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记末世教会光景、

为共有信仰争辩Jude

使徒行传记载了教会历史的开端，本书则预表末世教会。天国的奥秘自妇人把酵放在三斗面里，至今已全团发起，正是启示录二、三两章老底嘉教会所启示的时期：不冷不热，自以为富足；其实却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、和赤身的光景。

新约圣经中有五个不同的犹大，本书为耶稣四个肉身弟弟之一的犹大（太十三；可六；徒一）所写。初期教父俄利根（主后）称此书：简短有力，充满属天智慧。由于本书与彼得后书二、三章有相似之处，学者们多认为写在彼得后书之后，又因书中没有耶路撒冷被毁的迹象，成书约在主后至年间。成书地点不详。

本书的主题是记末世教会之光景，为共有救恩之信仰争辩；或说：经由背道反衬基督。犹大特别指出将来（基督台前）的审判，要在与主一同回来的圣者（得胜者）前，审判一切不敬虔的人，所行一切不敬虔的作为（第节）。

记末世教会光景、为共有信仰争辩

写给蒙召、蒙爱、蒙保守之人

1耶稣基督的奴仆，却是雅各的弟兄犹大，写信给那蒙召、在父神里蒙爱、又蒙耶稣基督保守的人。（注1）

2愿怜悯、和平安、和慈爱充满你们。

3亲爱的啊！我竭尽殷勤想写给你们；论到我们共有的救恩，有必要写信劝勉你们，为那一次交付圣徒的信仰，竭力争辩。（注2）

背道者审判之史鉴

4因为有些人已经偷着进来：就是早就被注定要受这刑罚不虔诚之人，将我们神的恩变作邪淫放荡，且否认我们独一的主宰和主耶稣基督。（注3）

5然而，我愿意提醒你们，你们曾一次知道这一切事，就是：主曾救百姓出埃及地，又再次把那些不信的灭绝了。（注4）

6又有那不守本位、却离开自己住处的天使；主用锁炼把他们永远的拘留在黑暗里，直到大日的审判。（注5）

7就如所多玛、蛾摩拉、和环绕它们的城邑，照这些样子一味的行淫，且去随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，摆在前面为鉴戒。（注6）

对背道者之指责

8虽然如此：那些做梦的，还是照样污秽身体，轻慢主治，且又毁谤在尊位的。（注7）

9就是天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩时，尚且不敢用毁谤定罪，只说：「主责备你吧！」（注8）

