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第八、九章 七号筒
（8：2～13；9:1～21；11：15～19） 今天和大家研究启示录书中有关七号筒预言。七教会是历代教会本身的表现与主耶稣的关系。七印论到教会在世上受到属世国家政权的迫害、侵扰，上帝的教会忠心的儿女在地上所临到的一切考验以及他们在痛苦中的祷告都达到上帝面前了。七号即表明那拒绝福音真理和逼迫抵挡主的教会的罗马大帝国所要受到的惩罚。用号来预言对罗马帝国的一次又一次的惩罚是很恰当的，好像古时约书亚率领以色列进入迦南时围绕耶利哥城吹角（那时无号），那坚固的耶利哥城便倒塌了。号是指战争的，战争的号角。同样的，在这里上帝用战争惩罚那抵挡真理的罗马帝国和继承他权势的罗马教会，原因是上帝的教会刚一在地上建立，当即受到罗马帝国的制约、拒绝和压迫，主耶稣即死在彼拉多（总督）手下。公元64年～68年期间尼录皇帝在罗马城杀害基督徒上千人，其中包括保罗、彼得。第二代教会士每拿时代戴克里先皇帝下四道谕旨要在全国范围铲除基督教，二印红马时代继而在三印黑马时代用异教之风冲击教会，使本来纯洁的教会偏离了正道。教会本来是上帝用以传播真理的种子在世上发光的处所，教会本应和世俗无关，教会也不应与政治、政权密切联合，与国家特别与国家领袖无关，但过不多久这一切都颠倒过来了，教会与政治发生了密切关系，再不是政府指导教会而是教会指挥并压迫政府，整个欧洲一千多年的历史就是这样过来的。教皇（罗马）成了各国、国王，皇帝的太上皇，稍有不顺从便遭开除。国王皇帝尚且如此，上帝忠心儿女惨遭杀害，应验但7：25“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载二载半载”。第四印的名字叫死，那时教会在上帝眼中看是死的。研究启示录为何常涉及到人类历史？因为七教会、七印就是人类社会和教会所走过来的道路，历史是不能抹煞的，各个国家都有历史教科书，都是这样记载记录的，上帝更不会抹煞人类和教会的历史。根据罗马大帝国的所作所为，《圣经》启8、9两章头六个号所预表的事，就是对他的惩罚，不过这时上帝恩典的门还在开着，虽然惩罚也还留有余地，常常提到灾难要临到人的三分之一或地的三分之一。但当第七号吹响的时候，那时罗马帝国时代虽过去了，但剩下的是继承他衣钵的罗马天主教，经上记载说，上帝要把上帝愤怒的酒杯给他喝，此酒斟在上帝愤怒的杯中纯一不杂，恩典的门关闭了，一切违背真理之人该接受什么惩罚就是什么了！ 上次研究天使盖印的工作，现今正在进行着，主耶稣在天上一方面进行查案审判的工作，同时仍然担当人类的大祭司，替我们在天父面前祈求，人类一切的祷告、祈求、赞美、认罪这一切如同古代献祭的祭物，升到天上的圣所，但我们所献的这些祭物并不是纯洁无瑕疵的，因为即生活在罪恶的世界就会沾染各种污秽，我们的祈祷要首先到主耶稣那里，要加上他那完全的顺从，无瑕疵的公义，伟大的流血牺牲以及各样的美德，相融合在一起，献在天父面前，才能得悦纳。正如主耶稣说的，“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约15：16） 这段经文（启8：3—5）可称为是七号筒的序幕，意思就是说，上帝惩罚的同时，基督的救恩也在进行着。 