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　　七信中最长的信，是写给经历最长历史时期的教会，即逾千年的中古黑暗时期的旷野教会。此时离经背道的政教合一的势力，更形发展，它是用以色列王亚哈，和西顿女子耶洗别的结合为象征。耶洗别的名字意为贞洁，这简直是讽刺，因为圣经记载她“淫行邪术这样多”，亚哈作王，耶洗别助纣为虐时，他们一面倡导巴力和亚舍拉，一面残害耶和华上帝的仆人和先知。另一桩恶名昭彰的事，是为了霸占拿伯的祖田，而妄加莫须有的、谤渎上帝和君王的罪名，即宗教与政治的双重大罪于他身上，结果令他死于非命。上帝的仆人及儿女，就是在类似这样的气氛和环境中生存和工作的。同流合污，委曲求全可免死，忠贞不贰，绝不苟同就丧生。历史所记瓦典西派，阿比坚西派的基督徒，就是像以利亚一样属于忠于神的人，主看到从纪元后538年教皇权势确立，到宗教改革时期的推雅推喇教会，因爱心所受的劳苦，因盼望所生的忍耐，及他们末后所行更多的善事。

　　许多基督徒，由于他们起初的献身，及爱主爱人的热忱，都兢兢业业努力工作服务，但日子一久就松懈了、冷淡了，甚至敷衍塞责了。但推雅推喇教会不是这样，他们晚节可风。此外，人往往在艰难困苦和危险逼迫下，可以忍受一时一事，但时期一长，就动摇放弃为信仰而站立、为正义而奋斗、为真道打那美好之仗的决心了。中古时期之旷野教会，能劳苦、能忍耐，直到宗教改革的曙光莅临。那些早期宗教改革家，在破除谬道、高举真理；在摆脱世俗生活的影响，令人在基督里称义成圣等善事上，都得蒙主的嘉许与悦纳。

生活在末世的信徒，要面临更多的困难。道德和灵性的黑暗，正日益深浓，背道势力的大联合，正在组成。但我们没有必要“功亏一篑”，相反以“行百里半九十”为训勉，在最后行程中，靠主恩上加恩、力上加力，到锡安朝见上帝。预言之灵说：“我们现今，应当在一切有关上帝的事上，寻求深刻而活泼的经验，不容稍懈，许多极其重大的事件，正在我们周围发生……。”(善恶之争622面)我们像底马，在信仰上做个半途而废者呢?还是学推雅推喇教会，末后之景况比先前更好呢?

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