10但这些人毁谤他们所不知道的。然而他们本性所知道的种种，与那无理性的畜类相似，他们正败坏在其中。（注9）

11他们有祸了！因为走上了该隐的道路，又为工价闯入巴兰的歧途，并在可拉的顶撞中灭亡了。（注10）

对背道者之描述

12这些人在你们的爱筵中是礁石，宴会时无所惧怕地牧养自己；是无雨的云彩，被风飘荡；是晚秋无果的树，死而又死，根被拔出；（注11）

13是海中的狂浪，涌出自己可耻的泡沫；是流荡的星，墨黑的幽暗为他们存留到永远。

14亚当第七代以诺，也曾预言这些人说：「看哪！主在祂的千万圣者中来到，（见太十六注）

15要对众人行审判，要揭露一切不敬虔的人（原文作魂），所妄行一切不敬虔的作为，及所有不敬虔之罪人，所说顶撞祂的刚愎话。」（注12）

16这些人是私下议论，怨天尤人的，随从自己的私欲而行，并且他们口中说夸大的话，为着利益奉承人（原文作脸）。（注7）

警告的话

17亲爱的啊！但你们要纪念：我们主耶稣基督之使徒，从前所说的那些话（见太四注）。

18他们曾对你们说过：在这末时必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。（注13）

19这些就是那好离间、属血气、没有灵性的人。

20亲爱的啊！你们却要在你们至圣的信仰上家建自己（或作将自己建造成家），

在圣灵里祷告，（注14）

21保守自己在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（注15）

22而有些确存疑惑的人，你们要怜悯；

23还有些人，你们要从火中抢救出来，搭救他们；要在畏惧中怜悯他们，连那被肉体沾染的里衣，也当厌恶。

蒙护卫站在祂荣耀前

24但愿那能护卫你们不失脚、无瑕无疵的、在欢跃中站在祂荣耀之前的，我们救主独一的神，（注16）

25藉我们主耶稣基督，从万代以前，并现今，且直到一切的永远，得着荣耀、

威严、能力、和权柄。阿们！

（注1）多数译本没有译出本节的「却是」，英译本多用（和），中译本多省略。这么一个小小的质词，却让人看见著者犹大生命成熟的光景。

耶稣肉身的弟弟有雅各、约西、西门、犹大。主复活后对妇女们说：「妳们去报给我的弟兄们……」（太廿八）；希伯来书二节说：「祂称他们为弟兄，祂不以为耻」。犹大既是主肉身的弟弟，又是主内弟兄，他却自称是：耶稣基督的「奴仆」，不以他肉身的关系而自居，然后说「却是」雅各的弟兄犹大。这表明祂深以耶稣基督为荣，愿作奴仆事奉，虽然主称我们为弟兄，但他总有不配的感觉。这是一个自卑、愿意将主权让给主者内心的流露，何等宝贝。圣灵用他来写这卷小小的书，鼓励我们要为信仰争辩，对付背道者的猖狂与扩散，所需要的正是这种：被主作到自卑作奴仆的生命！

本书的对像是给那些蒙召、蒙爱、蒙保守之人。对这些人，深处于教会堕落的光景中，他们自觉不配，全是神的怜悯，只有这怜悯能带进丰富的恩典，只有懂得怜悯的人，才能对付任何的堕落。

（注2）「一次交付圣徒的信仰」， 亦作信心，是信徒所共信之内容（徒六；提前一，三，四、，五，六、、；提后三，四；多一， ）。这「信仰」并非任何的道理。我们相信，就得着「我们共有的救恩」，保罗对提摩太说：「你要为信仰打那美好

的仗」（提前六）。基督徒都有共同的信仰，但对圣经的「认知与解释」却不尽相同，将此字译为「真道」，会将主观的相信与解释纳入，会引起信徒间的争执，难

以容忍不同的体会与看法，如历史上的十字军东征，造成信徒间的见证受损。

「一次交付圣徒的信仰」，是我们成为基督徒时所接受或领受的信仰，包括：耶稣是从圣灵怀孕，道成肉身，是神的儿子，是完全的人，也是完全的神；祂代表神爱世人，死在十架上，为着救赎世人，三天后祂复活， 神将祂升为至高，赐生命给祂的弟兄，差圣灵保惠师内住；祂是教会的元首，还要再来，接教会作祂的新妇。这是我们客观的信仰，是我们共信的内容，是我们的根基，是我们的产业。我们要为这个信仰，竭力争辩，打美好的仗（提前六；提后四）。

（注3）是那些人「已经偷着进来」呢？彼得说：「就如在百姓中，曾有假先知起来；照样，在你们中间，也必有假师傅。他们私下引进毁灭的异端，连买他们的主宰也否认，自取速速的毁灭」（彼后二）。这些假师傅在弟兄中间，是曾被主买的人。希伯来书也说到：「那些曾一次蒙了光照、并尝过那属天的恩赐、又成为圣灵伙伴，且尝过神美善的话、以及来世权能的人，」（来六）他们堕落了。因为他们「领受了那真理的认识以后，还故意犯罪，有关罪的祭就不再存留了；……何况那践踏神儿子，且以那使他成圣之约的血为俗，又亵慢那恩典的灵，你们想，他该受怎样更重的刑罚呢！」（来十、）。本节更说他们邪淫放荡，否认我们独一的主宰和耶稣基督。这些人都背弃信仰，故意犯罪，是自古以来的背道者。

（注4）出埃及的百姓，曾经历了门框、门楣、无残疾羔羊血的遮盖，吃了羔羊的肉和无酵饼。用新约的话，他们已经得救，且开始走天路，成为耶和华的军队（出十二）。但后来，因他们造金牛犊拜偶像，主击杀他们，一天被杀的约有三千。

