【返回上级目录】
今天我们学习第十三章。这章是论到有关二个兽的预言，一个兽象豹，有十角七头；另一个兽象羊羔，说话却象龙。象羊羔的兽叫全地的人拜那象豹的兽，还给它作了个象。
问：这样看来，那个象豹的兽权势一定很大，全地的人都拜它，这个兽是指着谁说的呢？
答：我们先将有关这个兽的情况看一下，记在13:1,2，约翰说：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状象豹，脚象熊的脚，口象狮子的口。”这个十角七头的兽有几个特点：㈠在十个角上戴着十个冠冕，这“十角”就是指罗马分成的十国，而这兽正是处在罗马的十角掌权的时候，所以在十个角上戴着十个冠冕。㈡在“七头上有亵渎的名号”，这“七个头”和十二章中那大龙的“七个头”是同一个意思，就是指着压迫上帝儿女的七个国家，所以说在“七头上有亵渎的名号”。㈢这个兽的“形状象豹，脚象熊的脚，口象狮子的口”，正是表明这个兽具有但以理第七章所说“四大兽”的特点，特别是具有希腊、玛代波斯和巴比伦的残酷、凶恶、自高和狂傲的特点。根据以上的情况就清楚地说明，只有罗马帝国具有以上的特点，它已分裂成十国，而且罗马帝国继承了巴比伦的邪教，玛代波斯的残暴和压制、希腊的哲学和科学。但是后来，到了公元538年罗马教皇便掌握了统治罗马帝国最高的权柄，这样，罗马教皇又继承了罗马帝国。所以，这十角七头象豹的兽就是指着罗马教皇说的。
问：这个兽还有什么特点，能说明它是指着罗马教皇呢？
答：关于这兽的特点请看第5-7节：“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”10节“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。”从以上这些特点就可以知道这兽正和但以理七章的“第四兽”和“小角”的行为完全相同。现在我们就将它们的特点作个比较：㈠但7章第四兽的形状奇特、“甚是可怕”，而本章象豹的怪兽形状也很奇特，身体象豹，脚象熊，口象狮子。㈡但7章的第四兽有十角，本章象豹的兽也有十角。㈢但7章的小角“有口说夸大的话，”本章的兽“有说夸大亵渎话的口”。㈣但7章的小角“向至高者说夸大的话”，本章的兽“开口向上帝说亵渎的话”。㈤但7章的小角必折磨至高者的圣民，本章的兽任意与圣徒争战，杀害他们。㈥但7章的小角，“圣民必交付它手一载、二载、半载”，本章的兽“任意而行四十二个月”。㈦但7章的小角因说夸大的话被杀，本章的兽因为用刀杀人，必被刀杀。从以上的比较，对照的七个特点，清楚地说明这个象豹的兽就是指着罗马教皇说的。
这个兽还有一个特别引起人注意的情况，记在第3节，约翰说：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。”
问：在这七头中哪一个受了死伤呢？
答：就是罗马教皇受了死伤，罗马教皇正是七头中的一个。他“受了死伤”，就是指着罗马教皇在公元1798年被法国军队掳掠，囚禁以至死亡。这样，他受死伤的预言就准确的应验了。正象本章10节所说的：“掳掠人的，必被掳掠。”
但是预言还说,他的“死伤却医好了”。他的“死伤医好了”是指着公元1929年2月11日,意大利政府再与罗马教皇庇护十一世订了拉特兰条约,准许教皇在梵谛冈范围以内完全享有领土权和完全独立、自主的政治权利(参见《中国大百科全书》宗教册200页)见附录<二>。这样,他在1798年失去的权柄又恢复了。那时可以说，他的死伤已初步医好了。当他的死伤完全医好以后，预言说，那时“全地的人都希奇跟从那兽”，例如：教皇在今年(1995年)初访问菲律宾的马尼拉时，欢迎他、参加集会的人有四百万。最近几年，他每到一处访问，欢迎并崇拜他的人都达几十万。这句预言已快全面应验了。不但跟从他，听他的话，第四节说，还要拜那兽并高举那兽说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？
”同时他们还要拜那龙，就是拜那十二章所说有七头十角的大红龙。
问：他们为什么不但拜那象豹的兽，还要拜那龙呢？那龙和象豹的兽有什么关系呢？
答：因为那象豹的兽，他的权柄是那龙给他的，第2节说：“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”所以那时全地的人不但拜那象豹的兽，就是拜罗马教皇，而且也拜那龙，就是拜撒但。
