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第七章 永生上帝的印
第六印的前半部即天上的基督复临的兆头都实现了（1755年大地震、1780年太阳变黑、月亮变红、1833年众星坠落）至今已170年，基督复临还未实现，原来有天使奉命执掌四方的风，风在圣经中代表战争（耶4：11，51：1），特别是但7：2说，“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上”。这段预言早已应验，那就是人类文明发源地两河流域一带和欧洲四大帝国的兴衰史。人类历史就是一部战争的历史，通过一次大的战争，人类文明即向前推进一步，国家更替，民族兴衰都是通过战争手段体现出来。这里所说执掌四方的风是指普世性的、全面性的空前巨大的战争灾祸，被天使执掌着叫风不吹在地上、海上和树上，地上代表人少的地方，海上指人多的地方，树也是代表人。四位天使奉差遣要约束世上的战争，不让撒但尽情地发动战争、逼迫等人祸来毁灭世人或影响传道救灵的大工完成。第六印的后半部人类历史正在进入1844年以后，也就是《圣经》中所指出的末后的定期时候，四位天使随时有可能奉上帝的命令不再执掌四方的风，这时的救主耶稣在天上作大祭司的同时，也开始作查案审判的工作，然而救主耶稣发现他子民中还有许多人没有做好灵性上的准备，还不能接受上帝的印记，而且他们在地上向各民、各国、各方、各族传扬三位天使警告的工作也远没有完成，于是主耶稣又派出一位天使去向执掌四风的四位天使传达主的命令，说地与海与树木你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额，这另一位天使拿着永生上帝的印，要盖在上帝众仆人的额上。可以想象这盖印的工作若是完成了，那四位执掌四风的天使也就不再执掌四风了，那时普世的战争、灾难也就毫无约束地临到人间，那时但12：1的预言就要完全实现了。“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来，直到此时没有这样的，你本国的民中，凡名录在册上的必得拯救。”米迦勒必站起来，意味着查案审判已经完毕，盖印的工作也已经完成，救恩的门也就立时关闭了，圣灵也停止了工作。救主耶稣就要宣告说：“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”紧跟着就该是基督复临了。 异象中看到的这位盖印的天使是从日出之地上来的，说明这项盖印的工作要如旭日东升，黎明的光越照越亮直到日午。这位盖印的工作实际上是从1844年查案审判时开始的，因为只有通过审判才能决定受印的人选。盖印工作的高潮乃是在圣灵晚雨沛降之时，也就是通过晚雨的沛降和第三位天使的大声呼喊，才能完成最后的十四万四千人接受上帝印记的工作。 什么是永生上帝的印？怎样才能接受上帝的印？首先我们要把“耶稣的印记”、“圣灵的印记”和“上帝的印记”三者之间加以正确的区分，在加6：17节使徒保罗说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”这里所提耶稣的印记和上帝的印，在原文中是完全不同的两个字，耶稣的印记含有烙印、记号、标记等意思，而且是复数名词；上帝的印含有印(图章)和印记的意思，而且是单数名词，这两个含义完全不同。保罗说他的身上带着耶稣的许多烙印或标记，就如同许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、逼迫、无私的爱，上帝的大能等，身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上（林后6：3～10；4：1～10）。下面再看什么是圣灵的印记。《圣经》上说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎。”后面又说“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（弗1：13～14；4：30）。圣灵的印记实际上是指圣灵在人的心中作工，使这个人认罪悔改，求告主名，甚至决定受洗加入主的教会，在这段期间受了圣灵的引领和感动，也就受了圣灵的印记，也就是主耶稣所说：“人若不是从水和圣灵生的就不能进上帝的国。”一个人受了圣灵的印记是在初信阶段。上帝的印记不是在这阶段，正如盖印天使所说“等我们印了我们上帝众仆人的额”，可见这些上帝众仆人早已受了圣灵的印记，却还没有接受上帝的印记，上帝印记要在查案审判以后，第六印进行一半过程以后才正式开始盖印的工作。另外一点，人接受了圣灵印记后，在人的内心中发生变化，正如罗马书12章所说的要心意更新而变化，圣灵的印记是在心灵意念方面，不是人眼能见的，属于内在的。上帝的印记是印在额上，虽然也和人的心灵意念有关，但他是一种外在的标记，是人眼看得见、感受到的。 什么是上帝的印记？ 印是代表权柄，从实际来分析，作为一个政府首脑或国家元首，他的印至少包括三个要点：一是名字；二是职权，例如主席、国王、总统；三是管辖范围或国家或省或地方。再从印的公用来说，一是作为权力的象征或证据，比如一个国王颁布法令一定要盖上国王的玉玺（王印）才具生效，省、市、县公布公告也是如此。或是作为所有权，比如一本书盖上人的印说明这本书是属于某人的。 圣经中的第四诫安息日正好具有作为上帝印记的一切要求。一是指出了上帝的名：……但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；二是指出了上帝的职位：……因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，他的职位是创造主；三是管辖范围：天、地、海和其中的万物。同时安息日的这条诫命被放在十条诫命中，也起到了上帝十条诫命的印记，可以说明十条诫命是由人类创造主耶和华上帝制定的，如果没有安息日这条诫命我们就看不出十条诫命是谁制定的。第四条诫命的安息日正好给十条诫命盖上了永生上帝的印。当今世界有两个十诫，基督教十诫（出20：3～17）和天主教十诫，天主教十诫《圣经》里没有，教理问答里有，没有第四诫安息日，连一个字都没有，也就是没有上帝的印，那纯粹是人的十诫。