（注5）不仅人犯罪，亦有不守本位的天使，离开天上来到世间。这些被称为「神的儿子们」的天使（伯一，二，卅八；诗八十二、），破坏了神各从其类、天使不嫁娶的定规（太廿二），娶了人美貌的女子为妻，交合生子，就是上古英武有名的人；亦即伟人拿非琳（创六；民十三）。后来他们被洪水淹灭。「因为就是天使犯了罪， 神也没有宽容，乃将他们丢在深渊，交在黑暗坑中，拘留到审判。神也没有宽容上古的世界……」（彼后二；彼前三）。本节也说他们拘留在黑暗里，直到大日的审判。

（注6）所多玛、蛾摩拉的淫行，是随从逆性的情欲，指同性恋（利十八；罗一）。他们也是「照这些样子」，指与前节天使与相异的肉体行淫同型，将要受永火的刑罚。

（注7）作梦的有两种人：一类是好的，有从上面来神赐的异象，所梦的是主；另一类不是从上头来，而是来自肉体的情欲，所梦的是世界。他们轻慢主治，想要过自己的生活，做自己的事，并不关心主的利益，不愿意以主作主宰，降服在主的权柄之下（第节）。他们又毁谤在尊位的权柄。这些人也是第节所提私下议论，怨天尤人的。

（注8）耶和华将摩西葬在摩押地伯毘珥对面的谷中，无人知道他的坟墓（申卅四）。这里说魔鬼曾为摩西的身体与米迦勒争辩，为何争辩我们并不知道；但却表明魔鬼以前在灵界中，比米迦勒更有尊位（结廿八）。

米迦勒像大卫不愿击杀扫罗般，自己不去毁谤魔鬼，是守住自己的地位、不越过本分。这教导我们不要随便毁谤人，或我们所不知道的。

（注9）人本性本能所知道的，与那无理性的畜类（或作活者）相似。许多自以为是的看法或观点，后来常会被事实证明是错或不准确的，所以我们真要约束我们的心与口。基本上尤其是属灵的事，人本性和本能是瞎的，因为人是属血气的。属灵的人有圣灵所指教的言语，人的心思理性若被灵浸透而变化，悟性才会被更新（罗十二；弗四）；才能从灵里面去看人事物，才不会活在败坏之中。

（注10）约翰写一书时，好些敌基督已经出现了。尤其按原文「敌基督」有「代替基督」的意思，应用到今日基督教，问题就更严重了。加上背道的假先知、假师傅，这些人岂非就是主在马太十三章稗子比喻中之「稗子」么？

他们有祸了！ 一他们走上了该隐的道路：今天的宗教徒，岂不都献祭么？多少人献上属地之物；以为把自己的善行献上就好了。岂不知神拒绝了该隐的善行；没有功德可讨神喜悦。神只悦纳头生羔羊主耶稣的血和脂油。二他们为工价闯入巴兰的歧途：巴兰是外邦的先知，摩押王巴勒请他去咒诅以色列人， 神将咒诅化为祝福。他就教导米甸人设陷阱，与巴力毘珥连合，拜他们的神（民廿二至廿四章）。今天为工价而服事的例子，闯入巴兰歧途之人，岂是少么？ 三可拉的背叛记在民数记十六章，他们为着地位权力，背叛不求名利最最谦和的摩西。背道者总是有野心追求地位，这已经是太普遍的现象了。这三种人所代表的，既不属天、也不属灵。

（注11）第节所说「有祸了」的三种人，都不是一般的弟兄。和合本加上了「他们作牧人」，原来这些人在末世的教会中，都是牧者的身分。他们在教会的「爱筵中是礁石」，指海中的暗礁，会让船只（寓表教会）触礁的竟是牧人！他们只知牧养自己，为钱为权献上该隐属地出于土的祭。这些人「是无雨的云彩」，表示他们只有外表的虚假；「被风吹荡」，说明他们没有属灵的分量。「是晚秋无果的树」，远看茂盛，像被主咒诅的无花果树（太廿一），外表上何等风光。正如《疾风烈火》著者所描述的“新三一论”：“成功”等于“教堂”加“人数”加“奉献”。「是海中的狂浪」：预表撒但的推罗王，心里高傲说：我在海中坐神之位。他虽然自比神，也不过是人，并不是神（结廿八）。

