别那些灵是出于神的不是。既是这样，我们要如何试验，怎样辨别呢？真理的圣灵就感动约翰在这里很具体地告诉了我们。 2、分别神的灵与敌基督的灵（4:2-4） 2节：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。” 这里的头一个“认”，与罗10:10的“承认”在原文是一个词，含有“公开明说”的意思。第二个“认”，与下文6节的“认识”在原文是一个词，是主观的认识，含有“由经验而知道”的意思。 “凡灵”，凡是出于神的灵必定承认耶稣基督是成了肉身来的，就是承认耶稣虽然是从马利亚生的，却是从圣灵成孕，他的出生是直接出于圣灵的。正像路1:35所说：“所要生的圣者，必称为神的儿子。”太1:18说，约瑟还没有迎娶，“马利亚就从圣灵怀了孕。”他的源头是圣灵，借着童女马利亚，他取了人的形像，成了肉身。 当我们翻开圣经第一卷创世记第三章，在大约主前四千年的时候，神就有“女人的后裔”的应许；但并没有指定是怎样身份的人。直到赛7:14，大约在主前700年，主自己给我们一个兆头，“必有童女怀孕生子”，才有了为童女所生的预言。 人总是多疑多虑的。如果光是一个人，就将来还有失败的可能吧？主知道人的软弱，所以在赛7:14还给我们看见，女人的后裔不光是人，乃是“以马内利”（神与我们同在）。意思就是在耶稣里面人和神碰了头了。主耶稣是神和人的人，又是神和人的神，他的本质是以马内利。以马内利乃是永远得救的根源，只要你我在基督耶稣里，我们的得救就永远稳妥。 主耶稣之所以能作救主，就是因为他是以马内利，以马内利不是一个团体，乃是一个人。只有主耶稣那个人才是以马内利，只有在主耶稣身上才能神和人同在。所以我们必须在他里头才能神和人同在。哈利路亚！所有蒙恩得救的人在基督耶稣里也是以马内利。 以赛亚书五十三章是先知描写弥赛亚生平最仔细的一章，它的题目是“预先证明基督受苦难，后来得荣耀”。告诉我们，“耶和华要来作救主”。我真盼望初信的弟兄姊妹，能把这一章仔细地读一下。圣灵会叫你更宝贵自己所白得的奇妙救恩。 “耶稣”是希腊文，希伯来文是“约书亚”，意思是“耶和华是救主”，或“耶和华施行拯救”。主耶稣来到地上，他如果不是以马内利，他就不能作耶稣。 弟兄姊妹，你看见吗？创世记第三章有女人的后裔，以赛亚书第十四章有为童女所生，以赛亚书五十三章有耶和华要来作救主；这三条线的预言都集中应验在马太福音第一章里。圣灵叫我们以在肉身里来的耶稣基督来试验、辨认诸灵。出于神的灵都承认耶稣基督是成了肉身来的，所以，在此我们就可以认出神的灵来了。 3节：“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。” 这里的“认”，与2节的第一个“认”，在原文是一个词，都是承认的“认”。那敌基督者的灵是不承认耶稣的，也就是不承认耶稣是道成了肉身来的，不承认耶稣是基督，不承认耶稣是神的儿子。所以，在试验辨别是不是出于神的灵时，是以“耶稣基督是成了肉身来的”为依据的；在试验辨别敌基督者的灵时，也是以耶稣为依据的。 有一位在银行里工作的姊妹，我曾经问过她，如果出现有假币，你是怎样辨别一张纸币是真的还是假的呢？是不是要把所有的假币都研究过呢？她说：“不！人不可能、也没有办法把所有的假币都研究过。我是把真币仔细研究过，作到心中有数，遇到凡与我所承认的依据不符的必定是假币。” 弟兄姊妹，你看见吗？在辨别诸灵的事上也是这样，我们必须像提后1:12保罗说的“因为知道我所信的是谁”，才能持守我们所承认的信仰，因为那敌基督者的灵现在已经在世界上了。 4节：“小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。” 信徒是从神生的，所以是属神的。“他们”是指上面几节所说的“假先知”和“敌基督者的灵”，信徒是胜了他们的。 因为约壹3:24说：“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。”在信徒里面的是神。那在世界上的敌基督者的灵、引诱人的邪灵，虽然貌似强大的壮士，霸占堕落的人类，但在信徒里面的比他更大。正像路11:22主所说的：“但有一个比他更壮的来，胜过他。”因此，让我们向父神屈膝，求他按着他荣耀的丰富，借着他的灵，用大能使我们里面的人刚强起来（弗3:16）。 3、辨认真理的灵与谬妄的灵（4:5-6） 5节：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。” 