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　　然而有一件事，我要责备你，这句话同样地出现在启2：4，即主给以弗所教会的书信中，但情况似乎正相反，主称赞以弗所教会能容忍恶人，但责备她把起初的爱离弃了；在这里主称赞推雅推喇有爱心，末后所行的善比先前还多，但责备她容让邪淫的耶洗别。

　　爱心或说爱神爱人，和不能容忍恶人有矛盾吗?换句话说，不能容忍恶人必定会影响爱心么?再说有爱心，就要容让耶洗别么?不!爱心和责备，在主的身上是一致的。怀爱伦说：“他揭发假冒为善，与不信不义的行为，但每次这样严责的时候，声音中常含着悲恸。”(参阅幸福阶梯)主对他的教会，也是如此?他爱教会，为教会舍己，复活升天后，仍将教会挂在心上。他鼓励、安慰、同情、支助教会，但若发现她有错、有当责之处，他并不避讳和姑息，他甚至说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”目的是想受责的人，悔改发热心。

　　圣经说：“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”(诗97：10)爱固然是“恒久忍耐，又有恩慈，不轻易发怒”，但也是“不喜欢不义，只喜欢真理。”就在保罗刚写完这爱之诗篇不久，他在林前16：22就说：“若有人不爱主，这人可诅可咒”；而被誉为爱之使徒的约翰，在书信中吩咐要以爱心接待过路的，为主劳苦的人，却又嘱令对传谬道者，不可接待，甚至连问安也不可。(约二9-10)今日不少教会的讲台，在一片“廉价之爱”的声浪中，掩盖了全备真理的另一面，黑白是非不分，对罪恶不加谴责及阻遏，以致信徒听不到令人扎心的讲道，传道人也听不见人问：“我当怎样行，才可以得救?”

除了误解、曲解爱的真意，造成容让恶人，另外，从这信中也可发现，单单只顾自己，埋头勤劳工作，学习两耳不闻窗外事，双眼不见世俗的思潮风尚潜入教会，自己只求“独善其身”或“孤芳自赏”及在正义的事业处在危急时“明哲保身”，在险恶的处境中，消极的“逆来顺受”，以及采取“退避三舍”的态度，也是构成推雅推喇教会受责备，“容让耶洗别”的另一个可能的原因。

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