第一位天使吹号 启8：7 君士坦丁大帝死前（公元337年）将罗马分成三部分，分给三个儿子，使他们都登上了帝王之位,同时也便于抵御外敌，西边是英、法、西班牙；东部是整个东欧、亚洲两河流域、京城君士坦丁堡；中部即意大利本土，京城罗马、政治中心。公元395年，北部寒冷地带蛮族哥特入侵意大利、罗马，利用多瑙河寒冬结冰，沿着冰河下滑，冰雪爬犁，军队车辆，猝不及防，好像天降冰雹，起初罗马人看不起这些蛮族，认为他们不堪一击，是一群乌合之众（铁罗马训练有素）。但致命弱点即奴隶成为入侵者的同盟军，加特人在东罗马站稳了脚。公元408年，西哥特统帅阿拉烈利用寒冬越过阿尔卑斯山一举攻入罗马城，奴隶开城，烧杀掳掠三天三夜，皇宫火光冲天。所到之处不但杀人流血，而且焚烧破坏，树木森林、田园、庄稼一律焚烧。“冰雹”形容入侵者的军队，火掺着血是入侵者的行为。罗马帝国包括京城罗马遭到第一次惨败和掳掠。历史学家吉本斯在罗马兴衰史上说，北方冰雹地带来的野蛮民族加特人侵入罗马时，不但杀人流血、到处焚烧，许多城镇树林庄稼均遭毁灭。罗马历史家苏格曼记载，沿着波罗的海、海滨积聚而来的黑云，在多瑙河上游，沿岸突然爆裂为雷霆，许多意大利城邑惨遭掠夺或焚烧。罗马遭受灾祸表明上帝对它的惩罚，因他们骄奢淫逸，对同胞对异族各式各样的暴行，如今得到了报应：吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。 第二位天使吹号 启8：8，9 山在《圣经》中代表国家，政权、势力。但以理书2：34，35第一号罗马受到陆地上北方加特族一次沉重性打击。第二号这次显然是在海上受到打击，欧洲东北部蛮族逃避匈奴，凡大勒（又称汪达尔）侵入西班牙，统帅真赛立克很会打仗，特别会造船，在海上作战是他拿手，公元431年渡过直不罗陀海峡占领了迦太基（今突尼斯）。北非本是罗马势力范围，但强弩之末的罗马多次攻打迦太基不下，而真赛立克以迦太基为基地常用海上船只侵略西西里岛，又以西西里岛为跳板进攻意大利本土。公元445年6月船队奇袭罗马城，掳掠十四个昼夜，把第一次罗马被掳后仅存的财物都被装船运走，并将皇后、二皇女及众多贵族掳走去当奴隶。在以后十年当中，凡大勒人以迦太基为中心四处抢掠，成为罗马帝国的强敌。罗马也积蓄力量，企图与迦太基决战，罗马出动战船1113艘，士兵十万，在数量上大大超过迦太基，直攻迦太基城下。真赛立克老谋深算，通知罗马人五天后在海上决战，但五天后，风向改变，他们把很多船装满易燃点火之物，乘黑夜闯入罗马船队之中点燃引火之物，瞬间火光冲天，火借风势，风助火力，罗马船队乱成一团。一时之间，罗马军人不是被火烧死。就是落海淹死，第二号预言烧着大山扔在海里就这样应验了。这次海上大战是载入史册的，和中国的赤壁之战异曲同工，比赤壁之战晚了二百多年（公元208年）。所不同的就是曹操很快缓过来，罗马从此一蹶不振，十多年、二十年即完全崩溃，真赛力克史称海上暴君，他亲眼看到罗马帝国倾覆。 第三位天使吹号 启8：10，11 星是预表君王。太2：2“烧着的大星”是指亚洲匈奴王阿提拉所带给罗马的第三次极严重的打击。由他率领的匈奴人的游牧民和军队行动起来确实像个极大的彗星（俗称扫帚星）一样。历史上形容匈奴人“在匈奴人的生活中，战争，烧杀掳掠占着重要的地位，匈奴人的特点就是火与剑烧杀和毁灭”。他们曾残忍地侵略了欧洲许多国家，先是侵入了两河流域的东罗马帝国，罗马人从未见过如此野蛮凶残的敌人，故而签订了屈辱的和约，高傲的罗马人在强敌面前为求生存忍气吞声，如饮茵陈。匈奴王阿提拉顺利向西进军直攻到意大利北部，没有人能阻挡他，他轻易地越过了意大利北部的天然屏障阿尔卑斯山。