那些假先知和敌基督者的灵，是属世界的。所以他们所讲说的，都是出于世界的事，世人和他们有共同的语言，当然会听从他们。 6节：“我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。” 信徒都是属神的，使徒所教导关于基督的真理，以及所承认的耶稣，都是出于神的。因此从神生、认识神的人就会听从我们、与我们在一起。林前12:13说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”不属神的人就不是出于神的，因为他们不是从神生的，没有神荣耀的灵住在他们身上（彼前4:14）。他们不领会神的灵的事，正像林前2:14所说：“反倒以为愚拙，并且不能知道。”当然就不听从我们。从这些事实，我们可以辨认出真理的灵和谬妄的灵来。 真理的灵就是圣灵。约16:13主说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理。”谬妄的灵就是弗2:2所说的“空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。（“谬妄”这个词原文的意思就是迷惑、妄为、错谬。在弗4:14把它翻译成“异端”。）提前4:1：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。” 弟兄姊妹，基督徒正确之信仰有一个很重要的根据或根基；这个根基乃是道成肉身的耶稣基督。谬妄的灵，福音的仇敌，在教会历史上从来没有停止过他们的疯狂。 两千年来，当阴间的门敞开的时候，所有攻击的火力都集中在主耶稣的身上，尤其是对基督身位的攻击。但是，感谢神，我们有从主所受的恩膏住在我们里面，在凡事上教训我们，更有你我信仰的根基，这整本的圣经为主作见证，让我们看见一个人，不只是复活的基督；在他复活以前，他是历史上的耶稣。他曾降生在马槽，他被童女马利亚所生，而马利亚是从圣灵怀的孕，他是成了肉身来的。他在这地上约有三十三年，后来他为我们挂在十字架上，三天以后，他从死里复活，最后他升天，到父神那里去，并且应许他还要再来。这是千真万确的事，是我们正确的信仰。我们怎么知道呢？因为约5:39主说：“给我作见证的就是这经。” 弟兄姊妹，今天有许多假先知已经出来了，那敌基督者的灵已经在世上了。他们不承认耶稣，也反对圣经。所以谬妄的灵总是借着假先知和敌基督者的口，最恶毒地攻击耶稣和圣经，不是强解、曲解圣经，就是否认、否定耶稣。但圣经经过暴力、理性、科学的考验仍然活着。 在本世纪初，有一个不信耶稣的人说：“我要在一百年以后，把圣经送到太平间去。”结果没有用一百年，说这句话的人，早已经被送到太平间去了，而圣经呢，却一直健康地活到今天。据说在欧洲有一个无神论者，曾经扬言，说圣经将成为过时的书了，不久人们都会忘记他。确实是不久，是在他死后不久，他住的房子被日内瓦的圣经公会买去了，在那里印圣经，大量发售。而他的著作呢？却无人问津，当然也卖出了九十几本，一共只卖了两块钱。 弟兄姊妹，为了防备受假先知的错谬所诱惑，警惕被敌基督者的灵所欺骗，我们都应当认真地读圣经，我们都应该接受彼后3:18的劝勉，“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”叫我们可以辨认出真理的灵和谬妄的灵来。主啊！求你怜悯我们吧！ 二、在神爱中的享受（4:7-8） 新约圣经里一个最大的启示，就是给我们看见神就是爱。 神就是爱是什么意思呢？意思就是神的自己、神的性质、神生命的本质就是爱。神是爱，是说爱就是神的本性，神就是爱的泉源。神是完全的爱，也是爱的完全。这一个启示是人类最需要的，更是基督徒最大的快乐与荣耀。 罗5:5保罗说：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我们能欢欢喜喜地盼望神的荣耀，就是因为神是爱，因为享受神是爱，并且是因为在神爱中的享受；使我们有份于神的生命，有份于神的性情，有份于神的爱。 为什么说我们人最需要这个启示呢？因为人不认识神。人对神有许多推想，有许多偏见，有许多迷信；人们会在那里想：到底神是怎么一回事？到底神存的什么心？到底神对我们人有什么意思？到底神自己是怎么样的？所以，你随便问一个人：“你对于神是怎样想的？”每一个人都有他的观念，都会说，我想神是这样的，我想神是那样的，或者否认神的存在。 世界上的宗教、人手所造的偶像都是人想出来的。譬如：人想神比人的能力大，就造个三头六臂，千手千眼的偶像；人想神是凶悍无比，就造个令人望而生畏的偶像。