|
全书综合
一、相爱在真理中（1—3节） “真理是什么呢？”约翰福音第十八章告诉我们，在一千九百多年前，彼拉多曾提出过这一个问题。这一个问题也是许多人的问题。多少年来，历史上曾有各种不同的真理观。有人说真理就是真实的道理，是对客观事物及其规律的正确反映，真理是从局部到整体，从相对走向绝对的不断深化的发展过程。但我们不能照着人的意思来解释圣经里所说的真理，我们要在神所启示出来的话里来看什么叫真理。 真理这个词在希腊文里的意思是绝对的真实。所以圣经里所说的真理，不是一个“理”，而是一个“真”、一个“实际”。（在原文里是没有这个“理”字的，中文为说着顺口就加上个理字。）有许多的真，我们不一定知道它的理，但它那个事实、那个实际的情形是我们能摸得着的。 约1:17说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”神借着摩西只能给人律法，恩典和真理都是由耶稣基督来的。当神将他的独生子赐给世人的时候，神是要耶稣基督成功真理，因着主耶稣的工作才有恩典，因着主耶稣的工作才有真理。所以弗4:21才说：“他的真理”（原文是在耶稣里的真理）。神在主耶稣身上成功了真理，真理是在他的里面。约14:6耶稣说：“我就是真理。”这是当年主对门徒说的话，这就是真理的最好的答案，原来真理就是主耶稣自己。 在为主耶稣作见证的圣经里所说的真理，没有别的意思，就是实际。什么叫作实际呢？就是因着主耶稣所作成功的工作，我在神面前所实在是的，那一个叫作实际，也就是真理。主耶稣流血要把一切属乎他的人都救赎回来，这是一个事实，我因着主耶稣的缘故，我在神面前是一个得赎的人，这是真理。 弟兄姊妹，我们必须清楚：在圣经里所说的真理，不是讲台上所讲的“道理”，乃是在神面前有一个事实。最好的道理也不过是人在地上解释那一个事实，而事实乃是基督。所有的实际都是在基督里，真理就是主耶稣自己。 多少年来，“真理是什么？”是许多人所追求要得到解答的，但多少人扑空了、迷失了，因为没有找到圣经里的答案。我们基督徒虽然得到了这个问题的答案，然而多少人还是没有把握住真理，来生活、工作、行事、为人，这是非常可惜，也是非常可怜的事。 弟兄姊妹，迟早我们会发现：我们在神面前所是的和我们在地上所是的完全不一样。十字架的工作是作成了，但是我们还不行。这就是说，我们自己的情形和我们在神面前的实际不相合，这就是我们的难处。多少时候，我们不知道什么叫真理。我们到神面前去是凭着自己的感觉，凭着自己的经历，凭着自己的知识，没有凭着神的真理。今天我们需要解决的问题就是认识哪一个是真的。是主耶稣在神面前替我们所成功的那一个是真的呢，还是我们自己的感觉、经历和知识是真的？到底哪一个是真的，这是我们的问题。 约8:32主说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”多少时候，我们就是因为看不见什么是真的，看不见什么是实际，所以受了捆绑；等到我们看见了真理，真理就必叫我们得以自由，就释放我们。因为主耶稣就是真理，这真理有个特点，必能叫人得自由。得自由就是得释放，不受捆绑的意思。所以加5:1保罗说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”这也就是罗6:22所说的，使我们“从罪里得了释放”。 弟兄姊妹，神的话不只给我们看见主耶稣死在十字架上的时候担当我们的罪，叫我们因信得救、得到重生，神的话并且给我们看见主耶稣死在十字架上的时候，神把我们也摆在主耶稣里面，我们的旧人也和他一同钉了十字架。正如加2:20所说的，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”主在十字架上所成功的工作，不只救我们免死，也救我们免活。“不至灭亡，反得永生”是因着信，“不再是我，活出基督”也是因着信。因着主所成功的，我们是一个已死的人，因着我们是重价买来的，我们是一个主所释放的人。这是真理，这是实际。 但是，我们没有看见这个真理之先是被捆绑的。