问：全地的人都拜那兽和那龙，难道那时就没有人不拜吗？
答：有不拜那兽的。请看8节：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”这节圣经的意思也就是说，凡名字记在被杀之羔羊生命册上的人，都不拜它。对这件事上帝是非常重视的，因为这是关乎每个人生死存亡的重大问题。所以在第9节，上帝说：“凡有耳的，就应当听。”这样看来，一个人拜不拜那兽与他的名字能不能记在生命册上是直接有关系的，因此，这信息也是关系到每个人的。所以预言说：“凡有耳的，就应当听。”
在第10节还说：“圣徒的忍耐和信心就是在此。”这节圣经是指明，在拜兽的事上，凡是不拜兽的上帝忠实的儿女，仍要遭到逼迫和艰难；在那拒绝拜兽的事上，圣徒必须用最大的忍耐和信心，去胜过一切的考验。因为主耶稣说：“惟有忍耐到底的必然得救。”(太24:13)
问：这样看来，拜不拜兽确是一件非常重要的事，这件事什么时候要临到全人类呢？
答：当那有两角如同羊羔、说话好象龙的兽，施行这象豹的兽所有的权柄时，那如同羊羔的兽就要叫全地的人拜那象豹的兽了。
问：这个如同羊羔的兽是指谁呢？它的权柄可不小啊，能叫全地的人都拜那兽？
答：要知道这个兽是指谁、它的权柄倒底有多大，先请看本章11节，约翰说：“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。”这个兽兴起的方式和以前预言中所说的兽都不相同，先知但以理看到那四大兽兴起的时候，就有“天的四风陡起，刮在大海之上。”(但7:2)“风”指战争，“海”指着人多的地方，所以那四个大帝国都是在战争的风云中，并在人多的地方，用战争和强权得到的。但这两角如同羊羔的兽却是“从地中上来”的，“地”是指人少的地方，所以这个国家不是在人多的地方和战争的风云中兴起的。因此，它的兴起不是强占它国的领土或是征服别的国家，它乃是渐渐而和平地成长起来的。正如圣经说，它是从地里长起来的。（见圣经原文）
关于这个“两角如同羊羔”的兽，兴起的时间从本章第10节得知是在前一个兽，也就是形状象豹的兽被掳掠的时候兴起的。“被掳掠”就是指着公元1798年，罗马教皇被法国的军队掳掠、囚禁起来说的。所以在第一个兽被掳的公元1798年以后，就兴起了这两角如同羊羔的兽。但在这时候，世上兴起了哪一个国家象这“两角如同羊羔”的兽呢？而且是按照预言所说，从人少的地方渐渐生长起来的方式兴起来的呢？只有一个国家，就是美国。对美国的兴起，许多历史学家说：“美国好象一粒无声无息的种子，生长成为一个大国。”
问：历史上有哪些记载说明美国的兴起是从人少的地方渐渐长起来的呢？
答：美国的祖先，原来是英国的清教徒，他们是坚信圣经的基督徒。他们不愿意顺从英国的国教，因为英国国教偏离了圣经，并拜偶像,因受到英国国王的逼迫,所以不得不离开英国,他们为要得到信仰自由,所以便冒了梯山航海的艰险,忍受开辟旷野的困难,靠着上帝的恩典在美洲海岸上奠立了美国的基础。历史记述,从美国的祖先第一次在普里穆斯登陆之后的二十年中,陆续来到新英格兰安家的约有二万多人。但后来被吸引到美洲海岸的人越来越多。(见《善恶之争》第十六章307页)另外美国在美洲还用了购买的方法和订条约的关系得到许多土地,例如从西班牙购买了佛罗里达;由拿破伦手中购买了中部的几个省分;由俄国购买了阿拉斯迦;因条约的关系,由墨西哥取得了迦里佛尼亚。从以上历史的事实看来,美国的兴起不是在战争中征服别的国家,而是由少数的清教徒为了寻得宗教信仰的自由而来到美洲,用和平的方法渐渐成为强大的。所以美国兴起的方式正应验了圣经的预言,是从地中渐渐长起来的。参见附录<三>美国各州成立年代表
问：这个兽“有两角如同羊羔，说话好象龙。”是什么意思呢？
答：这如同羊羔的两个角，是象征着青春、纯洁与柔和。那些刚到美洲的基督徒，他们是为了躲避逼迫、残害，求得信仰自由而来的。所以在美国的独立宣言中说：“人人都平等……求生存，求自由，求幸福。”人民都有宗教信仰的自由，这是国家的基本原则。
但这“两角如同羊羔”的兽，却“说话好象龙”，这是表明美国在它的主张和行动之间存在着惊人的矛盾。一个国家的“说话”就代表这个国家当局的行动。这个两角象羊羔的兽说话既然象龙，就表明它的行动象龙，也就是象撒但。他就要发展到撒但那种逼迫残害人的精神，正象那龙和象豹的兽所代表的国家一样。美国将要完全违背最初立国时候的原则和它的独立宣言了。这样，它就要失去那象羊羔的两个角所代表的宗教信仰自由、人人平等的基本原则了。以上这些预言的情况将要在美国完全应验。