意大利很多河流的发源地都出自此山，众水泉源，被称为茵陈的那颗星落在这里，很多有名的城市，村镇都建在山清水秀之处。意大利境内最大的、最美的富饶的亚平宁平原被匈奴人如入无人之境，米兰也未逃脱劫难。匈奴人直逼罗马城。此时帝国实在无力抵抗，只得求和。利奥一世主教带着极多黄金珠宝献给匈奴人，才没有血洗罗马城。公元453年，匈奴王阿提拉带领军队从原路欲返亚洲老家，走到匈牙利时死去，它的光也就燃尽了，像流星一样消亡了。但他带给罗马人的残害、烧杀却像茵陈一样的苦，使罗马帝国受到应得的惩罚。 第四位天使吹号 启8：12，13 罗马大帝国接连受到以上三次严重打击以致国力极度衰微，就像一个贫病交加的老人无力支撑，再也振作不起来，苟延残喘又度了最后的二十年就亡国了。在最后二十年里，换了九个皇帝，六个被杀，其中一个被赶走，最后一位皇帝罗慕洛，公元476年被雇佣军领袖赶下了台。黑入来人阿豆阿色掌管着罗马军队最高领导权，以军队为后盾，废掉了皇帝罗慕洛，同时也废掉了罗马元老院以及政府办事机构，西罗马帝国即从历史上消失了。西罗马帝国所拥有的欧洲疆土从此即分裂成十个邦国，正应验了但2章大金像的十个脚指头的年代。铁与泥不能联合，这些国家也不能联合，直到世界末了（拿破仑、希特勒、欧共体）（同时也是应验了但7：24“至于那十角就是从这国中必兴起的十王，至于那小角就是后来又兴起的一王与先前不同。他必制伏三王，他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载二载半载”）。启示录与但以理两部预言书相辅相成。第四号的日、月、星的三分之一受打击黑暗了，没有光了，正是说明处在意大利本土的以罗马为京都的西罗马大帝国灭亡了，皇帝，元老院，政府完全的完了。人类历史，教会历史都以西罗马亡国这一年即公元476年为时代界标。在此以前为古代，以后为中古时期，中世纪开始，罗马教皇掌权的中古时期。大鹰也是天使，三个祸灾说明未来三个号的灾难比较以前还要深重，范围将要更大、更普遍。 第五位天使吹号 启9：1～12 第五号预言上帝借着伊斯兰势力（先阿拉伯，后土耳其）所带给东罗马帝国的惩罚。西罗马灭亡了（公元476年），东罗马（君士坦丁堡）相对平静。西罗马虽灭，代之而起的是罗马教会，皇帝变成了教皇，继承了罗马皇帝的残酷欺压和统治手段，对欧洲各国进行统治和宗教压迫。因此，第五、第六号吹响不但是对东罗马皇帝也是对罗马教会的打击和惩罚。第五号一开始，约翰看见一个星即伊斯兰创始人穆罕默德（公元570年～公元632年）。他自称是安拉的先知，此人头脑聪明但家境贫穷，无力上学，给一个富有的寡妇做佣工。25岁时与45岁的寡妇结婚，利用丰厚的金钱做生意，开阔眼界，求学，买《圣经》读《圣经》得到启示，宣传新教信仰，周济穷人。跟从他的人很多，他本国是阿拉伯大沙漠（麦加）荒凉不毛之地（圣经中的无底坑，就是荒凉的旷野）。他掌管了阿拉伯大权，预言中称无底坑的钥匙。阿拉伯精神领袖头戴有盔甲，看上去像冠冕。这些人都留长发如女人，胸前有护胸甲，身披斗蓬黑白天都可用，马跑起来像翅膀，翅膀声音好像许多奔跑上阵的声音。他创办伊斯兰教，其教义出于新旧约圣经点滴，又加上了一些迷信和错误编辑而成。古兰经44篇说：“住在乐园之中在泉源之滨，穿着绫罗绸缎相对而坐，我将赐给白嫩的美丽眼睛的女子做你们的伴侣。”这样的乐园是人的想象。伊斯兰教只承认耶稣是先知，不承认他是救主，更不承认三位一体。