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启示录书经过以上的学习研究，对第一到第十一章已作了一个概括的介绍，内容包括七教会、七印、七号、盖印的工作、小书卷和永存的圣经。以上的内容主要是论到与教会有关历史的预言，使我们研究了这些确实的预言以后，看到上帝的话是多么真实地应验了，就进一步坚固了我们信心。因此，我们的信仰也就稳固地坚立在圣经预言的基础上了。
从启示录十二章开始着重论到未来的有关末世重大的预言。特别预言到最后严肃警告传开的情景、属灵巴比伦罪恶的报应、七大灾难、一千年和信徒永久的家乡。这些未来的预言，对我们每个信徒都有最密切的关系，因为我们都将要面临这些重大的事件。所以每个信徒首先要对这些预言有个明确的认识。再者，未来的预言和我们的生死存亡以及永远的前途和生命都有最密切的关系。因为这未来的预言，给我们发出了严肃的警告、劝戒和提醒。当这些未来的预言应验时，各人所拣选的道路和遵循的方向在他生死存亡的决定上是非常重要的。
这次我们学习第十二章，这章预言是论到善恶的斗争。在这场斗争中，撒但的势力显得是非常凶恶的。因此他与全能之主的争战也是非常激烈的，可是撒但却终于败在全能的主面前了。所以从本章的预言中更坚定了我们的信心。
问：预言中是怎样论到这场善恶斗争的景象呢？
答：约翰在看到善恶斗争的景象以前，先看到了二个景象：一个是上帝荣耀的教会；一个是撒但罪恶的权势。先请看上帝荣耀教会的景象。记在本章1-2节。
问：“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”这个异象为什么是指着上帝的教会呢？
答：“妇人”在圣经中就是指着教会说的。在弗5:25说“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍已。”（参见林后11:2；赛54:5,6）所以这个妇人，就是预表教会。
问：这个妇人身上披着日头是预表什么呢？
答：“日头”就是太阳，它在天空中不断地发出光和热带给人类温暖和生命。但“太阳”是预表主上帝和基督耶稣。在诗84:11说“因为耶和华上帝是日头。”在约8:12主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”所以太阳就是预表上帝权能的荣耀和基督耶稣拯救人类的生命之光。人若离开了主上帝和基督耶稣，他就必处在黑暗和死亡之中。
妇人身披日头就是表示：教会要彰显上帝权能的荣耀和耶稣基督拯救人类的生命之光。在弗5:23还说“基督是教会的头”。所以上帝的教会必须在凡事上显出基督耶稣拯救人的大能和荣耀。使世人从教会得到象太阳一样真正的温暖和生命的光。
问：这妇人“脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”是预表什么？
答：“月亮”是反照太阳的光，只有圣经中上帝一切的话和他的预言是显示上帝的大能和主耶稣救恩的光辉。上帝的旨意都在圣经中向我们世人显明了。这样看来，妇人脚踏月亮就是以圣经为教会的基础。教会能站立得稳，而不致被撒但所胜，就必须立在上帝的话━━圣经的基础上。而且教会只有完全以圣经中一切的教训为标准，才能彰显上帝的大能和耶稣救赎人类的生命之光辉。
至于那妇人“头上戴着十二星的冠冕”，“十二”乃是指着教会的数目。在启1:20说星是预表教会的领袖。将来在新耶路撒冷的十二个城门上，有十二个支派的名字，在根基上有十二个使徒的名字，受上帝印记的十四万四千人是在十二个支派中（每个支派有一万二千人）所以，这妇人头戴十二星的冠冕是代表上帝胜利、纯洁的教会；是预备进入新耶路撒冷圣城的上帝的儿女。
问：还有这妇人“怀了孕”，并“在生产的艰难中疼痛呼叫”是什么意思？
答：先要明白这妇人怀孕所生的孩子是指谁。在本章5节说：“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。（辖管二字在原文是牧养的意思）她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”这男孩子就是指着耶稣说的。世人有谁能牧养万国呢？只有主耶稣降世后，他就成了人类唯一的救主，藉着他的牺牲，将永生的盼望给了全人类。所以只有他是普世人安慰和帮助的拯救者。另外在本章4节还说，撒但等这妇人“生产之后，要吞吃她的孩子。”很明显，这就是指着当主耶稣降生在伯利恒以后，撒但借希律王的手要杀害耶稣的事。所以这妇人怀孕将要生的孩子就是指着主耶稣。