多少时候，我把自己看一看，嗐！我的软弱还在这里，我把自己摸一摸，嗐！我的老我还在这里，我觉得我这个人从头到脚所有不好的东西都在这里，我受罪的捆绑太厉害了。现在的问题：是我的感觉实在呢，还是主的工作实在？多少时候，你独自在那儿流泪，好像觉得没有一件东西比你那个捆绑更实在，你就是把加2:20的话背得滚瓜烂熟，把“宝血得胜”喊上多少遍，也不见效，依然故我。什么原因呢？神的话给我们看见，只有一个是实在的，就是主耶稣所作的。我们的旧人已经与主同钉十字架了，这是真理。你不看见这个真理，你就受你感觉的捆绑。你如果凭着自己的感觉，你就要一直地那样失败，你如果看见了与主同死的事实，你就得着释放。 有一次，慕迪弟兄在一个地方讲到与主同死。他讲完了以后，就在楼梯口向大家告别。有一位弟兄就过来，在楼梯口和他握手告别说：“唉呀！今天你所讲的实在是感动我，你这篇道说到我心里去了，因为我有这个与基督同钉十字架的经历。感谢主，我这个老我已经死了。”说完了就下楼去了。说来也巧，他的话刚说完，楼上有人把浇花的水正淋在他身上，他不晓得是谁干的，就大声骂了起来：“怎么搞的，谁这么不带眼睛啊？”抬头看见慕迪在那里，他就很尴尬地说：“您看看，这么冷的天，谁开这个玩笑啊？”慕迪说：“这不是开玩笑，这是试验。你不是说你已经与基督同钉十字架了吗？一个已死的人还会有反应吗？一点水就把你给淋活啦！”弟兄姊妹，你看见吗？这就是知道道理与晓得真理的区别。 诗43:3说：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”我们要看见真理，必须有神的光照。神用光照什么呢？神用光照他的真实，这是非常要紧的。我们乃是借着神的亮光，认识神的真实；真理不是借着讲道来的，真理是借着神的光照来的。今天你问弟兄姊妹说：“你在基督里死了没有？”也许很多人都会说：“我已经死了，但是不知道为什么在我身上不发生效力！”这就是因为只听见道理，没有看见真理。谁若是看见了真实，谁就是得着了亮光。 每一个基督徒都是得着过光的人，最少在得救的时候曾经得着过一次。当你得救的时候，你看见了十字架，你不是盼望得救，不是盼望得着永生，乃是感谢赞美神，在基督身上都已经作成功了。你看见光照在实际上，你就信，你就成了基督徒。所有的基督徒都是看见光照在这个真实上，所有属灵的经历都是因为看见光照在真理上。 弟兄姊妹，当真理被传开的时候，若没有光照，就变作道理，当真理被传开，有神的光照在上面的时候，真理就变作启示，得着启示就是得着真理。得着道理的人，只是头脑里充满了理想，增添了知识，使自我更加膨胀；在教会里制造嫉妒纷争。唯有得着启示的人，才得着实际，得着生命。所以，主要的问题是有没有启示。当你得着启示的时候，你就不再顾你自己的感觉，你就相信在神那里的是千真万确的。我看见了神所已经作成的，我才会有真的经历。 约18:37记载着当年主在彼拉多面前受审，彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”今天，人来到主面前，凡愿意接受真理的就听主的话，因为主的话就是真理，谁接受真理，谁就得以自由。可惜，彼拉多这个人没有虚心求教，他说了一句，“真理是什么呢？“就跑开了。彼拉多说这话的口气，不是求教，乃是轻蔑。十九世纪德国的尼采（就是说上帝已经死了的那位），他认为人生的目的在于扩张自我，他公开歌颂战争，就是他曾经说过：全本圣经的人物，他都不佩服，他只佩服彼拉多；因为彼拉多敢于向真理挑战说，什么是真理呢？尼采就是这样一个言语疯颠，行动轻狂的人。他所佩服的人，一定也是一个神经不正常的人，历史告诉我们，在主耶稣被钉死在十字架上以后三年，彼拉多畏罪自杀而死了。他面对着特为给真理作见证的耶稣，如果肯谦卑求教，耶稣就会像对待与主同钉的那个强盗一样，把真理必叫人得以自由指示他。但他轻视真理，放弃得到解答的机会，把一个他查不出有什么罪来的所谓犯人，钉死在十字架上，所以他得到了应得的下场。 林后13:8说：“我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理。”