所「涌出自己可耻的泡沫」，全是空的，没有属灵、属天的真东西。「是流荡的星」，全都是打空气，没有属灵的标竿，有「墨黑的幽暗为他们存留」。这岂非主对那些号称「奉主名传道赶鬼者」，和那些「恶而懒的奴仆」所说的话么？（太七，廿五）（注12）本节是主回来时，在空中设立祂家中审判台（基督台前）的光景。见林后五；罗十四；彼前四及注。也是林前三得赏赐受亏损的审判。上节的「千万圣者」，是启示录五次记载被提到三层天宝座前的得胜者，他们与主同归，正好可见到对不敬虔之罪人的审判，这是何等对比。

（注13）「末时」：指从主第一次到世上来，一直到主再来，这一段时间都被称为末时。好讥诮之人活在私欲与血气中，没有灵性，他们好离间。

（注14）「至圣的信仰」见第节注。「家建自己」就是要在灵里祷告，将自己建立成神的家（见提前三注）。保罗说：我如今来到你们那里，若说方言，除非我在启示里、或知识里、或预言里、或教训里、给你们讲解，与你们有何益处呢？舌头要说明白的话，你们也是灵的切慕者，要多求造就教会成家的恩赐（林前十四、、、）。一方面在灵里祷告，另一方面在悟性里教导神的话，这个家才能被建造起来。造就自己是要我们，离开基督话语的开端，竭力进到完全的成熟（来六）。彼得说：要在你们的信仰上，丰富供应美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱、和爱，这几样要不断增多，就在充分认识主上站稳结果子。否则就是近视，忘了罪得洁净（彼后一）。

（注15）结束之前，犹大回应第节的话：保守、爱、与怜悯。第节用「保守」， 节更加强用「护卫」；第、、节又三次提到「怜悯」，我们自己要仰望主的怜悯；同时却要怜悯人，甚至在畏惧（畏惧自己被污染）中怜悯人，从神审判的火中（太三、，五）抢救人。「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤」（太五）。这些话都不是我们可以匆匆读过的。

（注16）有一天我们要站在荣耀救主独一真神之前，我们是在「欢跃中」见祂，或是在羞愧下不敢见祂呢？只有祂能保守，且护卫我们；靠祂的宝血我们才能无瑕无疵的见祂。我们是否像大卫祷告说：「至于我，我必在在中见的面。我醒了的时在，得见的在像，就心满意足了」呢？（诗十七）。愿荣耀、威严、能力、和权柄，都归给我们救主独一的神，阿们。

── 李广

猷大书读经讲义

【犹大书简介】

一、著者︰雅各的弟兄「犹大」应该就是主耶稣基督的弟弟。最初，他们不明白耶稣的神性，甚至不信。但是，后来改变过来，就为道大发热心，甚至为真道争辩。

可 6:3 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也是在我们这里么．他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕

约 7:5 因为连他的弟兄说这话、是因为不信他。

加 1:19 至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见。

二、著书时地︰约在主后七十年左右，也就是耶路撒冷还未被毁之前。写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的信徒。

三、钥节︰

犹 3 亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。

犹 20 亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、

犹 21 保守自己常在 神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。

四、写作背景︰

犹大写此书信的动机，是因为他听到这些信徒已遭受假师傅与异端邪说的威胁，所以写下此书信，为保信徒的纯正信仰，目的不外乎申斥教会中之异端邪说，警告那些持有荒谬人生观之假师傅，应该悬崖勒马，及时回头。这一封信是写给所有神的儿女们的，让每一个神的儿女都看见，神托付给他们一件事，就是要为神的真道来争战。

五、全书分段︰

一、引言（1：1－3）

1. 作者自介与问安(1~2)

2. 写信的原故：为真道竭力的争辩(3)

