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　　对圣经中仅出现过一次的“主日”，难以完全依照“以经解经”的原则直接加以清楚地解释。神学家、释经学者，曾为此争辩不休。一般有如下几种说法：有人认为“主日”就是星期日，即七日的第一日，但既无圣经的凭据，又缺乏第一世纪即新约完成时期的历史佐证；有人认为它是指每年一次记念主复活的日子，或这“主”是指罗马君主之日，但也同样没有证据；再就是有人认为，约翰这里所用的“主日”是指旧约圣经中常用的“主耶和华的日子”，即将来审判或主复临之日，这种解释今天已少有人接受，而且也不合字句本身的意义；基督复临安息日会通常将它解释为安息日，并引马可二章二十八节为根据。这里将与解释“主日”为七日第一日一样得应付一个问题。若这样，约翰为什么不明说是安息日(或七日的第一日)而要创造一个新的说法呢?另外明白希腊文的，会注意到“主日”所用的位格，不同于旧约所用耶和华(主)的安息日那个词。

　　为孤立的一节经文中的这个词，仍可争执。但全部圣经的见证，从遥远的世界和人受造之时，直到将来新天新地，上帝要地球上居民遵守第七日的安息日。同时全部圣经没有一处有力地证明说，人应当要守七日的第一日，或复活日，这两点是确切无疑的。此外，我们蒙预言之灵指出：“那荣耀的主向放逐的使徒约翰显现，乃是在安息日，约翰在拔摩岛上圣洁的遵守安息日，正如他先前在犹太地的各城镇中，向百姓传道时一样。”(使徒行述581面)这也合乎约翰一贯的教导，如约一2：4“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命(当然包括安息日)，便是说谎话的。”“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了”(约一5：3)约翰福音也几次特别记载，耶稣在世时，在安息日的守法上，是如何拔乱反正的。(约7-9章)这天看来应当是安息日，也是赐平安的主向他显现之日。

　　安息日非但是记念主的创造，也是记念他的救赎。当日约翰一定默念到“太初有道”，及“万物是借着他造的”事，也回想“道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理”的时辰，更透过凄凉的环境，看到“万物复兴之日”。我们今日若善用珍惜安息日，作为默想主创造大工，救赎计划及感戴他大爱的最好时刻。主也必向我们的心灵显现，我们也必“在圣灵中”与主更近。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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