“扶助”原文的意思是“为着、拥护”。我们不能作任何事抵挡、违逆真理，只能为着、拥护真理。保罗在林前13:6论到爱时说：“爱是不喜欢不义，只喜欢真理。”因为不义的总和乃是撒但魔鬼，真理的总和乃是神，乃是耶稣基督。爱既然是神生命的彰显，就不因撒但的不义而欢乐，却是与神的真理、我们的主耶稣基督一同欢乐。 弟兄姊妹，我们必须活在真理的光中，才能领受自由的福份，使我们的喜乐得以满足。我们如果离开真理，立刻落在黑暗、痛苦、捆绑之中。1+2=3人也说是真理，但那不是我们圣经里所启示的真理。我们必须牢记主的话：“我就是真理。”真理就是基督，真理就是主自己；因为所有的实际都在基督里。 西2:9说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”神就是真理，耶稣基督就是真理的实际。我们信神，就是信真理，我们接受耶稣，就是接受真理。感谢赞美神，我们在基督耶稣里就得以自由，也得了丰盛，所以正常的教会生活必是相爱在真理中，基督徒的爱必是在真理中的爱。在这一段里，我们要看三件事。 1、认识真理之人都爱对这真理忠信的人（1节） 1节：“作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。” 使徒约翰在主后70年，耶路撒冷被毁以前，他是当地教会的长老。根据教会的历史，约翰从被放逐到拔摩海岛上回来以后，就留在以弗所，照顾小亚细亚的众教会。写约翰书信的时候，他是在以弗所作长老的。这贰书该是在写壹书之后，约在主后95-98年之间。作长老的约翰写信的对像是一位蒙拣选的姊妹和她的儿女，据说这位太太住在以弗所附近，她的姐妹住在以弗所，在她的所在地，有教会在她家里聚会。 “蒙拣选的”，在旧约申7:6-7摩西在约旦河东曾将以色列众人召了来，对他们说：“耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己子民。耶和华专爱你们，拣选你们。”在新约彼前1:2说：“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。” “诚心所爱的”的那个“诚心”与1节、2节、3节、4节的“真理”在原文是一个词；并且在诚心的前面还有一个介系词en（在里或者在内）。所以这句话该是“在真理中所爱的”。活在基督里的老约翰是在真理中爱他的受信者，并不是因她的出身、地位或其它的什么原因而爱她。 “知道”的原文就是约壹2:13“认识那起初原有的”中的“认识”（ginosko），是主观的知道，由经验而知道的认识。这“一切知道真理之人”该是指认识关于基督身位、道成肉身真理之人。他们是有属灵经历的信徒，一切认识真理之人自然都爱对这真理忠信的人，所以他们也在真理中爱这个家庭教会里爱主家庭的成员——约翰的受信者。 2、这真理存在我们里面并永与我们同在（2节） 2节：“爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。” “为真理的缘故”这是指爱的动机说的，也就是指爱的出发点而言。普通人的爱多有动机不对，源既混浊，何来清流呢？爱你们是为真理的缘故，这话实在宝贵，这是何等高尚的、真实的、无私的、无人意的、从清洁的心里流出主的爱来。惟有真理中的爱才是真爱，才是基督徒该有的爱。 这里的“存”字与约壹4:12：“我们若彼此相爱，神就住在我们里面”的“住”在原文是一个词。含有持续不变的意思。这真理住在我们里面而且必永远与我们同在，因而我们的生活、动作、存留都在于真理，为真理的爱就是在基督里的爱，我们因信耶稣基督都是神的儿女；所以加3:28说：“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”基督耶稣的爱为我们爱的源头，在教会生活中，才有真实的彼此切实相爱。 3、在真理与爱中同在的恩典、怜悯与平安（3节）
