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第十八章 刑法大淫妇
这是与这三位出现的时代（时间）有关。第一位大红龙也就是撒旦被摔在地上后他便利用古代帝王与上帝的教会对抗。所以从古埃及、古亚述往下延续巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、罗马天主教这是七代帝王戴着冠冕作王时期。第二位海中上来的兽（教皇），教皇兴起时是在罗马大帝国灭亡后，他所压迫的十个附属国相继兴起作王时期，所以是十角上戴着十个冠冕。大淫妇所骑朱红色兽（美国）虽也有七头十角，但都没有戴冠冕，说明美国兴起的时间是在上述各国（王）兴起之后。更是因为启十七章是末后时代的预言，可以站在现今的历史时期往前推开历史的屏幕，去寻找天使所说那七头就是七位王，五位已经倾倒了。启17：10这正好就是我们学习但以理第七章中的五位已经倾倒的王（四大兽和一小角，巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马和罗马教皇国）。罗马教皇国倾倒于1798年的法国大革命时期，而第六个王的无神论的王也正在此时兴起（见启11：7他们《上帝的两个见证人新旧约圣经》作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了）。这从无底坑里上来的兽即第六位王的无神论（进化论），预言说“一位还在”他要存在到基督复临。不但以国家的形势存在，这种无神论的进化论还将在全世界范围内充实在各主权国的教育领域中（奥秘）。一位还在以后的一位还没有来到，他来的时候必须暂时存留，这就是两角如同羊羔的美国，也就是第七位王的美国。下面启17：11的那先前有，如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦。上次已经讲过这就是那五位已经倾倒的第五位，罗马教皇国，圣经说他受了死伤，到最后他那死伤医好了，所以这里说他也和那七位同列。同列就是重叠，实际还是七位王，因为他先前倾倒了，现在他死伤医好了，还想和美国联合在一起控制世界。但这里预言说他“并且归于沉沦”。上次启17章只讲到这里。下边12节“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。这里的十王包括欧洲英、法、德、意等基督教国家，他们建国都很早，是在罗马帝国崩溃之后。这里说他们还没有得国是指他们还没有达到预言所指定的把自己的能力、权柄给那个女人（天主教）和驮着他的朱红色兽（美国，例如：这次美国入侵伊拉克，只有英国、西班牙、意大利等国追随。法国和德国持反对立场）。另外这里所说的十国，不单纯是一固定数字，在数字里十最多，就是到最后世上有很多国家甘心乐意的将自己的能力和权柄给那兽。启17：14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召，被选，有忠心的，也必得胜。最后这个女人和驮着他的兽还有世上跟从他的那些王他们要与羔羊争战，羔羊就是基督，是万王之王，万主之主。他们怎样与基督争战呢！就是下边说的同着羔羊的，就是那些蒙召被选有忠心的人是什么样的人？他们也必得胜，我们要知道这些蒙召被选有忠心的人是什么样的人？这不是由人来决定的，是由圣经决定的。在太22：14“因为被召的人多，选上的人少。”这些选上的有忠心的，又是什么人呢？启12：17“龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是守上帝诫命，为耶稣作见证的。”在这里我们同样的看到撒旦和同着羔羊的那些蒙召被选有忠心的少数其余的儿女之间的一场争战。这两处所提到的争战是一回事，这些蒙召被选有忠心的少数儿女，凭着他们对上帝的至死忠心，也凭着羔羊的血洗除了他们一切的罪，羔羊必保守他们直到最后胜利。启17：16“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。”这是撒旦阵营的大分裂，女人所骑的兽（美国）和跟随他的众王，最后要和那大淫妇（天主教皇）决裂。圣经中用来痛恨这淫妇的字句是“吃他的肉，用火烧尽。”这就是在17章开头天使要将大淫妇所要受的刑罚指给约翰看。但17章只讲给淫妇刑罚的原因，18章才论到他的刑罚。 整个启18章是对大淫妇巴比伦的刑罚，从内容分析来看分成了三个单元。 