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　　“士每拿”代表使徒时代以后，康士坦丁大帝改宗基督教之前，那个时期的教会是最贴切的。这名字原文的意思是“没药”，一种苦味的芳香物。第二，三世纪的教会，在异教罗马政权之下，确是受了许多患难和逼迫，如贫穷、监禁、死亡。士每拿教会的基督徒，就如没药那样，伴随他们饱受一切痛苦忧患的主之一生。当耶稣降生在卑微贫困的家庭，又将遭受希律残杀之前，东方博士带来的礼物中有没药；在抹大拉的马利亚，预先为主安葬之日而带来的香膏中有没药，及至亚利马太的约瑟，缠裹主的尸体时再度出现没药。

　　教会的主，耶稣基督本是富足，却为我们成了贫穷。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子连枕头的地方也没有。”他生在马槽，死在十字架上，完全印证他的话。他两袖清风，受刑前兵士还为分他的外衣而抽签。客店没有为他预备出生之处，但他在父家，却为我们预备许多地方；他的外衣被人剥去，却将义袍赐给人，他没有金钱的储蓄，但将丰丰富富、存在他里面的真理和恩典，及天国所有福分，赐给一切信他的人。他似乎贫穷，却是样样都有。

　　人如果在物质上贫穷，心灵上又不富足，那倒真是一种患难。士每拿的信徒，为了信道、守道，效法主去传道，虽在肉体上堪称赤贫，但在信心、爱心、盼望、属灵的恩赐和能力上，却是富足，这样看他们还不能算作真正的患难，他们只是跟随耶稣的脚踪，成了“贫穷的”富人。

　　士每拿被人视作亚西亚的王冠、瑰宝。它是个航运及商业中心，在一切豪华的街道中，有一条著名的金街，从宙斯庙起到西比利安庙止，犹太人为了修饰美化这城区，曾献了一千两金子。尽管富裕，但在其中生活，街上行走的，大都是偶像崇拜者，贪婪自私，骄矜傲慢，仇恨苦毒及醉生梦死者，他们按天国的标准看，只是“富足的”穷人。

有钱不一定是坏事，也不一定是好事，就看钱财怎么来，怎么去。贫穷有时是祸患之一，有时也可能成为变相的祝福，正如富足有时是灾难，“贫穷的”士每拿，与“富足的”老底嘉适成对照，前者未受主责备，后者并无主的嘉许。今日教会何去何从，今日复临信徒又追求什么?

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