因为这错谬的道理，使许多人对真理迷惑不清了。他的教义如同烟气上腾，甚至使日头和天空都昏暗了。伊斯兰初期传教时一手拿经一手拿剑，不信者就杀害，所以启9：1～2是指穆罕默德和他所开创的伊斯兰教。启9：3“有蝗虫从烟中出来飞到地上”，蝗虫就是军队（士6：5）。第7节说蝗虫形状如战马，指伊斯兰的骑兵（阿拉伯良马）。他们军队有命令，不论到哪里不许伤害青物（草、树、庄稼），因他们长期住在沙漠地带，把绿色植物看成非常神圣宝贵，不许伤害，唯独要伤害额上没有上帝印记的人。上次我们研究启示录7章上帝的印记就是安息日（根据《圣经》本身解释，上帝的印记就是安息日）。根据历史记载，伊斯兰教领袖多阿布克曾宣布说：你们作战时若遇见敬拜上帝的人不可杀害，但遇见撒但同党，头上剃有一圈头发的（当时罗马天主教一种修道士，在他们头上有一圆圈作为记号，这些人提倡不守安息日），对这样的人首先要勉强他信伊斯兰教，承认穆圣为先知，他们若不听就当把他们的头颅破开。至于一般信耶稣的人，这里说不许蝗虫伤害他们，只叫他们受痛苦威胁五个月。第五节这里第一个五个月，十节还有一个五个月，各有解释。第一个150年，从穆开始以武力进行扩张，622+150=772年，《圣经》上说有能力赐给他们。他首先向东夺取圣城耶路撒冷，叙利亚的大马色，占领大部分两河流域，伊朗、巴比伦以上都是东罗马管辖区，然后向西占领埃及的亚历山大，迦太基整个北部非洲，越过直布罗陀。占领西班牙目标是向东直捣罗马京城（欧洲政治宗教中心），但先被法兰克王查理马特挡住，继而又被查理曼大帝赶出西班牙退回北非。第一个150年奠定了伊斯兰教和罗马天主教的势力范围，以地中海为界，海北欧洲天主教，海东、海南为伊斯兰教，至于东罗马帝国，仅剩君士坦丁堡一角之地及东欧一部分。政治格局随着宗教格局相对稳定下来，但东西方教会互争领导权的矛盾就显得突出了。君士坦丁堡以教长制为首的东方教会，强烈批评以教皇称谓的罗马教会，再加上一些教义方面的分歧导致互相攻击。至公元1054年正式分裂，教长与教皇互相开除教籍，东方教会以正统自居称为“正”教会，西方以普世自居称为“公”教会，即“天主教”。过不久，终因东方教会大部领地丢失且受伊斯兰势力直接威胁，故向西方呼吁援助，此时西方教会大权在握，神圣罗马帝国（德、意、奥）直接受其统辖，英、法等国经济文化发展很快，早想向东方扩展势力，故发动了持续二百年的十字军战争，出兵八次，只第一次收回了耶路撒冷，很快又丢失了，八次战争劳民伤财，无论东西方教会或东罗马帝国都未收回一寸一土。十字军战争（1096年～1291年）以彻底失败告终，这场战争也可说是罗马天主教与阿拉伯伊斯兰教之间的战争，双方消耗极大，筋疲力尽，如此造成土耳其伊斯兰的崛起。奥斯曼、土耳其帝国开始掌权于1299年，就是启9：10所说“尾巴上的毒钩能伤人五个月”。奥斯曼土耳其军队作战时远比阿拉伯军队更残忍，所到之处虐待战俘好像蝎子蜇人时的痛苦一样，从掌权开始便向外扩张通过无数次反复较量，侵吞了东罗马帝国的亚细亚全部领土。1299年到1449年使东罗马帝国仅剩都城一角之地（君士坦丁堡），《圣经》上说不许蝗虫杀害他。其实奥斯曼土耳其完全有能力毁灭他，也因他跪地求饶，最后的皇帝君士坦丁十三世加冕典礼，主动请奥斯曼土耳其给其加冕，直到第六号吹响后才许又伤害他。启9：11说“无底坑使者”即伊斯兰的首领亚巴顿，“巴波伦”即毁灭者、征服者。 第六位天使吹号 启9：13～21 第六位天使吹号，有声音说：把那捆在伯拉大河的四个使者释放了。