二、叛道之人的光景（1：4－19）

1. 以历史证明他们的结局(4~7)

2. 以事实证明他们的罪比古代受刑罚的人有过之而无不及(8~13)

3. 以预言证明他们的结局(14~16)

4. 他们的特点：引人结党、属乎血气、没有圣灵(17~19)

三、对圣徒的劝勉（1：20－23）

1. 对自己要造就，要祷告，要保守，要仰望(20~21)

2. 对一些人要怜悯，要抢救，要惧怕(22~23)

四、结语︰祝福与颂赞（1：24－25）

1. 神的保守(24)

2. 神的荣颂(25)

内容纲要： 竭力为信仰争辩

一、引言－写给那蒙召、蒙爱并蒙保守的人(1-3)

﹙一﹚写书者－耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大

﹙二﹚受书者－写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人

﹙三﹚祝福－愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们

﹙四﹚写信目的－为着真道争辩

1. 亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们

2. 论我们同得(共有)救恩的时候、就不得不写信劝你们

3. 要为从前一次(once for all)交付圣徒的真道(信仰)、竭力的争辩

提前 6:12 你要为真道(信仰)打那美好的仗、持定永生．你为此被召、也在许多见证人面前、已经作了那美好的见证。

二、背道者受刑罚的历史鉴戒(4-7)

﹙一﹚偷着进来－自古被定受刑罚

1. 因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑罚的、是不虔诚的、

2. 将我们神的恩变作放纵情欲的机会、

3. 并且不认独一的主宰我们〔我们或作和我们〕主耶稣基督

﹙二﹚有不信之心－被灭绝

1. 从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭绝了

2. 这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要题醒你们

﹙三﹚不守本位－永远拘留在黑暗里等候审判

1. 又有不守本位、离开自己住处的天使

2. 主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判

彼后 2:4 就是天使犯了罪、 神也没有宽容、曾把他们丢在地狱、交在黑暗坑中、等候审判．

﹙四﹚随从情欲－受永火的刑罚

1. 又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫

2. 随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒

三、背道者的邪恶(8-13)

﹙一﹚背道者的罪恶－轻慢主治的、毁谤在尊位的

1. 这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的

2. 天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候

－尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你罢

(天使长米迦勒对撒但说了「主责备你罢」这一句话之后，撒但就不敢再抵抗他。所以，这一句话，可以作为我们的祷告，以反抗撒但。我们求主责备撒但。─ 倪柝声)

3. 但这些人毁谤他们所不知道的

－他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样

－在这事上竟败坏了自己

﹙二﹚背道者的道路

1. 他们有祸了．因为走了该隐的道路

(该隐以自己的方法来事奉神；这些假师传行了该隐的道路，就是走「自义」和「忌恨」的道路。)

2. 又为利往巴兰的错谬里直奔

(巴兰爱名、爱利、爱地位过于爱神。他自己爱世界，他用法子叫以色列百姓也爱世界。)

3. 并在可拉的背叛中灭亡了

(可拉不承认神所设立的权柄，高抬自己，擅行祭司职权。)

﹙三﹚背道者的狂妄虚空

1. 这样的人、在你们的爱席上、与你们同吃的时候、正是礁石﹝玷污﹞

(假弟兄假师传已混杂在教会里，是教会一种潜伏的危机，就像海中的暗礁那样。)

2. 他们作牧人、只知喂养自己、无所惧怕(他们全不敬畏神，以敬虔为得利的门径。)

3. 是没有雨的云彩、被风飘荡(只有好看的外貌，却不能供应人真正的需要。)

4. 是秋天没有果子的树、死而又死、连根被拔出来(秋天不结果，只好等候严冬来临。)

5. 是海里的狂浪、涌出自己可耻的沫子来

6. 是流荡的星、有墨黑的幽暗为他们永远存留(流荡的星就是无轨的流星，很快将消失。)

四、背道者受审判的豫言(14-19)

