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第六课 四次感动
經文：廿一1~廿二21 這是約翰第四次被聖靈感動，這次仍是看見將來必成的事，是有關新天新地，新耶路撒冷的事，人類要進入一個新的境界。 一、新天新地的來臨(廿一1~2) 「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。」 當邪惡的勢力完全瓦解，罪惡完全對付和清除後，新天新地就來臨。這個新天新地，彼得告訴我們是經過火革新的，也就是說是被火潔淨過的。人將神所創造的天地污染了，神將之重新潔淨，恢復沒有罪惡以前的境界。 這個新天新地和以前的天地是有所不同的，因為經過了七年大災難，千年國度和最後一場世界大戰(即哈們哥革谷之戰)的影響，並神用火潔淨，宇宙天體，山川大嶽都曾大大遷移過，故不一樣了。 「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。」這個新聖城耶路撒冷，又稱為「羔羊的妻」(廿一9~10)因此，明顯是指神所救贖的人所共組的地方，亦是神在的所在。 用「城」來形容，無非表示堅固，宏偉。在神裡面就如城一樣安穩，堅固 。 用「耶路撒冷城」來描寫，無非表示，這就是神在舊約向大衛所應許，所揀選的。猶太人在神的救恩裡是有份的，他們不是在新約裡就消失了，被外邦取代了的。 用「新」來描寫，則表示它實在和舊的有不同，因為在它裡面也包括了新約的信徒，對猶太人來說，這是一個新的觀念。猶太人與非猶太人在神的城裡一同有份，一同享受神的同在和榮耀。 這時候，新聖城預備好了，好像新婦預備好一樣，展露在宇宙萬物面前。 二、新耶路撒冷的福樂 (廿一3~8) 在新聖城裡，最寶貴和最重要的，就是神與人同在，當神與人同在時，有幾樣福氣將要臨到人類： 1.人神關係上 (v.3) 「我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住 、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神。」這是人神關係的真正改變和實現。 人要作神的子民。這應許在聖經一再出現，而神亦一向視人如祂的子民， 然而，人一直以來就沒有重視過這個應許。人一直偏行己路，不要作神的子民 。在新天新地時，神這應許和心願才實現。 2.人的生活上(廿一4~5) 「神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」從今之後，人類的生活也大大地改變。沒有眼淚、悲哀、哭號的生活是何等的幸福。有人說，將來在天上，只有歡笑，沒有眼淚，豈不是很單調？說這些話的人大概忘記了，他們活在世上時，常被痛苦所困，常流眼淚，要生要死 ，將來不再哭號，那豈不是最大的福氣麼？ 人不必再流淚，因為不再有疼痛，就是沒有痛苦的事。沒有身體上的痛苦 ，因為已改變成榮耀的身體；沒有感情上的痛苦，因為主已成為人類的滿足。 人舊有的一切不但都過去了，而且都更新了。 3.人的享受上(廿一6~8) 「他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的、必承受這些為業．我要作他的神、他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。」 人從此在享受上也大大的改變，這位創始成終的神使一切都改變。 享受滿足。人這時得到真正心靈上的滿足，不再有需要，不再有貪求。貪 ，追，爭曾使多少人在世間受盡痛苦，現在卻不再渴求，那是多麼幸福！人能這樣，全是那位創始成終的神的傑作。 享受清靜。那時人類將要享受到無罪的清靜。因為一切作惡的和犯罪的都到火湖裡，再沒有罪的攪擾，沒有惡的蹤跡，無罪的清靜是何等的福氣啊！ 三、新耶路撒冷的榮美 (廿一9~27) 然後神讓約翰看見新聖城的榮美。經文一再提到金銀，寶石之類的東西，那不是說將來的耶路撒冷是由這些東西造成，乃是以這些地上的人所能了解的東西來說明天上的寶貴罷了，但是這些東西還是未能述說得透徹，故聖經常用「好像」這字眼來描寫，因為地上沒有什麼東西真正可以把天上的榮美講得清楚。 1.新耶路撒冷的意義 (廿一9~10) 「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說、你到這 裡來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看。我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」這是新耶路撒冷的真正意義，這座新城原來是指基督的新婦，是祂的妻，就是那些屬祂的人所組成的團體。這時以一座堅固，宏大的城表現出來。 2.新耶路撒冷的結構(廿一10~21) 這座城的結構是特別的，世上沒有第二座城是這樣的。 1)它的光耀(v.11) 這城是光耀的，因為城中有神的榮耀。神的榮耀照射出來的時候如重貴的石，好像碧玉，明如水晶。這告訴我們那是晶瑩，寧靜的，叫人在光中有安舒的感覺。 2)安它的門 (廿一12、13、21) 「有高大的牆。