伯拉大河在何处？四位使者是谁？伯拉大河就是创世纪中流经伊甸园的伯拉河，就是现在的两河流域，即幼发拉底河和底格里斯河。它们均发源于土耳其，流经巴比伦（现巴格达）注入波斯湾。四个使者即组成奥斯曼帝国的四个重要的回教国苏丹王（回教称国王为苏丹），也就是四个大教区，巴格达、大马士革、以哥念、阿来坡被释放就是得着权柄，实现第六号的预言。上帝的意思叫他们到东罗马帝国去实行毁灭。我们看他们做了什么？某年某月某日，表明到了一个预定的时间要杀人的三分之一（东罗马帝国亦是整个罗马国的三分之一）。上面第五号提到奥斯曼土耳其发展壮大起来，150年间把东罗马帝国苦心经营的小亚细亚国土不断蚕食吞并，还剩下首都君士坦丁堡。此战极惨，三海一陆，堡垒林立，水里有铁索，船只无法驶入，土军特制铜炮多门，摧毁城堡而入城，君士坦丁十一世战死，城陷，三昼夜任意烧杀掳掠，世界著名宗教历史名城惨遭毁灭性的掠夺。稀世珍宝，古文物藏书等被劫掠一空，遭到一千年前罗马古都的同样下场，世界著名的索非亚大教堂被改成了清真寺。各国历史对此均有记述。“穆二世”即四王之一，土耳其苏丹，大肆扩张疆土，有征服者之称。1453年5月攻占君士坦丁堡，并以此为首都，改名伊斯坦布尔。东罗马帝国灭亡后入侵巴尔干半岛、阿尔巴尼亚、南斯拉夫（马其顿）、希腊，将其先后并入土耳其版图。之后入侵意大利，占领威尼斯，两河流域，非洲埃及都向其纳贡称臣，形成庞大的奥斯曼帝国（上海大辞海1758页、651页）。上帝兴起奥斯曼帝国就是要惩罚东罗马帝国，上面说到预备好了到某年某月要杀人的三分之一。这里面即有他自己预备好了到预定的时间去执行上帝的计划。同时预备好了，也有给定好了的意思，给他规定好了他的日子（巴比伦七十年，耶25：12）。中文“某年某月”看似预定好了，英文即“年、月、日”，原希腊文1年1月1日1时，虽然也有预定之意，但明显这是给奥斯曼帝国规定掌权日期。按预言时间算，1年是360天即360年，1月30天即30年，1日即一年，一时是15天，共计391年15天。从四王掌权的1449年7月26日+391年15天即到了1840年8月11日，这一天是他失去权柄的日子。从这一时期发生的历史事件看正是如此，原埃及本是奥斯曼政权治下从属国，纳贡税，埃及渐强（土俄战争，土英、土希战争等使土国渐衰），不再交贡税，奥斯曼攻打埃及反被埃及打败，穷追其本土，后由英、俄、普、奥四国出面调整，埃及不再交税，并由自身废立国王，对土奥则由此四国出任保护国，土奥无奈只得接受了哀地每敦书（最后通牒）。正好在此日，自此失去国权。启16～19形容军队作战时的骑兵形状，其时已发明火枪，骑马向前冲，放枪像是从马口中喷出有烟有火，火药成分中有硫磺。以上通过六位天使吹号，西罗马帝国、东罗马帝国均遭到应有的下场，其余未曾被这灾所杀的人仍不悔改自己手所做的。这里专指接续西罗马帝国皇帝的罗马教皇（还是去拜鬼魔，启13拜龙）拜金、银、铜、木、石的偶像，罗马天主教最大特点就是拜偶像，拜偶像就是信仰上的奸淫，淫乱。 第七位天使吹号 启11：15～19 世上的国成了我主和主基督的国。世上的国怎么成了主基督的国？这就是但以理第二章大金像预言的继续，异象的各部分应验了，清清楚楚地摆在了世人面前，现在正是半铁泥的脚趾头的时代。但2：44中说，“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”所以这里说“世上的国成了我主和主基督的国”，基督是要先得国然后降临。