﹙一﹚以诺豫言背道者的结局

1. 亚当的七世孙以诺、曾豫言这些人说、看哪、主带着他的千万圣者降临

2. 要在众人身上行审判、证实那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事

3. 又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话

－这些人是私下议论、常发怨言的

－随从自己的情欲而行、口中说夸大的话、为得便宜谄媚人

﹙二﹚使徒豫言末世必有好讥诮的人

1. 亲爱的弟兄阿、你们要纪念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话

2. 他们曾对你们说过、末世必有好讥诮的人、随从自己不敬虔的私欲而行

3. 这就是那些引人结党、属乎血气(natural men)、没有圣灵的人

五、对信徒的勉励与嘱咐(20-25)

﹙一﹚在至圣的信仰上建造自己

1. 亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道(信仰)上造就(建造)自己

2. 在圣灵里祷告(pray in the Holy Spirit)

(神的圣灵是住在我们的灵里，与我们的灵调和成为一灵。我们在我们的灵里祷告，也就是在神的圣灵里祷告。)

3. 保守自己常在神的爱中

4. 仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生

(我们仰望主的怜悯，得到主的怜悯，我们也就要用这怜悯去怜悯别人。)

﹙二﹚对人的本分

1. 有些人存疑心、你们要怜悯他们

2. 有些人你们要从火中抢出来搭救他们

3. 有些人你们要存惧怕的心怜悯他们

4. 连那被情欲沾染的衣服也当厌恶

﹙三﹚对神的称颂

1. 我们的救主独一的神

－那能保守你们不失脚(keep you from falling)

(犹大不是说，神保守我们，使我们跌倒时，能起来；他乃是说，神要保守我们不失脚。)

－叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的

2. 愿荣耀、威严、能力、权柄、因我们的主耶稣基督、归与他

3. 从万古以前、并现今、直到永永远远。阿们

问题讨论：

一、甚么是「一次交付圣徒的真道」？

二、本书一共有几个历史的引证？为甚么犹大要引用历史的鉴戒？

三、该隐、巴兰、可拉这三个人的错谬各有甚么特点？

四、本书一共享了几个比喻描写那些假师传？请说出每一个比喻的意思。

五、犹大要信徒特别纪念使徒们的甚么教训？

圣迦谷基督徒聚会 讀经讲义

犹 1 耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大、写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人．

犹 2 愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。

犹 3 亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。

犹 4 因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔我们或作和我们〕主耶稣基督。

犹 5 从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭绝了．这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要题醒你们。

犹 6 又有不守本位、离开自己住处的天使、主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。

犹 7 又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒。

犹 8 这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的。

犹 9 天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你罢。

犹 10 但这些人毁谤他们所不知道的．他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上竟败坏了自己。

犹 11 他们有祸了．因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了。

犹 12 这样的人、在你们的爱席上、与你们同吃的时候、正是礁石．〔或作玷污〕他们作牧人、只知喂养自己、无所惧怕．是没有雨的云彩、被风飘荡．是秋天没有果子的树、死而又死、连根被拔出来．

犹 13 是海里的狂浪、涌出自己可耻的沫子来．是流荡的星、有墨黑的幽暗为他们永远存留。

犹 14 亚当的七世孙以诺、曾豫言这些人说、看哪、主带着他的千万圣者降临、

犹 15 要在众人身上行审判、证实那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。

犹 16 这些人是私下议论、常发怨言的、随从自己的情欲而行、口中说夸大的话、为得便宜谄媚人。

犹 17 亲爱的弟兄阿、你们要纪念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话．

犹 18 他们曾对你们说过、末世必有好讥诮的人、随从自己不敬虔的私欲而行。

犹 19 这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。

犹 20 亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、

犹 21 保守自己常在 神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。

犹 22 有些人存疑心、你们要怜悯他们．

犹 23 有些人你们要从火中抢出来搭救他们．有些人你们要存惧怕的心怜悯他们．连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

犹 24 那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的、我们的救主独一的 神、

犹 25 愿荣耀、威严、能力、权柄、因我们的主耶稣基督、归与他、从万古以前、并现今、直到永永远远。阿们。

── 梁家声

犹大书查经分章大要

── 张志新

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