问：但预言中有哪些具体的事，说明它说话好象龙呢？
答：先请看12节“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”这节圣经明确地预言到，这“两角如同羊羔”的兽要在头一个兽面前，就是在那象豹的面前，施行那象豹的兽所有的权柄。而那象豹的兽是指罗马教皇，所以这两角象羊羔的兽要施行罗马教皇的权柄。关于罗马教皇的权柄，过去我们已多次说过了，他不但掌握着最大的宗教权柄，而且还有最高的政治权柄。他用政府的权力达到他宗教上的目的。因此，罗马教皇在罗马中古黑暗时期，便用他政权的武力，残酷逼迫杀害了五千多万的不服从他错谬的教义和违背圣经教训的上帝忠实信徒。”（见《善恶之争》第二十五章）
因此，按照预言所说，当这“两角如同羊羔”的兽实行那象豹的兽所有的权柄时，也就说是施行罗马教皇的这种权柄，那时他就要表现残酷逼迫人的精神。正如预言所说，他就要强迫“叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”所以说这“两角如同羊羔”的兽，“说话好象龙”，因他所表现逼迫人的行动，正是龙的精神。
问：这“两角如同羊羔”的兽，它将来还要作什么呢？
答：本章13-15节还预言说：它“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽作个像’，又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”从以上的预言告诉我们，这“两角如同羊羔”的兽将来要行奇事，它所行奇事是非常诱惑人的，许多人将要受欺骗和迷惑，以至陷入他的网罗。撒但已经有六千年引诱和迷惑人的经验了，特别当耶稣再来以前，他必要施展最阴险的计谋和方法，因为他知道他的时间已经不多了。所以他给这“两角如同羊羔”的兽行大奇事和迷惑人的权柄是超过以前任何时候的，他将要用他全副的力量使世人进入他的网罗。因此预言说，因他所行的奇事就迷惑住在地上的人。据说，现在撒但已经在某些地区显出他施行奇事的能力：他伪装基督的样式手按病人，病就立刻好了；他还能叫死去多年的亲人再度出现，态度、言语完全相同，使人无法辨别等等的奇事已经使千万人受了迷惑。若到这预言完全应验的时候，那迷惑的势力该有多大呢！
问：撒但使那“两角如同羊羔”的兽能行神迹奇事，那迷惑人的能力又是那么大，我们处在那时，怎样才能辨别真假，而不致于受骗呢？
答：你提的这个问题很重要，对这个问题应该有非常清楚的认识。首先我们要明白这如同羊羔的兽行奇事迷惑人的目的是什么，也就是说它这样做为要达到什么目的。他的目的就是本章14节说的，它迷惑人是为“要给那受刀伤还活着的兽作个像”，然后叫人都拜那兽像，藉着它迷惑人的能力和权柄叫那兽像有生气，并且能说话。这样，受迷惑的人就要在这有生气并会说话的兽像面前敬拜了。
问：这样看来，在将来迷惑人的势力来到时，一定要明白那兽像的真实情况，不然就要受迷惑而敬拜那兽像了。
答：你说得很对。凡是明白这次关于兽像的重要预言，并且按照主的吩咐去实行的人就不致受迷惑去拜兽像了。
问：那么，这兽像倒底是什么呢？
答：这兽像是“两角如同羊羔”的兽给那象豹的兽作的像，也就是仿照那兽的特点作的。既然兽像是按照那兽的特点作的，而那兽是指着罗马教皇，因此那兽的特点也就是罗马教皇的特点。所以兽像必要有罗马教皇的特点，才能称为兽像。而罗马教皇的特点是教会用政府的权力去推行他罪恶的目的。对不服从他的人，他就要施以残酷的逼迫和杀害。所以这“两角如同羊羔”的兽作的兽像，也就是美国所作的兽像，必是效学罗马教皇，使教会利用政府的权柄来达到它的目的。因此，何时美国的教会叫政府去执行它的教规，并支持他们的制度，美国的基督教就是为罗马天主教的教皇作了一个像。（见《善恶之争》464页）这就是兽像，这兽像就必完全显出罗马教皇的精神和权势。所以在本章15节的预言说，这兽像就有生气了，并且会说话，表明这兽像将要以它的权势发布违背上帝命令，施展他罪恶的活动，达到他使人灭亡的目的。
问：作好兽像以后，他怎样叫人拜那兽像呢？
答：就是叫人服从兽像的一切命令和制度，尊崇兽像的权威，敬拜顺从兽像过于敬拜顺从上帝。
问：那“两角如同羊羔”的兽作好了兽像，并且叫人拜那兽像以后，它一定很满意了吧？撒但的目的也达到了吧？