另外，上帝的印记是多种功能的，也是叫属上帝的人成圣的证据。出31：13～17结20：12中，“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”最后，凡遵守安息日而不干犯的人，也是上帝子民的证据，上帝说我就是他们的上帝，他们就是我的子民。这是一件非常严肃的事，上帝如此郑重声明应该引起人类的重视。 什么样的人接受上帝的印？ 在启示录第七章天使盖印的异象中提到，这项受印的人数有十四万四千人，而且都是以色列各支派的人，如经上所记，启7：4～8这里所说的以色列人是属灵的以色列人，不是属肉体的以色列人，正如保罗所指出的：“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3：7）这里强调的是个“信”字，外邦人因信基督而称义，因信基督而成为亚伯拉罕的子孙，属灵的以色列人；而属肉体的以色列人因为他们不信所以被砍下来了（罗11：20）。外面作犹太人的不是真犹太人……唯有里面作的才是真犹太人，在乎灵不在乎仪文（罗2：28～29）。另外，这次受印的人数是十四万四千（显然这是受印人数中的一部分，现今守安息日的有一千多万，这数目只占有一小部分），他们乃是上帝在末后时代特选的一部分余民儿女，是从大患难中出来的。现在大患难还没有来到，关于这部分人的构成下面还要仔细研究，现在先谈一下为什么还按以色列十二支派分配人数呢？刚才我们谈到这些人都是属灵的以色列人，他们原本不在十二支派之内，显然这里是按照他们不同的品格、性格、生活和工作特征来划定他们所属的支派的，如利未支派即代表那些传福音的，作圣工的；犹大支派代表那些作领导作领袖的；约瑟支派代表那些常作善事，多结善果的人，约瑟是多结果子的枝子，他的枝子探到墙外；还有以萨迦支派，经上说“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中，他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的人。”这样的人，他们愿意有更多的人跟从耶稣进入上帝的家，他们就不声不语、不辞劳苦作一些服务人的工作。我们教会里这种人很多，他们默默无闻为教会作了许多工作。还有拿弗他利，圣经上说“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”这一支派代表那些快乐无忧，充满感恩到处用嘉美的言语安慰人，鼓励人伸出援助的手帮助那些需要的人。 以上各种类型支派的人在我们教会都有，就是这些人正在做着建设教会、服务教会的工作，我衷心感谢他们、学习他们并祝愿他们都得到永生上帝的印。 历代得救群众的预言和十四万四千人得救的预言 启示录7：9～17分别提到了这两种人得救的预言，这里说到“此后我观看见有许多人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的”，这些人显然是指历代以来所有得救的群众，因为人太多了，没法数过来，但约翰只能认出这些人是各国、各族来的。我们现在也是一样，虽然现在参加联合国的有一百二十多国，但我们只能看出黑皮肤是非洲人，哪国的不知道；黄头发、蓝眼睛是欧洲人或美国人；黑头发、黑眼睛是中国人或东方人。这些数不过来的人他们身穿白衣，手拿棕树枝，白衣实际上是得救的人，主要赐给他们一种圣洁的光辉，主耶稣在马太福音13：43说“义人将来在他父的国里要发出光来，和太阳一样”，这圣洁的光辉也象征着他们在基督里所承受的完美的品德和义行。手拿棕树枝是表明他们在世上得胜了撒但，得胜了罪恶、世界和自己。
接着异象中又特别提到十四万四千人的情况。13节到末了，长老中有一位问约翰：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？约翰回答说，“我主，你知道，他对我说这些人是从大患难中出来的。”我们怎能知道这是指十四万四千人说的，不是前边所说历代以来得救群众呢？首先，前边那些没有人能数过来的众多得救的人，约翰已经看出他们是各国、各族、各民、各方来的，这后面的约翰看不出来所以他才说，“我主，你知道。”其次，这位长老说这些人是从大患难中出来的，这里的大患难就是指主来前夕的大患难，就是启16章所述七灾，也是但12：1所提的“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，你本国的民中，凡名录在册上的必得拯救。”启示录这里所说的大患难就是但以理12章所说的大艰难，这两处说的是一回事，虽然这大患难是从有国以来所没有的，但上帝的余民儿女他们额上已经盖了永生上帝的印，因此他们中没有一个人丧命。不但如此，还将有十四万四千人要在此时活着被接升天。在启14：1～5节那里所说十四万四千人是从人间买来的做初熟的果子归于上帝和羔羊。启示录14章所说十四万四千人的异象，说明这部分人的特殊来历，条件就是第七章这里所说他们是从大患难中出来的，这个时间还没有到，十四章这里首先说他们额上都有他的名和他父的名，说明他们都盖了永生上帝的印；七章那里说宝座中的羔羊必牧养他们；十四章这里说羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。这十四万四千人就是未来羔羊卫队（国家元首都有卫队近卫军）。这里还说这些人未曾沾染妇女，他们原是童身，这里所说童身是中性的，也可说童男，也可说是童女（意思是纯洁干净之意）。是指他灵性上的圣洁品格上的纯真，特别是他们口中查不出谎言来，说谎的嘴唇是主所憎恶的，主曾宣布说“凡不洁净的，并那行毁坏可憎与虚慌之事的总不得进那城”（启21：27）。他们是没有瑕疵的，瑕疵不是什么大罪，是一点小缺点，十四万四千人连这点都没有，《圣经》中这样的人不多，亚伯拉罕、摩西、大卫都不能说是没有瑕疵的，我们今天跟从主的人要天天不断的信而悔改，追求离罪成圣，过一种圣而又圣的生活，品格成圣的过程是没有止境的。我们今天余民教会的信徒都有资格和条件作十四万四千人，我们的教友都应该有信心和心志争作十四万四千人。要想做到这点，我们就必须在上帝面前自卑，在生活上要追求圣洁，要做到毫无瑕疵，圣而又圣。
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