至于说这妇人“怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”乃是指着上帝的教会渴望主耶稣早日降生的情况。上帝已向他的教会应许救主耶稣必要降生，拯救世人脱离罪恶并要得到永生。可是大多数的犹太人虽然仰望救主弥赛亚的降临，但对主耶稣的使命并没有正确的认识。犹太人在罗马帝国的管辖统治下，希望弥赛亚降临是一个有权势、有财富的君王，能打破压迫他们的势力。可是当主耶稣真正降生在人间的时候，他却降生在一个贫苦木匠家里，所以没有一个人接待他，没有一个温暖的地方使他降生在那里。当马利亚怀着主耶稣在临产前，因为报名上册，从伯利恒的西边一直走到东边却没有一个客店留她休息一下，最后她只得在一个四面透风、又脏又臭的马棚里将主耶稣生在那里了。
虽然如此，在主耶稣降生的那天，仍有几个穷苦的牧羊人，日夜盼望主耶稣的降生，天使便将耶稣降生的喜信报给他们了；东方有几个博士，在他们热切研究圣经、仰望救主的情况下，得蒙天使引领找到了救主耶稣。另外，在耶路撒冷有一个人名叫西面和一位女先知亚拿，他们都是热切等候盼望耶稣降生的。
以上的情况说明在主耶稣降生人间的时候，除了少数的人迎接他，绝大多数的犹太人都在忙碌于事务的思虑迷惑和罗马统治的压迫下，不接待那降世为人的主耶稣以致使上帝的心非常忧伤，所以预言说到，这妇人怀了孕在生产的艰难中疼痛呼叫，乃是形容主耶稣降生时的情况。
问：约翰看见撒但权势的景象又是怎样的呢？
答：请看3节，约翰说：“天上又现出异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。”
问：这个有“七头十角”的龙为什么是指着撒但呢？
答：请看9节：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”所以这条大龙就是指着撒但。
问：这个大龙有七头十角，并在“七头上戴着七个冠冕”是什么意思？
答：这龙有七个头，是预表在世界上迫害上帝子民的七个国家。就是埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马帝国和罗马教皇，以及未来的联合势力。“十角”是指着罗马国分裂后的十国和但7章所说第四兽的十角是同一个意思。在七个头上戴着七个冠冕，（七个王的冠冕）是显明这七个头的权势。所以这有七头十角的大红龙，就是指着那统治着地上权势的撒但，说明撒但从世上有史以来，他就在罪恶的权势中显示他的作为，要想败坏上帝忠实的儿女。
从4节得知：那大龙的“尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”就是指着撒但和他的使者。撒但没有犯罪前是很有尊荣的，还被称为“路锡甫”，意思就是“明亮之星”。在他犯罪之后，便诱惑了三分之一的天使跟随他也犯了罪。这样撒但和随从他的恶天使就一同被摔在地上了。正如赛14:12所说的“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落。”主耶稣在路10:18也说：“我曾看见撒但从天上坠落，象闪电一样。”
问：经你这样解释，我对上帝荣耀的教会和撒但的权势已经清楚了，但约翰看到以上的景象后，他又看见什么呢？
答：请看4,5节：“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”再看7-9节“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
问：撒但在犯罪后，不是已经和天上三分之一的天使一同被摔在地上了吗？为什么7-9节说：“天上又有了争战”，而且撒但和他的使者又“一同被摔下去了”呢？
答：第4节所说的是指着撒但犯罪以后，他和随从他的使者就被摔在地上了。而第7-9所说天上的“争战”乃是指着当主耶稣从死里复活以后，主耶稣就彻底战胜撒但了，撒但便第二次被摔在地上，从那时起撒但就再也不能到天上去了。
问：为什么撒但第一次被摔到地上以后，还可以到天上去，而第二次摔到地上就再不能到天上去了呢？
答：撒但犯罪后就被赶出天庭而摔在地上。在地上他又引诱人类的始祖犯了罪，而始祖也被赶出伊甸乐园了。但上帝所造宇宙间其它星球上没有犯罪的人，众天使和所有被造的生灵，对撒但犯罪的真正面目和他所犯的罪恶到底有多么严重，还不清楚。而且撒但对他被赶出天庭还非常不满，因此，他还能到天上去。圣经中约伯的事就是一个例子，（伯1:6-12）说明撒但虽被赶出天庭，但是还可以到天上去。