人这样想，人那样想，人都是在那里揣摩、推测神是怎么样的。就连有的基督徒也会对于神有许多的推想。太25:24主说的那个又恶又懒的仆人，竟然会在主回来的时候对主说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”他嘴说害怕神，心却远离神，虽说是神的仆人，却对神有极大的误会。为着更正世人对于神各种各样的猜想、迷信，神就在福音的光中显现给人看见，神就是爱；给人看见神是可以亲近的；神不是不可捉摸的。 弟兄姊妹，基督徒最大的认识就是认识神是爱。今天为什么有些基督徒是那么困苦、可怜、贫穷、赤身的，就是因为瞎眼。虽然是有神的信仰，过的却是无神的生活；虽然是蒙爱的人，却看不见神就是爱。所以没能在神的爱里享受神的丰富。在这一段里，我们要看三件事。 1、爱的本质与表现（4:7-11） 7节：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。” 这一节告诉我们，我们彼此相爱是我们认识神的表现。我们为什么要彼此相爱呢？因为爱是从神来的。有爱的人都是从神生的，神自己就是爱。神生我们的时候，就把爱也生在我们里面。在我们不认识神的时候，我们需要爱，但我们里面没有爱，从我们重生的时候起，有了这个从神来的爱；神给我有爱，神也给你有爱，神也给他有爱，每一个从神生的人都得着了生命，同时神也都把爱生在他里面，所以神的儿女们才能够因认识神而有彼此相爱。 每一个弟兄姊妹，主在他里面都赐给他一个生命，都有爱生在他里面，然后说：“我们应当彼此相爱。”今天我们只能低下头来说：神的儿女能相爱。这一个生命是新的，是有能力的，因为神先给我们爱，然后说要彼此相爱。因为我们乃是从神生的缘故，所以我们基督徒从起头就要学习爱弟兄，总得抓住机会，让爱从我们身上出去。 8节：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。” “神就是爱”，凡是因信耶稣得着永生的人都该有爱在他里面，因为爱是第一彰显在基督徒里面的。你是从神生的吗？那就有爱在你里面，每一个有爱的人，就自然而然地能彼此相爱。如果今天在这里有一个人，自称是从神生的，却不能与神的儿女们彼此相爱，那倒是奇怪的事了。因为神就是爱，没有爱的人，就是未曾认识神的人，这也是一个鉴别。 没有爱心的仍住在死中。 9节：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。” 世间，本是堕落的人类所在的地方，而爱是神的本质，所以提前1:15说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是值得完全接受的。在神的爱里，神的独生子不仅用他的血救我们脱离罪（弗1:7），更用他的生命救我们脱离死。他不仅是神的羔羊，除去我们的罪，也是神的儿子，赐给我们永远的生命，并且按约6:57所说，我们还要因主活着。神爱的本质就在这里向我们显明了。 10节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” 这一节所说的“挽回祭”就是约壹2:2的挽回祭。全新约就用过这两次。圣灵感动约翰所注重的是神差主耶稣到世间来，为我们的罪，将自己当作祭物献给神；不仅为着救赎我们，更是为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系，显明神对我们的爱。 弟兄姊妹，这卓越高尚的事实，不是我们爱神，乃是神爱我们，神差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，乃是爱的实际，在这个事实里，就是爱的表现。 11节：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。” 我们彼此相爱是以神的爱为基础的，也就是说用神的爱彼此相爱，如同神爱我们一样。约壹3:23说：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”全本圣经里虽然满了神的旨意，（有许多是神对人的期望，）但以命令的形式说出来，要我们绝对遵从的并不多。请你注意：神在这里清楚地命令我们两件事：第一是信，信他儿子耶稣基督的名；第二是爱，所有蒙爱的人彼此相爱；信——得着生命，爱——彰显生命。信与爱都是在恩典里。 当我们仔细读圣经，我们会发现在四本福音书里，有一半以上是主耶稣直接说的话。