有十二個門、門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門。北邊有三門。南邊有三門。西邊有三門。 」門是進出的入口，一共十二個，而各以以色列十二支派的名字刻在上面。明顯是表示神記念以色列十二支派，他們在神的國裡不但是有分的 ，更是重要的。 第十二節更說每一門是一顆大珍珠，神不但記念他們，更看他們如寶貴的珍珠呢！ 3)它的根基(廿一14、19-20) 根基是建築的基礎，根基有十二使徒的名字刻在上面，表明是以他們為根基的。以他們為根基，表示以他們的教訓為根基，他們所傳達的話就是聖城的依據。(參以弗所書二20)他們本來是無學問的小民，但肯獻上為主用 ，結果成了永恆的根基，何等有價值！ 4)它的牆 (廿一15~18) 「對我說話的拿著金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。城是四方的、長寬一樣、天使用葦子量那城、共有四千里，長寬高都是一樣。又量了城牆、按著人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。」 這是一座立體的城，長寬高都是四千華里，(約一千四百英里)。這樣一座城給人的印像是巨大無比，足以容納千千萬萬人居住。這樣一座城亦給人堅穩的感覺，住在裡面將會是十分安全，同時再加上一百四十四肘 厚的城牆，更給人這種感覺。是的，當人在主裡面時，人是極其平安的 。 「城內的街道是精金、好像明透的玻璃。」這座巨大的城裡面卻原來是金碧輝煌，明靜清潔，好像一塵不染。這是因為神的榮耀成為這城的榮耀，神的聖潔成為這城的聖潔，因此顯得那麼平靜，和諧。 3.新耶路撒冷的光(廿一22~26) 「我未見城內有殿、因主神全能者、和羔羊、為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」 當神與人同住時，主神自己就成為人的光。祂的榮光充滿全地，地上因此再不需要其他的光源，人也就沒有什麼所謂能源短缺之類的問題了。 這個光成為全人類的光，人人都在這光中行走，無論是平民百姓，是君王勇士，都行走在這光中。人亦因為這光的照耀，得過這美好的生活，就都將榮耀歸給神。人因為行走在這光中，人變得光明了，人間再沒有黑暗，因此，這城的門總不需要關閉，因為再沒有犯罪的人了。 4.新耶路撒冷有份的人(v.27) 「凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」這就是那些在新耶路撒冷有分的人。誰的名字在生命冊上就可以進去，不然就不能進去。名字在生命冊上有分，就表示他的罪已經被羔羊的血洗淨，在祂的救恩裡有分。不能進城的人就是在城外的人，也就是在火湖裡的人，他們將受苦直到永遠。 四、新耶路撒冷的中心(廿二1~5) 在異象中，天使最後指示約翰，讓他看見新耶路撒冷的中心。這是新耶路撒冷最重要的部份，也是全宇宙最重要的部份，因為這中心就是三一神自己。 1.生命河 (v.13) 「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶、從神和羔羊的寶座流出來。」新天新地裡，我們看不見有海，但卻看見一條河，是流著生命水的，可見這是生命河，是貫通新耶路撒冷的。 這生命河是由神的寶座那裡流出來的，可見是出自神的，生命是從神那裡出來的。 這河的水像水晶，是清明，清潔，一塵不染。從神來的生命就是如此清潔 ，美麗，毫無瑕疵，使看見的人都感到舒服，安詳。 以西結先知曾描寫過千禧年時的河。他這樣說：「他帶我回到殿門、見殿的門檻下有水往東流出。(原來殿面朝東)這水從檻下、由殿的右邊、在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門、又領我從外邊轉到朝東的外門、見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候、量了一千肘、使我渡過水、水到踝子骨。他又量 了一千肘、使我渡過水、水就到膝。再量了一千肘、使我渡過水、水便到腰。又量了一千肘、水便成了河、使我不能渡過，因為水勢漲起、成為可洑的水、不可渡的河。」(結四十七1~5)這條河豈不是生命河的具體說明嗎？從以西結的描寫看來，這河是越流越深，越流越闊，至終湧流成為浩大江水。 神給人的生命也是如此，是越來越豐盛，壯大的。 「在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、(樣或作回)每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。」這河原來是有生命樹配合的。生命樹因亞當犯罪而失去，現在又從新再出現。它的果子供應人生命的需要，它的葉子能醫治人，因此，咒詛從此被除去。 這生命河和生命樹是什麼呢？ 耶穌曾說：「信我的人，就如經上所說，要從他腹中流出活水的江河來，耶穌這話是指著信祂的人要受聖靈說的」(約翰福音七38~39)聖靈豈不是那叫人得生命的河水麼？人若在聖靈裡，他就會結出果子來。