3节：“恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！” “恩惠”是以神的慈爱为发源，在基督耶稣里赐给我们的。“怜悯”是以神的性情为原动，太9:13主曾叫法利赛人去揣摩旧约圣经里的一句话：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”“怜恤”是神为人作事，“祭祀”是人为神作事。神是喜欢给，不喜欢受的。这一个乃是主来到地上所宣告、所启示给我们看见的神。 “平安”是以神的心肠为凭借，腓4:9说神是“赐平安的神”，他把我们的脚引到平安的路上。约14:27主说，他是将自己的平安留下给我们。如果你仔细读圣经，你会发现：主在地上的时候，除了把平安留给我们，此外别无所留。这是因为人最大的问题就是缺少平安，主知道当我们在走十字架窄路的时候，总是忧愁、胆怯；所以到了约20:19-29主耶稣从死里复活以后，曾向门徒三次说：“愿你们平安。”这平安不但关系身体，更是关于心灵。就是彼前3:21所说的“在神面前有无亏的良心”。，我们住在主里面，心不自责，就可以在审判的日子坦然无惧了。 弟兄姊妹，当主降生在伯利恒的时候，路2:14记载了天使天兵一齐唱的新约时代第一首赞美诗：“在至高之处荣耀归与神。在地上平安归与他所喜悦的人。”这里面有两样东西，就是荣耀与平安。我们什么时候把荣耀归给神，神就什么时候把平安归给我们。我们这些人能荣耀神吗？不能。罗3:23清楚地告诉我们说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”那怎么办呢？感谢神因着神的怜悯，设立耶稣作挽回祭，凭着耶稣在十字架上流血舍命，如今我们却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，我们才能得着神的平安，是主耶稣花了重大代价，为我们换来了平安。 弟兄姊妹，你看见吗？恩惠、怜悯、平安的由来，是从父神和他儿子耶稣基督来的。主说“我就是真理”，我们曾多次说过：圣经里的真理不是思想、不是理论、不是道理、乃是一个人。所有新派的神学家，都以为他们找到了真理。他们实在是不认识真理。迟早在主的话语后面，你将看到一个人：真理就是主自己。你才看见福音的实际，你才找到了真理。 “爱”是指信徒借着接受并认识真理，在彼此相爱里的彰显。活在真理与爱中，这是约翰贰书认识基督的中心。在真理和爱中，恩惠、怜悯、平安必与我们同在，这不是盼望，乃是事实。我们在真理中行事为人，并且彼此相爱，就必享受在真理与爱中同在的恩典、怜悯与平安。因为在父神那里有生命的源头，我们在他的光中必得见光，好引导我们认识基督。 二、实行在真理中（4-6节） 摩西看见以色列人拜金牛犊，便发烈怒，把两块法版扔在山下摔碎了。到了第二天，他到营外的会幕那里去，求问耶和华。出33:18摩西曾求神显出荣耀给他看。出33:20神说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”结果因着神的怜悯，他只能看见神的背。出34:6-7耶和华在云中降临西乃山，在摩西面前宣告耶和华的名时说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。” 到了新约，约1:17-18说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”感谢神，因着他那丰盛的慈爱和诚实，把他的独生子耶稣基督赐给了我们；生命在他里头，道路、真理都在他里头。当我们蒙神光照的时候，圣灵就把我们带到那属灵的实际里去。 弟兄姊妹，我们必须知道，一面有真理的灵——保惠师就是真理的灵；一面有圣经——真理的话，说出真理的实际，就是神在基督里已经作成的事。圣经把这些真理的事说出来，我们蒙神光照，相信这真理的话，圣灵就把我们带进真理里面去，主耶稣就是真理的实际。所以你不能把圣经当作物理、化学来读，不是头脑好的人能读圣经，不是有文化、懂原文的人才能明白圣经，真理的话需要真理的灵，人的头脑是没有用的。 今天我们因信都得着了基督的生命，我们怎么能够在生命里长大呢？