他要做王，原文是“掌权”，指基督和他的选民说的，基督复临乃是接选民升天与他一同做王一千年。18节说“时候”也到了，有的是连续发生的，也有的是同时发生的，外邦发怒。现在世界各国无论大小贫富都在作战争准备，都在给自己树立一个假想的敌人，为此拼命武装自己，等到他们大发烈怒的时候，上帝的震怒也临到了，这次上帝愤怒的杯还是纯一不杂的，他的愤怒要在七灾中发尽。审判死人的时候也到了，这是指现在正在天上进行的查案审判。第六号是在土耳其奥斯曼失去国权的那年结束的。1840年8月11日，所以第七号是从这年以后。这里说“审判死人的时候也到了”，就是指1844年开始的查案审判。“你的仆人、众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了”，这就是指基督复临时那些从死里复活的人和活着的信徒要改变，一同被提到云里与主相遇（帖4：16～18），这就是得到赏赐的，这就是主耶稣在约5：29所说的“行善的，复活的生。”至于下边那句话“作恶的复活定罪”那是千禧年以后的事了。同时在主来的时候，没有从死里复活的和那些活着但没有被改变提到云里去的人，即是受到败坏。这里所说的“受到败坏”，就是帖后2：8所说“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”。启11：19说“当时天上上帝的殿开了”，“当时”即第七位天使吹号的当时。1844年，天上开始查案审判的时候，天上至圣所的殿开了，那是一个开了就没有人能关的门。至圣所内只有上帝的宝座和约柜。宝座代表上帝的慈爱和恩典，约柜也就是上帝的律法，代表上帝的权柄、尊贵、荣耀，但这里单提到约柜，主要显示上边所说审判死人的时候也到了。审判的依据就是上帝全备律法。《圣经》向世人宣布说：“你们若全守这至尊的律法才是好的，”又说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2：9，12）。 另外，根据本节圣经，第七号开始的1844年有多种意义。上次提到永生上帝的印记即安息日。我们讲现今时代的真理，上帝的旨意是从这个年代开始要重新注意上帝的律法，这样一条福音真理的亮光，可以说1844年开始要人类恢复上帝律法的尊严，因撒但肆无忌惮破坏了上帝的律法，迷惑了世上很多的人，使很多的人轻视上帝至尊的律法还振振有词，这本身就是轻视了上帝，贬低了上帝的尊贵、荣耀，上了撒但的当而不知晓。1844年开始上帝兴起一班人要和撒但对着干。启12：17说，要恢复上帝的尊严，赛58：12“那些出于你的人必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补坡口的和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步。在我圣日不以操作为喜乐称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹这几样是和启16：17～21七灾内的第七灾相同，说明七大灾的降下，也包括在第七号里。第七号从1844延伸到第七灾降下。我们处在第七号尾声，最后的几幕非常快。另外，第七号放在启11：15越过启10及启11：1～15，必然在此期间还要发生一些大事。
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