上帝为了向全宇宙一切被造的生灵彰显他无限的大爱和公义；为了显明撒但犯罪的真相和可怕的结果，上帝便舍弃了他的独生爱子耶稣基督降生在人间，经受有罪世人的一切忧伤、痛苦、试探和撒但的杀害，这是宇宙间一切的生灵所不能理解的，他们便深为惊异。他们看到宇宙主上帝的爱子耶稣，甘愿舍弃天上无比的尊荣而降到这罪恶、黑暗并被撒但死亡辖制的地上，他刚降生到人间就要被撒但所鼓动的希律王杀害，看到上帝的爱子竟取了有罪世人的肉体，而且成了世上最低等的人奴仆的形象，经受了罪人的一切痛苦、忧伤和折磨。上帝的爱子却与罪人结成了最亲密的关系，安慰、体贴、医治最贫穷、缺乏、痛苦和绝望的人。他日夜操劳，放弃了他睡眠和休息的时间，经常顾不得吃饭和他肉体的需要，以至上帝的爱子耶稣的面貌比世人更显得憔悴而枯槁。(赛52:14；53:2)
宇宙的众生灵看到撒但藉希律王要杀上帝的爱子，未能得逞，他就更加疯狂了。多次用恶毒的计谋陷害耶稣，撒但愤怒的风暴不住的袭击着他，甚至要直接将他从山崖上推下去。虽然撒但用尽一切的力量迫害他，想要败坏他救人的计划，但他却定意在这血染的路上勇往直前，他那毫无瑕疵的品格，却显出了更纯洁的光辉。
宇宙的众生灵看到上帝的爱子走进客西马尼园，为了将有罪的世人从撒但死亡的权下拯救出来，他甘愿忍受死亡的痛苦，他便被死亡、黑暗、恐怖所笼罩。众生灵听到上帝的爱子恳切祷告的声音，看到他的汗珠如大血点滴在地上，他们不忍再看下去了，便向他们的主表示了最深切的同情。当上帝的爱子决定为人类舍命以后，接着他就被捉拿、侮辱、毁谤、讥诮和呼喊着“钉他十字架，钉他十字架。”恶毒的叫嚣声。他们看着上帝的爱子除了受到这些精神上的痛苦以外，恶徒又将荆棘作成的冠冕戴在他的头上。他的头被荆棘剌破了，血迹满面。他们看到兵丁将那粗大的铁钉钉入上帝爱子的手脚之中，又将十字架从地上竖起来，他肉体的痛苦已到最惨重的地步了，但那时宇宙众生灵所听见的声音却是“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)这样宇宙的众生灵就更为惊奇和感动了。上帝的爱子在十字架上，他心灵的痛苦远比肉体的痛苦沉重。因他要为全人类赏付罪债，就必须进入死亡（见罗6:23；来2:14）他既然成为罪身了，天父上帝也就掩面不看他的爱子了。所以耶稣最后哀痛地说“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(太27:46)
就在他心灵的痛苦最深重的时候，他的心脏破裂了。（见约19:34,35）上帝的爱子牺牲了，他竟忍受了死亡的痛苦。当宇宙的众生灵看到上帝的爱子断气的时候，他们心中都充满了无比的忧伤。这时，他们就看清楚了撒但罪恶真正的面目和本质了。由于撒但的犯罪并引诱世人犯了罪，其结果是多么可怕，以致使上帝的爱子为拯救罪人的缘故，必须经历死亡，他们看到撒但多么狠毒地将主耶稣置于死地。
但到第三天，上帝叫他的爱子从死里复活了。他既然担当世人的罪死了，就已经偿付了罪债。所以他就有权柄把世人从死亡中拯救出来。因此主耶稣战胜了死亡，正如来2:14说他“特要藉着死，败坏那掌死权的就是魔鬼。”魔鬼失败了，耶稣基督完全得胜了。撒但本想将主耶稣永远置于死地，但主耶稣却亲身进入死亡，打破、战胜了死亡的权势，便将罪人从撒但的权下拯救、释放出来了。正如来2:15说：“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”因此上帝救赎人类的计划已经取得决定性的胜利了。从此，撒但就再也不能到天上去了，正如本章8节所说的，“天上再没有他们的地方。”
问：天上从此再没有撒但去扰乱了，那里一定非常喜乐吧？
答：你说的不错。请看第10节，约翰说：“我听见在天上有大声音说：‘我上帝的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。’”12节：“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”
在主耶稣为人类如此舍命、牺牲的大爱下，犯罪堕落的人类被救赎了，正如本章11说：“弟兄胜过他（撒但），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”凡是依靠主耶稣流血救赎的功劳而战胜撒但的人，他们也就是有了主耶稣得胜撒但死权的力量。所以他们就能至死忠心，毫不畏惧。正如启12:11所说“他们虽至于死，也不爱惜性命。”
问：撒但第二次被摔在地上以后，他便如何呢？
答：请看13,14节：“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”基督耶稣已经得胜，撒但就完全失败了，他第二次被摔在地上，他知道最后的结局必要临到。所以在12节说：“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”撒但的怒气是向那生男孩子的妇人大大发作的，这妇人就是那身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的妇人，因她是上帝的真教会，所以撒但要逼迫她。但上帝却保守他教会的儿女，他们就如同有了大鹰的两个翅膀一样逃到旷野，在那里有上帝养活他们“一载二载半载。”“载”就是年的意思，所以一载二载半载就是三年半。正是但7,8章所说的那个小角，罗马教皇杀害圣徒的一载二载半载和启11章所说的二个见证人穿着毛衣传道一千二百六十天都是同一个意思。也就是本章16节所说的一千二百六十天。这样看来，撒但特别逼迫的教会，就是那在一千二百六十年中被罗马教皇杀害、监禁、烧死而逃到旷野的上帝的儿女，他们才是上帝的真教会。