因为基督是我们的生命，如果我们除去捆绑，得以自由，顺着这个生命往前走的话，我们就开始长大起来了，所以我们必须实行在真理中。 现在该是“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇捕流萤”的季节。流萤就是萤火虫，它具有发光器生在腹部，发光的机理是由于呼吸的时候，使称为“萤火素”的发光物质氧化所致。弟兄姊妹，你能从萤火虫身上看见神创造的奇妙和生命发光的实际吗？萤火虫有萤火虫的生命，只要他能正常的呼吸、飞翔在有氧气的空气中，就自然发光，不需要它作什么努力。 今天有些人在努力作基督徒，以为外面要有多少的规条才可以，这是极大的误会。因为律法、规条只是叫人知罪。其实你只要里头有生命，那个生命就会发出光来。太5:14主说：“你们是世上的光。”这不需要加上人的努力，只要你把灯点着，不放在斗底下，而是放在灯台上，就照亮一家的人。这就叫实行在真理中。 约6:32耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。”当时的人听不懂这话，现在的人也不明白。所以约6:35-36耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。”这“不信”二字也不知道使多少人站在真理的外面，失去了自由。 传6:7说：“人的劳碌都为口腹，心里却不知足。”今天人的劳碌有什么益处呢？不知足就是没有平安；我们的追求常是吃喝玩乐，我们的目的常是吃饼得饱；但事实上我们是在那里捕风捉影。福音书里五饼二鱼的真正意义，就是告诉我们只有主是真正的粮。多少时候，当我们忙忙碌碌地吃喝过去，心里却不知足，只有来到主的面前才有真正的满足。人为口腹劳碌一生，只累得筋疲力尽。世界上的有识之士尚且能得出一个结论：人生如梦，为欢几何？譬如朝露，转眼成空。可我们呢？ 当你从整个人生经过的时候，也许你会觉得饼是最实在的东西，结果你就作了饼的奴隶；但这些不过是影子而已。迟早我们要看见只有主是我们真正的满足，我盼望年轻的弟兄姊妹能早一点看见真理，追求那一个实际，从而得着释放，得着自由。不错，我们在世界上需要生活，人类最大的问题就是吃饭问题，现在的年轻人比以前的年轻人厉害得多了。为了吃喝玩乐，贪享安逸，他们有自己的理想、计划，绞尽脑汁要赚很多的钱，甚至会为此不择手段、挺而走险，可以说是机关算尽。这就叫我们看见吃饼得饱是很实在的东西，没有一样比柴、米、油、盐、酱、醋、茶更实际了。 但是，弟兄姊妹主告诉我们这些都是影子，并且人生就是一连串的希望，加上一连串的失望。主是真理，主也是真粮。只有接受真粮，我们的生命才能成长；只有实行在真理中，我们才能被模成神儿子的形像。在这一段里，我们要看三件事。 1、在真理中行事为人（4节） 4节：“我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。” 这里的“命令”与约12:50主说的“他（父神）的命令就是永生”的“命令”和约13:34主说的“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱”的“命令”在原文是一个词。“遵行”与弗5:8“行事为人就当像光明的子女”的“行事为人”在原文是一个词。在“真理“的前面原文还有一个介系词en（在里或者在内）。所以“遵行真理”照原文该是“在真理中行事为人”，这“真理”是指属灵的实际，特别是关于基督的身位。 弟兄姊妹，真理是有排他性的。当主耶稣登山变像的时候，太17:5神说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”神是叫门徒“不见一人，只见耶稣”，神要门徒只听耶稣。约5:23主说：神是“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父”。父命令我们要在真理中行事为人，使我们照着父所喜悦的尊敬子。 关于基督身位的真理，耶稣基督是成了肉身来的，乃是约翰修补职事的基本中心。