第一单元：启18：1-5，是刑罚前最后的警告与呼召。 第二单元：启18：6-20，具体的刑罚。 第三单元：启18：21至19：6，天使和天上群众的反映。 还需要说明的是启18章又是有关巴比伦刑罚的七首歌。第一单元和第三单元同样都是天使和天上声音所唱的歌，第二单元是地上三种人对巴比伦所受刑罚所唱出三首哀歌。希伯来诗歌也和中国诗歌相仿讲究对偶和韵律，在此七首歌中，对偶模糊可见，但韵律则由于翻译只重内容诗意，韵律方面就难以完成了，故此难以看出是诗，只要内容看懂就是了。 首先看第一单元的二首歌，启18：1-5“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（注：或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴；因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。’ 我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”这里所说另有一位有大权柄的天使从天而降下是针对着前边有三位天使飞在空中传扬上帝的警告，传扬基督复临，至今已传了160年。到了基督复临的前夕，上帝为了爱人类，仍然派了一位有大权柄的天使降到地上来传，其内容和第二位天使相仿仍是巴比伦大城倾倒了。1844年以来，第二位天使所传巴比伦教会混乱了上帝的道，使住在地上的人喝醉了他淫乱的酒，同时他也喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。这另一位天使所传的警告是第二位天使的继续，也是最后的一个高潮，是最后的倾倒，因为这个教会已成了鬼魔的住处，各样污秽之灵和各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，有的雀鸟，比如百灵、鹦鹉即有美丽的羽毛，又有动听的鸣叫诱惑人。亲近他，欣赏他，迷惑人的假道理，象雀鸟一样用一种妩媚动听的言语引诱人接受他的假道理。主耶稣在离开门徒之前曾允许说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”故此，地上的教会一直是在真理的圣灵引导下，但这大巴比伦教会已经成了魔鬼的住处和各样污秽之灵的巢穴，从中古时期就一统欧洲直到现在他借着美国的势力要一统天下。 1994年11月，“梵蒂冈”（现在的教皇约翰保罗二世）召开世界宗教会议，二十多种宗教的领袖用二十多种不同的宗教语言和崇拜方式向二十多个神祈祷。若没有上面这件事，我还真难以解释“各种污秽之灵的巢穴和成了鬼魔的住处”。以上是第一支歌，是一位天使唱的。下面二支歌是天上来的声音说：第4节“我又听见从天上有声音说‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。’”从说话者的口气看“我的民哪”这是羔羊主耶稣的声音，救主耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”。但在这巴比伦大城中，在这各种污秽之灵的巢穴中，竟然还有“我的民”这些人喝醉了大淫妇的酒，心志不清醒了，但他们是心地善良的好人，主耶稣没有责备他们，更没有定他们的罪，“免得与他们一同有罪，受他们所受的灾殃。”下面第五节“因他的罪恶滔天，他的不义，上帝已经想起来了”这里的“想起来了”不是忘了，是纪念的意思，给他记着呢！因为他罪恶滔天，新旧约圣经中只用这一次。什么罪达到了罪恶滔天呢？就是用拜太阳神的星期日代替了上帝亲手所设立的安息日。上帝对人类的爱，一是把他的独生子作为赎罪的羔羊赐给人类（约3：16）。二是将他的安息日作为成圣的证据赐给人类（结20：12）。巴比伦教会竟然把安息日在内的上帝诫命全然破坏了。上帝的诫命是上帝宝座的根基,诗篇89：14“公义和公平，是你宝座的根基。”拆毁上帝宝座根基的罪行够得上罪恶滔天了,因此得到下面的刑罚。 下边是第二单元地上三种人对他刑罚的三首哀歌， 第一首是地上君王所唱。启18：9-10“地上的君王素来与他行淫、一同奢华的，看见烧他的烟就必为他哭泣哀号；因怕他的痛苦，就远远地站着说：‘哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊’一时之间你的刑罚就来到了。”