答：还没有达到他的目的。撒但要将所有拜兽像的人都投入他的网罗，而置于死地。“两角如同羊羔”的兽作了兽像，就是将罗马教皇的权势再高举起来，叫人顺服他并遵守他的命令和制度，这还不够，它还要给所有拜兽像的人印上一个印记，证实是属于它的。在本章16节说“它又要叫众人，无论大小贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”
问：这兽叫人受的印记是什么呢？
答：“印记”就是权威的记号，并有掌权者的名号。兽叫人受的印记就是罗马教皇的印记，而在罗马教皇的印记中必有他权威的记号和他掌权的名号。罗马教皇的权威是什么呢？就是在他高抬自己超过上帝的权威的事上，他在什么事上高抬自己超过上帝的权威呢？就是在他更改上帝律法的事上，在但7:25早已预言说：“他必想改变节期和律法。”上帝的律法就是十条诫命，是上帝亲手写在石版上的，是他最高权威的命令，主耶稣在太5:18亲口说：“天地都废去了，律法的一点一划也不能废去。”但罗马教皇却将上帝神圣的诫命更改了，不但废掉第二条诫命，而且更改第四条圣安息日的诫命。
罗马教皇为什么更改安息日呢？是要高抬他自已超过上帝。因为安息日是上帝创造万物的记念日，是证明上帝为宇宙主宰最高权威的凭据。所以，安息日是在人类没有犯罪以前上帝创造世界的时候就制定了。而且在赛66:23还说，到将来新天新地时，人仍要遵守安息日。因此安息日是彰显上帝无限权能永远的记念日。在结20:12上帝说，安息日是上帝和我们之间的证据，所以安息日就是上帝的印记。因为安息日是上帝权威的记号，并彰显着上帝的尊名，但罗马教皇却狂妄的将上帝的印记—安息日更改为星期日了，并且叫人遵守这日，所以星期日就成了他最大权威的记号了。他亲口宣称说：“基督教会之遵守星期日，证明他们是向天主教的权威低头。”（见《善恶之争》468页）而且在罗马教皇将安息日改为星期日的公元538年以后，它就正式登上了罗马帝国最高的宝座了。所以星期日就是罗马教皇最高权威的记号，表明了罗马教皇的名号。因此星期日就是罗马教皇的印记，也是那兽叫人所受的印记。预言之灵说，将来在那“两角如同羊羔”的兽行奇事迷惑人时，撒但就要假冒基督的名宣布说，基督已经把安息日改为星期日了，并命令人都要遵守。他又说，那些坚持守安息日的人正是亵渎了他的名，因为他们不听从他所带来的亮光和真理。这乃是最强烈而压倒一切的大欺骗。（见《善恶之争》第三十九章647页）这样看来，撒但是多么仇恨上帝的安息日，所以他要特别高举他破坏上帝的诫命，更改安息日为星期日的权威作为他的印记。
问：但是那兽将来怎样对待坚决不拜兽像并拒绝受他印记的人呢？
答：在本章15,17节已经说到，那“两角如同羊羔”的兽要杀害他们，并断绝他们生活的来源，这班人坚决不拜兽像，拒绝受他印记的就是上帝忠实的儿女，也就是在12章17节提到的，最后那龙发怒，撒但所要消灭的一班儿女。因为这班儿女有两个最大的特点就是“遵守上帝的诫命，为耶稣作见证”。他们高举主上帝为宇宙的主宰，遵守他全部的诫命，绝不顺从罗马教皇的命令去遵守星期日，不拜兽像，不受它的印记，因此遭到他的迫害。上帝的儿女虽然遭受艰难，甚至杀害，但主耶稣战胜死亡的大能必使他们胜过死亡的考验，全能的上帝必作他们的保障。所以在启12:11说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至於死，也不爱惜性命。”
问：这样看来，那些拜兽像、受它印记的人将有什么结果呢？
答：在以下的几章就要提到他们可怕的结局了。唯愿我们都能接受圣经的警告和劝勉。
亲爱的同道，你为这将要面临的大迷惑的势力，在那强迫人拜兽像和受它印记的权势下当作哪些准备呢？
祷告：感谢我们的主，祢将圣经中宝贵真理的预言向我解明了。求主加添我的信心和决心，从今天起就遵守祢的圣安息日，使我在面临大考验时，不致失去方向。奉主耶稣的名求。阿们。
注：关于本章18节论到兽的数目的预言，是指着罗马教皇冠冕上的三个拉丁字即 VICARIUS FILII
DEI 意思是“上帝儿子的代表”这是罗马教皇的自称。将这三个拉丁字中代表数目的字母加起来正好是666。（U=V=5; I=1; C=100; L=50;
D=500）这666是在罗马教皇的冠冕上找到的，正如预言说“在这里有智慧，凡有聪明的可以计算兽的数目……它的数目是六百六十六。”因为这正是兽名的数目。
【返回上级目录】