当他看到对这真理忠信的信徒的儿女中，有人在真理中行事为人就大大地欢喜。在这里，我想到提后1:5的话，当保罗写信给提摩太的时候说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”约翰的受信者，这位蒙拣选的太太的儿女，正像提摩太在家庭里受了外祖母和母亲的良好见证影响一样；在这母亲心里的无伪之信，也在他儿女的心里。如果这位太太不实行在真理中，他的儿女又将如何呢？ 在我们中间，有不少人是信主多年的，让我们顶直地问你一句话，你的家人、儿女、子侄都信主了没有呢？若是信了，那就要问：其中有没有照我们从父所受之命令遵行真理的呢？ 弟兄姊妹，我们不要说他们心太硬，不要怪他们爱世界，如果我们自己虽然是有神的信仰，过的却是无神的生活；如果我们的灯不用，放在斗底下，已经是奄奄一息了，还怎么去照亮一家的人呢？我们都应该俯伏在父的面前，让真光照耀，叫我们认识基督、认识真理，把起初的信与爱，再如火挑旺起来，照我们从父所受之命令，在真理中行事为人。 从前，北方有个老人中年丧妻，他把精力、情感完全放在儿子身上，在奉养父母的事上，反而态度冷漠。好不容易把儿子拉扯大，并且给儿子操办了婚事，婚后还生了个儿子，也可算得上是万事大吉了。后来他老了，儿子看他没什么用处了，就安排他一个人住在场院的窝棚里去看场。北方的气候，冬天是很冷的，老人冻得吃不消了，就来找儿子要点御寒的东西。他儿子就叫自己的儿子到马圈去拿一件马衣来给他的父亲。（马衣：这是北方披在马身上，为了给马御寒用的东西，有点像是把一条棉被搭在马的身上。）等一会儿，他的儿子拿来半件马衣，是刚刚剪过的。他问自己的儿子：“为什么把马衣剪开，只拿来一半呢？”他自己的儿子回答说：“我把另一半留起来了，等你老了，你来问我要御寒的东西时，我好给你呀！” 弟兄姊妹，你看见吗？这就叫作潜移默化。年轻的弟兄姊妹，现在你们在你们幼小儿女的那一张白纸上面，究竟都画了些什么呢？ 2、在真理中彼此相爱（5节） 5节：“太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。” 这里的“劝”与腓4:3“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人”的“求”和约壹5:16“我不说当为这罪祈求”的“祈求”在原文是一个词。年老的约翰对这位太太讲话的口气，正像圣灵带动保罗对腓利门讲话一样。腓利门书8-9节保罗说：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。”这一个“求”字说明使徒们自己是实行在真理中，学了主的柔和、谦卑。多少时候，这样求的劝，比吩咐更能够感动听的人。 彼此相爱，并不是约翰提出的倡议，乃是起初所受的命令，是指约13:34子所赐的命令要我们彼此相爱。父命令我们要在真理中行事为人，以尊敬子；子命令我们要彼此相爱，以彰显他。命令虽是起初的，爱却是永恒的，爱的能力与果效永远是新的，我们大家要彼此相爱。 3、在真理中遵命而行（6节） 6节：“我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。” 这里的“当行的”在原文的意思该是“要行在爱中”。这就是说，我们要照他的命令行，这就是爱；你们要行在爱中，这就是命令，正如你们从起初所听见的。遵命是爱神的标志，爱神的不能不遵行神的命令。同蒙拣选的弟兄姊妹，我们必须在真理中遵命而行，彼此相爱是我们从起初所听见、所领受的命令。 约13:34-35主对门徒说的话够清楚，主不但赐给我们一条新命令，叫我们彼此相爱，并且还说出了爱的标准，就是“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。这样爱的结果，主说是叫“众人因此就认出你们是我的门徒了”。主命令我们要彼此相爱，以彰显他。我们知道在主赐给我们这条新命令之前，他作了一件事，给我们作了榜样，叫我们照着主向我们所作的去作，那就是洗脚。