第二首是地上客商所唱：启18：11和15-16“地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。”15节“贩卖这些货物藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦就远远站着哭泣悲哀，说：‘哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了’”。这么大的富厚就是雄厚的财富，当今世界的财富梵蒂冈是首屈一指的，他统治欧洲一千多年，各国的黄金珠宝都聚拢在他手中，他是世界银行的第一大股东。 第三首是船主，航海者所唱。启18：17节下半段，凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的（现代贸易手段主要是“海上集装箱”），这些人都远远站着，看见烧他的烟，就喊着说：“哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足，他在一时之间就成了荒场。 下边是第三单元的二首歌，也和第一单元一样是由一位天使和由天上来的声音。第一首是一位天使的歌，启18：21有一位大力的天使举起一快石头，好象大磨石，扔在海里说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了，后面跟着有五个“决不能”再听见，决不能再看见。这位大力的天使举起一快大石头投在海中，以象征这罪恶的巴比伦教会最后要受到上帝的刑罚，而归于沉沦永不再现。这种情况无独有偶，使人想到公元前600年左右，当最后的一个犹大王西底家去巴比伦国访问时，王的大臣西莱亚受先知耶利米委托带去一封信（耶利米50：51两章）给被掳到巴比伦的犹大人及众长老先知等，并授权给西莱亚要当众念这信中的话。信中说明将来上帝要惩罚巴比伦国使他灭亡，信中三次呼召上帝选民要从那大城出来免得与他们一同灭亡。西莱亚念完这信后，用一快大石头将信栓在一起仍在伯拉大河中，并且说巴比伦也要如此沉下去不再兴起。当时巴比伦正置黄金时代正在建造空中花园热火朝天，先知的预言使人难以相信，但一听到战争的风声，历史和圣经同时证明了当时犹大人听了先知的话，及时从巴比伦大城逃出，玛代波斯军队攻破巴比伦后优待犹大人重返耶路撒冷重建第二圣殿。如今这末后的巴比伦教会受到刑罚之前，救主耶稣又再呼叫我的民啊，你们要从那城出来，免得与他们一同有罪受他所受的灾殃，我们今天听到这呼召的人，我们已经不在那城里，但我们有责任要呼召，并且要尽可能努力的去呼召，为的是多救一些人。 第三单元的第二首也是从天上来的声音，启19：1-6此后，我听见好象群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。他的判断是真实公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐在宝座的上帝说：“阿们，哈利路亚。”有声音从宝座出来说：“上帝的众仆人哪！凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的上帝。”我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚，因为主我们的上帝，全能者，作王了。” 这最后的一首歌是天上群众欢呼颂赞的歌。他和地上的君王、客商、航海者所唱的三支哀歌有着鲜明的对比，这最后一首天上来的群众的歌里有四个哈利路亚。哈利路亚就是赞美上帝，赞美耶和华。首先是赞美他公义的判断；第二赞美上帝向淫妇讨了流仆人血的债，给他们伸了冤；第三是上帝如此判断，得到天上一切生灵的拥护。二十四位长老和四活物是代表天上一切众生灵一同向上帝俯伏敬拜；第四就是赞美我们的主我们的上帝全能者作王了。这首哈利路亚的歌，约翰说他听见好象群众在天上大声唱，其实不是好象，将来在天上群众必定要唱了，再唱，并且现在地上也已经在唱。一位英国籍的德国人亨德尔（著名作曲家），创作了一部“弥赛亚神曲”，最高潮部分即哈利路亚大合唱。当这位作曲家亲自指挥这部神曲大合唱时，唱到哈利路亚篇，当时听众中的国王和王后都站起来了。这一方面说明作曲的成功，另外音乐内容有一种感染力，令人肃然起敬。直至现在，无论在何处唱此歌曲时，听众都站起来听，已经成了一种风尚。本会圣歌班每年都在唱，愿我们大家都唱哈利路亚。
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