一、作者：自称犹大（Jude、这是希伯来文的Judah的另一写法、希腊名为Judas）
            是一個常见的犹太人名，新约圣经中，称为犹大而最可能是此书作者的
            人包括：
            （一）使徒犹大（ 路 6:16  徒 1:13 ），不是加略
                  人犹大。
            （二）耶稣的弟兄犹大（ 太 13:55  可 6:3 ）

            本书作者比较可能是耶稣的弟兄犹大，因为作者不自称使徒，甚至似乎
            使自己与使徒有别（ 1:17 ）。另外，作者在 1:1 中提到自己是雅各的
            弟兄，在当時人通常自称作某人的儿子，而可能因为雅各在耶路撒冷教
            会的地位崇高，所以有此例外。

  二、写作日期：可能是西元六十五年或是西元八十年左右（大部份学者认为是此時
                间）

  三、收信人：本书并无指明特定对象。
  四、犹大书与彼得后书：犹大书除了前面三节与后面七节外，其余的内容和字眼都
                        大都出现在彼得后书中。因此学者为此议论纷纷，或说犹
                        大书抄袭彼得后书，或说彼得后书抄袭犹大书，或说两者
                        引用同一份资料。
  五、特点：作者引用了犹太人民间作品（摩西升天书）和伪经的资料。虽然作者所
            引的典籍在早期的教会备受推崇，但我们不能下定论说作者视这些资料
            为圣经。另一方面我们也不能因为作者引用伪经而贬抑其著作，就像保
            罗也引用非基督徒的诗句作品（ 徒 17:28  多 1:22
            ）来表达真理。这样的行动并不影响其著作的权威性。
  六、早期教会文献记录：罗马的革利免（西元九十年）的著作中已经可以找到一些
                        可能提及犹大书的话语。亚力山太的革利免（西元155-
                        215年）、特土良（西元150-222年）、俄利根（西元185-
                        253年）接纳此书为正典。此书被收入「穆拉多利经目」
                        （约西元170年）中，亦被亚他那修（西元298-373年）及
                        迦太基会议（西元397年）所接纳。
                        优西比乌（西元265-340年）视此书为有問题的经卷，不
                        過他承认很多人相信本书是出自犹大的手笔。
  七、以诺壹书：成书時期在两约之间，此书收有不少片段记载，作者也不少，而以
                以诺之名出版。原著似乎是出於一群法利赛人之手，写成於西元前
                大约163-63年。内分五卷：论最后的审判、比喻、天文、洪水、劝
                勉与咒诅。希伯来文原著已散佚，保存下来的有希腊与拉丁译本残
                片。
  八、摩西被提记：是一群法利赛人於西元7-30年间在巴勒斯坦以希伯来文写成，现
                  在只剩下一部拉丁文译本。此书用先知的口吻讲述摩西到第一世
                  纪初的世界历史，并预言未来。书中提到撒旦与神的敌对，及世
                  界末日的景况，但没有讲到弥赛亚的事。