约13:1说，主“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”。第5节就说主用水洗门徒的脚。可见主耶稣洗脚的动机不是因为门徒有罪，乃是关乎门徒生命新鲜的问题。洗脚是主爱到底的表示，是主爱到底的工作。 在小亚细亚一带地方的人所穿的鞋子，有点像上海夏天赤脚穿的透空凉鞋。所以他们外出走路，脚就免不了沾上尘土，回家时就得洗脚。认识神的人都知道基督徒是不可以犯罪的，但是也都承认基督徒走在世界上是没有法子叫他的脚不碰着地的，当我们还没有走在新耶路撒冷那好像明透的玻璃的精金街道上时，我们无论多么小心，我们的脚总是会沾染尘土的。因着这个缘故，我们属灵的情形就变得暗淡、不新鲜了。为此，我们需要洗脚，好让属灵的情形得以恢复过来。主替门徒洗完了脚以后，又问他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？”今天这个问题也在问我们。 主给门徒作了榜样，叫他们照著作，就命令说，你们也当彼此洗脚，最后才赐给门徒这条新命令：“彼此相爱。”叫他们在基督的爱里彼此相爱。这是教会继续要作的，这是我们彼此要作的。主要我们在教会里彼此供应生命，以彰显主，主要我们在世界上保持生命新鲜，以彰显主，所以我们要明白洗脚与彼此相爱的关系，我们都要在真理中遵命而行，活在真理与爱中。 三、交接在真理中（7-13节） 徒2:42告诉我们，五旬节圣灵降临，使徒们大得能力，作主的见证，那一天，门徒约添了三千人，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”这是教会的正常生活。 “交接”就是“交通”，就是约壹1:3的“相交”。约翰说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”信徒相交是在灵里、爱里、基督里的相交。不是世俗上的社交，乃是生命里的相交；除了交接在真理中，此外都是交而不通的。在这一段里，我们要看三件事。 1、不受那迷惑人、敌基督者的影响（7-8节） 7节：“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。” “迷惑人的”原文的意思是“骗子”，含有假冒伪劣的味道。提前4:1圣灵明说：“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”到了约翰书信，特别把迷惑人和敌基督的连在一起。“敌基督的”这个词的原文，在全新约里，只用过五次，是约翰书信里所专用的，它与太24:24和可13:22主说的“假基督”不同，假基督是用欺骗的方法装作是基督，而敌基督者的标志是不认耶稣基督是成了肉身来的。 8节：“你们要小心，不要失去我们所作的工，乃要得着满足的赏赐。” “你们”原文是“自己”。“小心”与太6:6的“察看”在原文是一个词。这就是说，自己要小心察看、谨慎警醒，力防迷惑人、敌基督者的危害。“失去”原文还含有毁坏的意思。“我们所作的工”是指使徒所已经作成的，就是使徒所供应并分赐给信徒关于基督之真理的事。约翰提醒信徒要谨慎自己，小心察看，免得受到异端的影响，失去、毁坏了使徒所已经作到信徒里面关于基督身位宝贵真理的事。“得着”原文还含有享受的意思。林前3:14给我们一个得赏赐的原则：“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”怎么能存得住呢？就是启3:11的启示：“你要持守你所有的。”得着满足的赏赐的秘诀，就是在真理中站得稳、立得定，持守使徒所供应给信徒，关于基督身位的事，不受那迷惑人、敌基督者的影响。 2、不与那越过基督的教训者交接（9-11节） 9节：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。” 这“基督的教训”不是指基督所教导的教训，乃是指关于基督的教训。特别是关于耶稣基督是成了肉身来的之真理。