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　　服装，往往代表一个人的身份，尤其古代特定的服装，更是如此。约翰在异象中所见的一位，是既熟悉、又有几分变化的形象。从装束和服饰显明，出现在约翰眼前的是被钉复活升天后的耶稣基督，是身兼大祭司、君王和作为上帝使者的先知诸职(参考出28：4；利16：4；撒上18：4；24：5，11；但10：5)撒迦利亚先知也早就预言到“他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”(亚6：13)

　　我们所信仰的及圣经的中心是耶稣基督。信仰的对象，往往决定了信仰者的人生。埃及、亚述、巴比伦、希腊、罗马所信的神，既是嫉妒、仇恨、淫乱的，信从者也就步武他们；信玛门或中国的财神，他们的徒子徒孙，当然是拜金主义者。圣经启示我们所信的上帝是圣的，与众不同的。他圣洁的属性，主要显明为公义和慈爱。他似烈火(来12：29)，又犹如慈父(诗103：13)；他喜爱公义，恨恶罪恶，万不以有罪的为无罪；但又是有怜悯、有恩典的上帝，赦免罪孽和过犯。他既行审判，也施拯救；他既坐在施恩座上，却仍以法柜作他宝座的根基。在父怀里的独生子耶稣基督，更显现出我们所信之上帝荣耀的圣德，他对犯罪时被捉拿而羞惭莫名的淫妇说：“我也不定你的罪，去吧!”又说：“从此不要犯罪了。”主并不否定她犯罪的事实，但赦免罪并要人不犯罪。十字架就是公义和慈爱的交叉结合。恩典超越公义，但不背乎公义。圣经一切重要的教义，如福音与律法、恩典和真理、信心与行为、赦罪称义及离罪成圣、自由和献身，都依此而来。

除耶稣基督以外，天下人间没有赐下别的名，我们可能赖以得救。神人耶稣基督是上帝的使者，传达上帝的真理和旨意。他是我们的大祭司，为我们开了一条又新又活的路，可引我们到达上帝面前；他又是蒙赐权柄审判及掌管万有的君王。我们的安慰、盼望、力量、激励和榜样，全在乎他。务求全面地认识，并注目仰望他。我们无需一定在厅堂中挂耶稣的画像，但心目中务要常有恩荣交辉，刚柔并显的主!

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