问：那妇人也就是上帝的真教会，逃到旷野是不是就安全了呢？
答：请看15,16节：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，象河一样，要将妇人冲去。”在罗马教皇掌权的一千二百六十年中，上帝的儿女虽逃到旷野、山洞和地穴里，却仍受到罗马教皇的追寻和各种的逼迫。所以预言说：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，象河一样。”河与水在赛8:7；59:19说明是指着军队和撒但的残害，所以河水就是预表罗马教皇逼迫、杀害基督徒的情况，就象泛滥的河水一样，要将上帝的儿女完全消灭。
问：上帝的儿女就这样完全被河水冲灭了吗？
答：不能，绝不能。16节说：“地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”在罗马教皇最残酷杀害上帝圣民的时候，上帝兴起了许多宗教改革家，例如威克里夫，他重重的打击了罗马教皇的罪恶权势，并将罗马教皇封锁起来的原文圣经翻译成英文圣经，将这敞开的圣经交给各国人民了。千万的人从圣经的话中得到了生命的力量，认识了罗马教皇的罪恶，勇敢地为主作了见证。再如马丁路得指责罗马教皇的罪名，在审问他的会上，马丁路得勇敢地为真理的圣经作了美好的见证，甚至使反对他的罗马教庭和众官员都受了感动。后来他又将反对罗马教皇赎罪券的九十五条条文公布在众人面前，使罗马教皇的权势大大动摇了。这样，在各国都兴起了许多宗教改革家，他们都以勇敢、坚定、充满着信心、爱心的精神和上帝圣灵的大能，暴露了罗马教皇背离圣经的罪恶，打消了他傲慢抗拒上帝的威风，削弱了他残害人的力量，使上帝的儿女得到了保护。正如预言所说的：“地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”
问：在这一千二百六十年中撒但又失败了，但他能甘心吗？
答：撒但因他再三的失败，就更加恼怒，17节说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”
问：这次龙向妇人发怒，为什么不向她所有的儿女争战，而只向她其余的儿女争战呢？
答：在宗教改革运动期间，上帝的教会中确有不少忠实的儿女。但后来因为罗马教皇的权势日渐低落，逼迫没有了，教会呈现了表面上的兴旺，世俗的诱惑进入教会中了，上帝的真教会就偏离了圣经纯正的信仰。特别到公元1844年以后，教会日渐走向世俗、道德败坏、偏离耶稣的救恩和圣经中完全的标准。上帝的教会既然在这样的情况下，已经不是撒但攻击的对象了。但在上帝的教会中，有一少部分其余的儿女，（在原文的意思是剩余的儿女，）却是撒但特别攻击的目标。对这班儿女在本章17节提出了他们共有二个特点，说是“守上帝诫命，为耶稣作见证的。”这二个特点圣经记述的简单明确，是绝不会被人误解的。
“守上帝的诫命，为耶稣作见证”。二者是并重的，凡是上帝的儿女就不可缺一，也不可偏废。要遵守上帝全部的诫命，在太22:37-40主耶稣说，先要完全爱上帝，并要爱人如己。真正有了这爱的，就能守全上帝的诫命。要有耶稣的见证，在约3:3主耶稣说，首先必须重生，就是接受圣灵的感化而成为一个新人，在已经重生的人的生活中就必充满耶稣的见证。一个重生的人，一定是爱上帝并爱人如己的人，而充满这爱的人，就必定愿遵守上帝完全的诫命，正如约壹5:3说：“我们若遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”所以真正遵守上帝全部诫命的人，就必然有耶稣的见证(指有预言之灵的恩赐，见启19:10末句)。有耶稣见证(预言之灵)的人，他一定愿意遵守上帝完全的诫命。
亲爱的同道：希望你将本章整个的内容仔细地回忆、默想、思考一番，衡量自己是不是上帝真教会的儿女。根据你的情况，当怎样去作呢？
祷告：求主洁净我，饶恕赦免我过去一切的罪过，我违背祢神圣的诫命，没有耶稣的见证。求主帮助我，能作祢真实的儿女，求祢加添我力量，在凡事上都能得胜撒但，能荣耀祢的名。
奉主耶稣的名求。阿们。
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