（在马太福音的28章1071节里有644节；在马可福音的16章678节里有255节；在路加福音的24章1151节里有586节；在约翰福音的21章878节里有419节。）这也就是说在那四本福音书总共3778节里有1904节是主耶稣直接说的话。在那么多主耶稣直接说的话当中，只有约13:34主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这是约翰接受主为他洗过脚之后亲耳听见的。 主赐的这一条新命令：彼此相爱。并且要以主对我们的爱为标准来彼此相爱，遵从这命令的结果，就是见证。众人因此就认出我们是主的门徒了。为了强调这条新的命令，接下去主耶稣又说了四次“我的命令”。 一是说到遵守主的命令与爱主的关系。约14:15主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 二是说到遵守主的命令与主显现的关系。约14:21主说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 三是说到遵守主的命令与住在主的爱里的关系。约15:10主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” 四是说到遵守主的命令与主爱我们的关系。约15:12主说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。” 主为什么用“命令”这个词呢？我们知道“命令”是军事术语，既是“命令”，就必须绝对服从，不能讲理由，不许推客观，不让摆条件，不可拖时间，不准有修改。 请弟兄姊妹注意，主是说我“赐给”你们一条新命令，主没有说我“宣布”或“下达”一条新命令。你看见吗？既然是赐，就是恩典；主是将彼此相爱这条命令作为恩典赐给我们。主并不是要你去作无可奈何的事，乃是要你去蒙恩，这是在基本概念上首先要澄清的。 2、爱的联合与根据（4:12-16） 12节：“从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。” 这一节给我们看见彼此相爱与神的爱是什么关系。彼此相爱是神住在我们里面的表现，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，他的爱也在我们里面得到成全了。我们乃是接受神的爱作我们的爱，用这爱来爱神并彼此相爱。从来没有人见过神，有时候我们要爱神，要彰显神的爱，好像没有实习的机会，也没有实习的地方，心里在作难。你不必作难，今天神把许多弟兄姊妹摆在我们面前，他们就是我们实习爱神的对象，他们就是我们实习爱神的地方。 弟兄姊妹，不要空口在那里说爱神，要学习爱弟兄，爱神与彼此相爱是分不开的，神的爱是在爱弟兄上来彰显的。 13节：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。” 神将他的灵赐给我们，圣灵就将客观的知在我们里面深进，以成为我们主观的经历的知。从此每一个信徒都能够有把握地清楚知道他是住在神里面，神也住在他里面，这是爱的联合。约15:4我们的主用葡萄树与枝子来说明这爱的联合的特点：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”我们曾经说过，约翰福音十五章里的“常”字，原文都是“住”字。 14节：“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。” “父差子作世人的救主”是指道成肉身的耶稣说的。使徒约翰强调他自己曾经看见过耶稣，并为他作见证。弟兄姊妹，我们今天经历的基督，乃是信心的基督，但信心的基督有一个很重要的根据，或者说是根基。这个根基乃是历史上的耶稣。我们千万不要把历史上的耶稣与信心的基督分开来，因为这是爱的根据。 15节：“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。” 这里的“认”，原文是承认的“认”。彼此相爱是神住在信徒里面的条件之一，现在提到另一个条件，就是承认耶稣为神的儿子，这也就是4:2所说的承认耶稣基督是成了肉身来的。这是对耶稣基督身位的肯定，承认耶稣是基督、是神。我们有了这个承认，神就住在我们里面，我们也住在神里面，这是基督徒正确之信仰。 16节：“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。” “神爱我们的心”，也可以说“神在我们身上的爱”，这爱是在神差子作我们的救主的爱上，我们也知道、也信。“神就是爱”，这是第二次在这一章里面说神就是爱。 弟兄姊妹，神就是爱，神盼望我们能流露出爱弟兄的爱，并且住在爱里面，爱就是神自己。你住在爱里面就是住在神里面，结果就是以马内利。神也住在我们里面，神住在我们里面，就是在我们里面作我们的生命，并在外面作我们的生活。就是过着习惯地用神的爱来爱弟兄姊妹的生活，使神能够在我们身上得着彰显。 我母亲在信主以前很喜欢打麻将。她有一个牌友，年轻的时候就死了丈夫，只有一个女儿，她含辛茹苦地把女儿抚养成人；并且结了婚。迷信的人常说祸不单行，她的女儿后来又得了精神分裂症。她花尽了一切所有的给女儿治病，也没有治好；她每天真是以泪洗面，那种痛苦是可想而知的。后来，我母亲蒙恩得救了，就把她带到主耶稣面前；感谢神，她也蒙恩得救了。两个人就离开麻将牌，一同奔天路。虽然她的处境还是那个处境，在某些方面也许比以前更困难；但她的生命却有了奇妙的大改变，痛苦变成了喜乐。后来，她的女儿去世了，女婿不能容她。我母亲知道了她的情况，就把她接到自己的家中，养活她。这样过了几年，她得了胃癌，我母亲就陪她去医院看病，为她安排好生活，在床前精心地服侍，特别护理，直到她在主里安睡，为她料理好后事。事情到此，本来可以划上个句号了。不料，她的女婿跳出来，到法院把我母亲给告了，说世界上没有那么好心的人肯养活一个孤老太太，说我母亲是为了贪图他岳母的细软首饰和贵重的财物才那么干的，要我母亲把吞吃的好处吐出来给他。 法院的工作人员，很认真地下来向街坊邻居们调查了解，大家一听，可气坏了，都为我母亲打抱不平，向法院摆事实、讲道理，结果法院驳回了他的诉状。他看硬的不行，又来软的，就亲自上门，向我母亲赔礼道歉说：“我也是穷得没办法，才出此下策，你老人家是大人不见小人怪，宰相肚里能撑船嘛。看在我岳母的份上帮帮我，给我点钱，让我度度难关吧。”我母亲本来没什么钱，但看他说得可怜，就凑了点钱，打发他走了。事情过后，有一天我问我的母亲，我说：“你为着主的缘故，把我大姨接到家里来，让她安度晚年，直到离开世界；照理，她的女婿应该感激才对呀，怎么能如此无理地待您，您又怎么会那么宽厚地对待他呢？”我母亲只是淡淡地一笑，很轻松地说出了四个字：“神就是爱。” 弟兄姊妹，你看见吗？对于神在我们身上的爱，我们光知道、光有信是不行的，还得是住在爱里面的人，就是住在神里面的人，过着以神作我们里面的内容和外面的表现的生活，使神能在我们身上得着彰显。这样，神也住在我们里面。我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是主的门徒了。 3、爱的目标与完全（4:17-18）
17节：“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。” “这样”就是16节的在我们住在那是神的爱里面这事上。“爱在我们里面得以完全”，就是神的爱在我们里面得了成全。“审判的日子”是指基督再来的时候，林后5:10说：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”这就是说当神的爱在我们里面得以完全，也就是神的爱在我们里面得以完全显明。我们就可以在主再来的时候，在基督的审判台前，面对审判，坦然无惧，这就是爱的结果。 “因为他如何”的“他”是指耶稣基督，他曾在这世上活出神，就是爱的生活；现在他是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与他所是的一样。爱得以完全，就使信徒像主耶稣，这就是我们常说的模成神儿子的形像，这是神给信徒的爱的目标，是以爱得以完全而成全的。
18节：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”
弟兄姊妹，“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去”，我不知道你们看见这句话的宝贝吗？全部圣经只有约翰壹书第四章告诉我们，怎样才能站在审判台前不害怕。约翰把秘诀告诉我们，他说：你们要住在爱里面，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。 你记得主在山上的教训里论到爱的时候，太5:48主说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这就告诉我们，我们的彼此相爱的爱，是以神的爱为标准的。不能比这个标准低。所以我们对弟兄姊妹除了爱之外，没有别的，只有一个意思就是爱他。这一种的行为在你身上就是一种操练，到了有一天，你整个的人住在爱里面，爱住在你里面，你活在地上的时候，也就把所有的惧怕赶出去。圣灵的这一个果子——爱，在你身上能保留、能继续，一直到审判的日子，我们可以在审判台前坦然无惧。弟兄姊妹，你看见吗？爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕除去；没有怕死的心，也没有怕神的心，这是一个顶奇妙的地方。 “惧怕里含着刑罚”。这惧怕不是指惧怕得罪神，乃是指惧怕我们已经得罪神，并要受神审判，所以说惧怕里含着刑罚。而惧怕的人就是没有活在神的爱里，没有使神的爱在他里面得以完全显明。 路12:45-47是主说到主再来的一个比喻。那个心里说“我的主人必来得迟”的仆人，动手打主人的仆人和使女，就是一个没有活在神的爱里的人。结果呢，那个仆人的主人要来重重地处治他，这就是刑罚。一个人如果知道主人的意思，却不预备，又不顺着主人的意思行，必多受责打，因为那是明知故犯，就必有自己已经得罪神，并要受审判的惧怕。 弟兄姊妹，我们已经看见爱弟兄就是爱神，爱弟兄叫我爱神的心能够完全。你清楚吗？爱神就要在地上爱弟兄，只有会爱弟兄的人，才可以在审判的日子坦然无惧，因为根本没有惧怕，这是一件稀奇的事。所以总要让神的爱在我们身上有出路。 三、爱神当流露神爱（4:19-21） 爱不能潜伏地滞留在我们里面，爱必须流露在我们的行为上；要不然的话，爱会逐步地减少以至于消失。爱神是要有具体的行为的，今天神不是听我们能喊出多少爱神的口号，乃是看我们能行出多少爱神的行为。你如果说你爱神，你就应当让神的爱从你的身上流露出来。在这一段里，我们要看三件事。 1、爱的来源与流露（4:19） 19节：“我们爱，因为神先爱我们。” 我们爱，因为神先爱我们。信徒里面的爱是来源于神的，是神先爱我们，借着他所赐给我们的圣灵，将他的爱浇灌在我们心里；并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱来爱神并爱众弟兄姊妹，让神的爱流露在我们的行为上。 2、爱的回应与特点（4:20） 20节：“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。” 约翰就是给我们看见爱弟兄就是爱神，爱弟兄就是对神的爱的回应；不能爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。这是爱的特点。如果有人嘴上说我爱神，行为上却恨自己的弟兄，就证明他不是住在爱里，违背了彼此相爱的命令。却恨他的弟兄，就证明他不是住在光中。约壹2:9给我们看见：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”这种言行不一，就是说谎。箴10:18说：“隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。” 3、爱的命令与标志（4:21） 21节：“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。” 神所给我们的生命就是爱的生命。我们不要光注重神的生命不犯罪的这一面，而忘记了神的生命是爱的另一面。你如果要爱神，你就应当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。感谢神，神的生命是不犯罪的这一面，我们已往已经注重了。今天就请弟兄姊妹也同样地去注重神的生命是爱的另一面。 我们得着了重生，就是神先爱我们，叫我们里面有了爱，叫我们里面有了爱弟兄的心。彼此相爱不但是爱的命令。也是蒙爱的人爱的标志。所有爱神的人都应当流露出神的爱来。所以从今以后，我们要学习不得罪爱，我们总要遵守神的命令，学习不作得罪爱的事，叫神因我们得荣耀，我们也就是主的门徒了。 但愿我们因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，从心里彼此切实相爱。末了，让我们用彼前4:7-8的话来共同勉励：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”
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