那些迷惑人、敌基督者越过了耶稣基督是道成肉身的教训，因而否认了基督的神格，结果就无法在救恩和生命里得着神。 “不常守着的”就是不留在基督的教训里，不活在真理中，这种人理所当然地“就没有神”。反过来说，这些常守这教训的，就是常留在基督的教训里，活在真理中的人，由于住在道成肉身的耶稣基督里面，有子在他的救赎里和父在他的生命里，理所当然地“就有父又有子”。 10节：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。” 这里的“传”与徒5:16的“带着”在原文是一个词。“这教训”仍是指9节关于耶稣基督是道成肉身的真理教训。多1:8的“乐意接待远人”是设立长老的条件之一，提前3:2的“乐意接待远人”是作教会监督的条件之一，来13:2还提醒信徒“不可忘记用爱心接待客旅”，“接待客旅”是信徒的善行。罗12:13保罗也说：“客要一味地款待。”这就是说款待客人要追寻机会。因为这是神圣生命的交通，使主生命的恩典能随物质的分享，在基督身体的肢体中间得以流通、供应，但接待远人必须要有分辨，不能盲目地接待，不能胡涂地热心，不能容忍那些自吹自擂、居心叵测的冒牌货招摇过市，他们说自己是某名人的亲属，是某教会的骨干，更不能听任那些自卖自夸的伪装成羊的敌基督者招摇撞骗，胡说什么自己是神的仆人、神的使女，是游行传道人。 弟兄姊妹，若有人到你们那里，不是听他的自我介绍，乃是看他带着什么教训。如果他所传的不是关于基督的正统教训，而是否认耶稣基督是成了肉身来的，这样的人我们必须弃绝，决不要接他到家里。这样，不但我们自己不与他有接触，也使在基督里的弟兄姊妹不会与他有接触，因为这种迷惑人、敌基督者所传的异端，对神是亵渎的；并且像大麻疯一样能传染人。“不要问他的安”就是不向他说请安的话。这里的“安”字与4节的“欢喜”在原文是一个词。传异端的人不配接受在真理中的欢喜。 11节：“因为问他安的，就在他的恶行上有份。” 因为向他说请安的话的人，就有份于他邪恶的行为。在这里或许有的弟兄姊妹要说了，如果把这些迷惑人的接到家里，那是在他的恶行上有份，至于向他们说句请安的话，那不过是人际间的礼貌啊，总得敷衍、应付一下吧，别让人家太难堪嘛。不！圣经很清楚地说：“不要。”因为你若问他的安，就有助于他工作的进行，就是在他的恶行上有份，在不明真相的信徒眼中，就以为你也讃成他所传的异端，可能会因此跌倒或因此受他的迷惑。我们对这些迷惑人、敌基督者的态度非常明确：不接待、不问安、不在他的恶行上有份。 3、交接在真理中喜乐才得以满足（12-13节） 12节：“我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。” 弟兄姊妹，我们只有交接在真理中，我们的喜乐才得以满足。（本节末了的一个“你们”原文作“我们”。）老约翰在书信的末了，表达他渴望与教会的肢体有更深、更丰富的交通，从而有满足的喜乐。只要我们活在真理与爱中，就会享受约15:11主的应许，就是主说：“叫我的喜乐存在你们的心里，并叫你们的喜乐可以满足。” 13节：“你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。” 地上的骨肉之亲也在同蒙拣选的生命里相交，这说明交接在真理中的重要，在基督里的爱胜过人间的亲情。 感谢神，带领我们读完了约翰贰书，约翰说他还有许多要写的事，盼望能当面谈论。这使我们感到他言犹末了、意犹未尽，但我们实在为此感谢神，圣灵没有带领他写下去，叫我们今天只见基督，不见其它，认识到认识基督、活在真理与爱中的意义和重要性。 我们在世上走的时间一长，往往就忽略了真理或者离弃了爱心。箴23:23说：“你当买真理。”忽略真理的，务要出代价买真理。爱心冷淡的，总要用祭坛的火，把起初的爱挑旺起来。我们深信：恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上，必常与我们同在。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |