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序 言
一、卷名 最早的希腊文抄本中就有《约翰壹书》的卷名。我们无法知道这是否使徒约翰所写的第一封信，我们只知道这是基督教会所保存的第一封约翰书信。 二、作者 在新约的三封约翰书信中，作者都没有提到自己的名字。但是《约翰壹书》和《约翰福音》在内容上有许多相似之处，所以大部分学者都赞同两卷书出于一个作者。我们既然同意《约翰福音》是蒙爱的门徒（约21:20-24）西庇太的儿子使徒约翰所写，我们就有充分的理由认为《约翰壹书》也是他所作。《约翰壹书》与《约翰贰书》、《约翰叁书》的关系也是相似的。 下面列出《约翰壹书》和《约翰福音》用语上值得注意的相似之处：
希腊原文在用语和结构上两者更加相似，但上面例子已足够说明其相似性了。 除了用语相似以外，《约翰壹书》和《约翰福音》还有许多其他公认的相似性。它们都是开门见山，没有正式书信的引言。《约翰壹书》的开头是“论到从起初原有的生命之道……”，《约翰福音》的开头是“太初有道……”。两卷书在风格，词汇，语序，介词的使用，语法结构，反义词的配搭，如光和暗，死和生，恨和爱等十分相象，均属典型的约翰特点。尽管两卷书的宗旨和长短有很大的差异，但题材十分接近，《约翰壹书》归纳了《约翰福音》的主题。 两卷书的差异也是不可忽视的，主要原因可能是背景不同，如写作的对象和时间，作者年龄的增长，同一位作者不同作品的自然差异等。《约翰壹书》很自然地成为一封训示教会的书信，《约翰福音》则是根据对道成肉身的题目进行长期深入的思考而提出证据，为了不同的方式表达同样的思想内容，《约翰壹书》的对象范围较小，《约翰福音》对象的范围则较大。 然而关于《约翰壹书》的作者问题，学者们仍有不同的意见。一些不承认作者为使徒约翰的人可能下意识中就有一种怀疑的倾向。保守的基督徒查以理直气壮地说，《约翰壹书》的作者就是蒙爱的约翰。 有关这个问题近来的讨论，可见索伦所著《约翰壹书语法特征的若干方面》。（《圣经文学杂志》74卷第二部分，1955年6月） 三、历史背景 由于信中没有提到写信人，受信人，写信的时间和地点，有关的历史背景只能从内证中去找。这样的证据需要同有关《约翰福音》作者和写作日期已为后人所接受的结论联系起来。本注释赞成《约翰壹书》和《约翰福音》均为约翰所著的普遍看法。现在主要的问题是，哪一卷书先写？学者们对此有两种意见，没有明确的结论。不过很难否认《约翰壹书》提供了《约翰福音》中基督徒知识的背景。如果这一点可以肯定，那么约翰壹书似写于约翰福音之后，可以看作是《约翰福音》的附录。可是也得承认，使徒在进行回忆和深思之前，想以福音书的许多内容，把它教训给他们羊群。所以也有可能《约翰壹书》写在《约翰福音》之前。根据上面以及其他专业性方面的许多考虑，从内证中似乎不可能得出孰先孰后的可靠结论。 但这封信显然是一位年长的人所写，因为他称信徒为“小子们”（约壹2:1,12,18,28；约壹3:7,18；约壹4:4；约壹5:21）。没有注明写信的地点，但显然是写给那位可敬的作者个人所熟悉的某一个基督徒的团体。没有充分的理由可以否认传统的说法：这封信是约翰年老的时候写给他所工作的以弗所信徒，至少是小亚细亚的信徒。写信的时间可能是在一世纪九十年代初。 关于这封信存在的证据可以追溯到二世纪初。据说认识好几位使徒的波利卡普说过一些与约壹4:3很相似的话（波利卡普《致腓立比人书》7章，约公元115年）。尤西比乌说，帕皮亚斯（约150年）“采用过《约翰壹书》的见证”（《教会史》卷三24）。伊里奈乌说他引用好几节《约翰壹书》和《约翰贰书》的内容（伊里奈乌《驳异端》卷三16.5,8），穆拉托里残篇（约公元170年）不仅包括《约翰壹书》和《约翰贰书》，而且注明为约翰所著。故《约翰壹书》很早就得到可靠的证实，它在正典中的地位是确定无疑的。 四、主题 这封信原来的目的是训诲教会的信徒。约翰满怀深情地写信给他属灵的子女们，使他们能够过基督徒的生活。书信的基调是爱。所配的谱是一组简单而又深刻的属灵勉言。上帝就是爱（约壹4:8）；爱是从上帝而来的（约壹4:7）；上帝爱我们，差来他的儿子，所以我们也要彼此相爱（约壹4:10,11）。可是这些崇高的题目是与其对立面一起提出来的，所以这封信除了训示的性质之外还有辩驳的性质。 显然异端已骚扰了教会，内部的假教师竭力要破坏信仰（约壹2:18,19）。他们虽已离开了教会，但影响仍然存在，对教会产生威胁。约翰写信抵制这种危险，使信徒紧紧掌握基督教的基本道理。他彰示了真理的动人之处，使基督徒不致被诱入歧途。 约翰所批驳的主要异端是一种原始的诺替斯主义，这种主义倡导假知识（见《约翰福音》和《歌罗西书》序言）。从信中的侧重点来看，对立面来自诺斯替主义的两种主要形式，即幻影说和塞林图斯主义。这两种学说均与基督的本性有关。幻影说否认道成肉身的事实，说基督只是彷佛有一种人形。第二种异端是约翰的同时代人塞林图斯所倡导的。他在埃及学成以后在小亚细亚传教，鼓吹犹太教的学说，说耶稣只是约瑟和马利亚肉身所生，基督在耶稣受洗时进入其体内，在祂被钉前离开。这些异端的倡导者和支持者被约翰称为“敌基督的”（约壹2:18,22；约壹4:3）和“假先知”（约壹4:1）。为了驳斥这些错谬，他强调基督道成肉身时可以被肉眼看见（约壹1:1-3），成了肉身而来（约壹4:2），信徒们可以用这种真实的知识（约壹5:20）来对付假知识。 这些早年的论争对于现代也很有意义，因为现在有这么多人对基督的神性提出疑问。研究这封书信会使读者想起道成肉身的真理，让他看见上帝儿子的崇高形象，祂奉差遣来赎全世界的罪孽。 五、纲要 （一）序言
约壹1:1-4 1.
宣称自己熟悉生命之道基督 约壹1:1 2.
写信的宗旨 约壹1:3b-4 1）鼓励人与基督徒、上帝和基督交往 约壹1:3b 2）令人喜乐满足 约壹1:4 （二）与上帝和人交往的条件 约壹1:5-10 1.
行在光中 约壹1:5-7 2.
认罪 约壹1:8-10 （三）劝人过无罪的生活 约壹2:1-28 1.
中保基督，罪的挽回祭 约壹2:1,2 2.
照主所行的去行 约壹2:3-6 3.
新的命令 约壹2:7-11 4.
对于属灵上子女的个人勉言 约壹2:12-28 1）写信的原因 约壹2:12-14 2）不要爱世界 约壹2:15-17 3）警惕敌基督者和他们的异端 约壹2:18-26 4）住在基督里，为祂再来作准备 约壹2:27,28 （四）上帝的儿女和魔鬼的儿女相对比 约壹2:29-3:24 1.
上帝儿女的义 约壹2:29-3:7 2.
犯罪的是属于魔鬼 约壹3:8,9 3.
不爱弟兄的是属于魔鬼 约壹3:10-18 4.
上帝保证祂儿女得救 约壹3:19-24 （五）真理、爱心和信心对于信徒团契的重要性
约壹4:1-5:12 1.
真理的灵和谬妄的灵 约壹4:1-6 2.
爱是从上帝来的，上帝就是爱 约壹4:7-21 3.
信心带来胜利和生命 约壹5:1-12 （六）结语
约壹5:13-21 1.
重述写信的目的 约壹5:13 2.
劝人过无罪的生活 约壹5:14-17 3. 最后鼓励人认识上帝和祂儿子 约壹5:18-21
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