並且神的靈在那裡，那裡就得以自由，就得以釋放，「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了。」(羅八1~2)這生命樹豈不就是聖靈麼？ 新耶路撒冷的中心就是聖靈。 2.神和羔羊的寶座 (廿二3~5) 「在城裡有神和羔羊的寶座。祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上。」城裡的寶座就是城的中心。 聖父和聖子的寶座在城裡面，成了城的中心，那時祂所有的僕人都要來事奉祂和見祂的面，以祂為生活存留的中心。 在此，我們看見聖父，聖子和聖靈是新耶路撒冷的中心，一切由此發出，也歸於此。因為有三一神為中心，因此，世界不再有黑夜，也不用什麼其他的光，因為三一神要作人的光。人因為有神的光照，行在神的光中，如同神在光明中，因此，人可以與神一同作王直到永遠。
五、結語 (廿二6~21) 從第六節起是啟示錄的結語，這結語是以見證來表明，見證是要說明啟示錄的真實性。 「天使又對我說、這些話是真實可信的，主就是眾先知被感之靈的神、差遣他的使者、將那必要快成的事指示他僕人。」這是天使見證凡約翰所見的都是真實可信的，是神將那必要快成的事指示給他看的。神過去怎樣感動過眾先知，祂現在照樣用這靈感動約翰，因此，天使證明他所見的是真實的 。 2.約翰的見證(廿二7~11) 「看哪、我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。這些事是我約翰所聽見所看見的，我既聽見看見了、就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說、千萬不可，我與你、和你的弟兄眾先知、並那些守這書上言語的人、同是作僕人的你要敬拜神。他又對我說、不可封了這書上的豫言。因為日期近了。不義的、叫他仍舊不義。污穢的、叫他仍舊污穢。為義的、叫他仍舊為義、聖潔的 、叫他仍舊聖潔。」 約翰也見證這一切都是他聽見和看見的。因為他所見的太偉大和太重要了 ，他感激向他指示的天使，就想要拜他。然而，天使指出他自己也不過是主的僕人，只有神自己才配受人的敬拜。 天使同時再吩咐約翰，要將啟示錄傳開，因為時日無多了，主快要再來。不必管人信或不信，是義、是不義，是聖潔或是污穢，他們自己要負責，約翰的責任就是把主必快再來的信息告訴人。
3.主耶穌的見證(廿二12~19) 「看哪、我必快來。賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。」這明顯是主耶穌自己的見證，在啟示錄的結束，主耶穌為自己作見證。 祂向人重申必要快再來。祂必快再來這句話在本章最少提了三次(廿二7、12、20)，可見主耶穌是何等的注重這件事。 祂見證當祂再來時就要施行審判，祂有這權柄因為祂是那位創始成終者，也是萬有的掌管者，祂必按人所行的來施行公義的審判。「那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言編造虛謊的。」得勝的可以進到新耶路撒冷去享受生命，作惡的就要到城外，就是火湖，在那裡受永遠的刑罰。 「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔，我是明亮的晨星。」主耶穌又見證祂的身份，這無非要向猶太人證明祂就是他們日夕所盼望的那位彌賽亞，是那位要坐大衛寶座的君王。祂曾經到世上來過，可惜猶太人不領會，祂也希望他們讀了啟示錄就能明白祂本來的身份，趕快信祂。祂是晨星，黑暗快將過去，白日就來，時日決無多了。 「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。」主耶穌更邀請人要把握時機，趕緊的來就祂，凡願意的都可以白白的得祂所賜的生命。聖靈和已經蒙恩的人都知道這是真的，都希望人來，現在只等人的回應了。親愛的讀者，你願意接受這邀請嗎？你願意來嗎？ 「我向一切聽見這書上豫言的作見證、若有人在這豫言上加添甚麼、神必將寫在這書上的災禍加在他身上。這書上的豫言、若有人刪去甚麼、神必從這 書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。」主耶穌又見證，啟示錄所講的一切都是真的，人不可以增減，擅自增減的人，他們在神的國裡就
4.約翰的願望(廿二20~21) 「證明這事的說、是了，我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。願主耶穌的恩惠、常與眾聖徒同在。阿們。」 當約翰聽見主耶穌再次宣告祂必快再來的時候，他立刻回應說阿們，他打從心中發出呼喊說：「主耶穌阿，我願你來。」他切盼主快再來。 當主再來，我們就可以見祂的面，可以見祂的真體！ 當主再來，所有事情的真相也就大白，我們就必讚嘆神作事的奇妙，我們不再糢糊不清了！ 當主再來，世上一切痛苦都將成為過去，不再有悲傷眼淚，主撫平我們一切的創傷！ 當主再來，我們就和祂永遠結連，永遠在一起，享受祂一切的豐富！ 各位，你的心渴望主再來嗎？
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