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24.名存实亡的可能
今天在欧洲，特别在英国，许多高大著名的教堂建筑物，多年来早已被废弃不用作礼拜及聚会之处了；又对一些新调任的牧师来说，许多教友名册上的人士，只能在公墓中才能找到他们的下落。但比慕名快乐前往某处，却扫兴而归，或比得悉教友早已身亡更可悲的，是像撒狄教会中的大多数，他们是比名不副实更甚的名存实亡的基督徒。 经过宗教改革，破除了：靠自己苦修及善行而得救；靠软弱及同样有罪的人为中保及赎罪。突破并重新进入了：人是因信称义的亮光，并将圣经——上帝的话，用本国语言提供给人。这许多重大的改革，本应预期令教会有巨大的发展，信徒的灵命得着有力地增长。但诡计多端的撒但，在人挣脱中古时期人为的神权枷锁后，马上令人进入以人为本的人本主义；信心的重要注意到了，行为的果子轻视了；圣经可供普通的人读了，妄评圣经的思潮抬头了。对这种宗教的反应，引入了唯理主义。宗教改革，文艺复兴及科学革命之后，出现了一个高唱理智、平等、博爱、自由，看重物质与今世的历史时期。那时本当像宝石(撒狄)般晶莹发亮的教会，在主眼中竟是“按名是活，其实是死的”教会，历史是镜子、是鉴戒。 保罗提到末世的危险时，也指出人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”且不说其他，我们身为余民教会的成员如何呢?我们真相信基督复临已临近，还是竭力以自己的时间、精力、钱财，用在世上呢?还是深深感谢天父恩慈的安排，心中倍觉安息喜乐，并要在人废弃神的诫命，及接受无神、多神时，借着安息日的遵守，高举创造主、救赎主的圣命呢?我们知道上帝赐给我们预言之灵的恩赐，但怀爱伦的著作，连同圣经的扉面，是否已灰尘滚滚了呢? 从以西结三十七章的异象看，不论骸骨式的基督徒；有筋有肉有皮，但没有气息的基督徒，唯一的盼望，在于上帝所赐的生命，即圣灵的重生与复兴上。主对撒狄教会说：他是有上帝七灵的主，他能借圣灵赐生命及复活我们，同时也当知道，他是有七星的主，若不悔改，他必速速临到，挪去那衰弱无光的星星，或让它如流星坠落。
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