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第二十九题 七号筒的吹响（第七号）--第七位天使吹号
预言中说：“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：昔在今在的主上帝全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”（启11:14-19） 如前所说，第一样、第二样灾祸是指第五、六号筒的内容，因此第三样灾祸显然是指第七号筒的内容（参启8:13；9:12；11:14）。这第三样灾祸实际上也是七号筒中最后一个灾祸，是空前严重、剧烈、可怕的。因为前六号筒中的刑罚，还是处在恩典时期中，或多或少还含有恩慈怜悯的成份，为要警告世人信而悔改，止恶行善，归向真神。但第七号筒中的刑罚却是在恩典时期结束，救恩的门关闭后降下的，其中不再含有任何慈怜的成份，因它不再是为了警告世人悔改，而纯粹是要刑罚恶人。它乃是属于上帝“纯一不杂”的“忿怒”的刑罚（启14:10；15:1）。实际上第七号筒的内容，在它广阔的范围内，是包括了“末了的七灾”、“四方的风”以及基督复临时带给恶人毁灭的刑罚在内（启15,16章；7:1-3；19:11-21）。它刑罚的对象是末后抗拒三天使警告，迫害上帝余民的大淫妇巴比伦大城，以及与她行淫的“地上的君王”和一切“喝醉了她淫乱的酒”的人（另参启17-18章；16:13-16；17:14；19:19-21），并包括了世上一切犯罪作恶的人在内（参启13:8；16:2,10；19:21）。现在让我们查考第七号筒的内容： 第七号筒将在何时吹响 我们首先来看，第七号筒将在何时吹响。“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老就面伏于地，敬拜上帝说，昔在今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。”（启11:15-17） 这几句经文清楚指明：第七位天使吹号是发生在查案审判结束，救恩的门关闭，基督得国准备复临之时。因基督在公元1844年秋天已开始在天上至圣所中上帝宝座面前，为我们进行查案审判和洁净圣所的工作（启14:6-7；但7:9-13；8:14）。在从事查案审判工作的同时，基督也仍然以新约大祭司和中保的身份，穿著祭司的服装，为我们进行赎罪和代求的工作，正如旧约地上大祭司在每年一度的赎罪日从事洁净圣所的工作中所预表的（利23:26-32；利16章；来9:7）。一等到查案审判工作结束，最后一部分的赎罪工作完成，全世界每一个人或得救或灭亡的命运也就最后决定了（参启22:11-12）。那时基督便要从父上帝领受“权柄、荣耀、国度”，并脱去祭司的服装，穿上万王之王复仇的王袍，准备复临，以赏善罚恶。正如但以理7:14所指出的，在查案审判结束时，基督从父上帝“得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。”也正如基督在比喻中早就指出的，在祂复临时“要得国回来”（路19:12-15）。基督首先要将罪人杀灭在地上，并将义人接到天国中，和祂在天上一同作王一千年。然后基督还要第三次降临，用硫磺火湖毁灭撒但、邪灵和历代来一切从死里复活的恶人，并最后重新创造新天新地（启19:11-21:8）。 由以上所述看来，第七位天使吹号必须是在查案审判结束，救恩之门关闭，基督从父上帝“得了权柄、荣耀、国度”，准备复临，施行赏罚之时。因只有那时，第七位天使才能吹号，天上才能有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。”在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老也才能面伏于地，敬拜上帝说：“昔在今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。……” 这和启示录十章七节论到第七位天使开始吹号的时间相一致：“但在第七位天使吹号发声的时候（原文和英文是正将吹号发声的时候），上帝的奥秘就成全了（指福音的奥秘成全了，也即查案审判、洁净圣所、救恩的工作完成了，主荣耀的国度即将实现了），正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。”（参弗3:3-11） 基督执掌大权，开始作王了！这是一件关系全体得赎圣徒，以及关系全宇宙众生灵的永恒福乐的大事，因此当时由我们蒙赎人类的代表二十四位长老，面伏在上帝面前，代我们献上感恩和颂赞说：“昔在今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。” 所将发生的四件大事 二十四位长老不但在感恩、颂赞中宣告了基督开始掌权作王的大喜信息，而且接着也宣告了即将发生的一系列有关赏善罚恶的重大事件：“外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了，你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”（启11:18） 这里总共提到上帝所要施行的四件大事，其中有对恶人的刑罚，也有对义人的奖赏。可见，第七位天使吹号，对不悔改的恶人将会带来一系列空前可怕的灾祸，但对义人却会带来极重无比、永远荣耀的奖赏。现按着次序查考如下： 上帝的忿怒来到了 第一件事：“外邦发怒，你的忿怒也临到了。”“外邦发怒”按原文和英文圣经是用的过去式，可译为“邦国已经发怒”。地上的各邦国在救恩的门关闭前就已经在发怒了。邦国的发怒主要表现在两方面：第一方面表现在邦国之间的彼此仇恨残杀。关于这方面的情况，基督在橄榄山论到祂复临前的预兆时也曾预言过：“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头（因为当时救恩的门还未关闭，四风、七灾还未来临）。”（太24:7-8）关于这方面邦国发怒的具体实例是多不胜举的。例如第一、第二次世界大战，都是属于这方面的重大事件。但以理十一章末段预言的战争也许是邦国发怒的顶点。 邦国发怒的第二方面表现是：各邦国中背道教会和世人对上帝子民的疯狂迫害。关于这方面的情况，基督在上述同一预言中接下去也有论到：“那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有许多假先知起来，迷惑多人。”（太24:9-12）这些事在救恩之门关闭前就已严重出现。关于这方面的具体实例，也是不胜枚举的。如老底嘉教会“大摇动”时期中形式教会的背道，招魂术的迷惑，以及对上帝圣仆和子民的迫害等等，都是明显例子。而在晚雨沛降后，福音工作即将结束前，巴比伦教会和地上君王行淫勾结，发出命令强迫人接受兽的印记时，对普世各处上帝余民的忿怒将会全面发作（参启13章,17章；16:13-16；19:19-20）。但也正在这时，上帝余民接受上帝印记的工作将要全部完成，救恩的门也就要关闭了。如“圣经和预言之灵集句”上提到：“有少数的余民要在强迫受兽印记的命令发出之后受了上帝的印记。在这些遵守上帝诫命的人身上，有拯救的记号，以保护他们经过这大艰难的时期（按：即指七灾倾降，四风大刮之时期。参：但12:1；启7:1-3；14-17；启15-16章）（证五213,451页、早作71页，传证445页）。”（“圣经和预言之灵集句”13页） 由以上所述看来，“邦国已经发怒”，实际上也就是指“四方的风”在救恩的门关闭前，四位天使仍在执掌下的一切发作和表现。 当邦国彼此发怒，以及世人向上帝余民发怒达到公义上帝允许下的最高限度时，于是救恩的门便要关闭，上帝的忿怒也要随之来到了。正如上面预言中所指出的：“邦国已经发怒，你的忿怒也临到了。”上帝的忿怒也被形容为“纯一不杂”的“忿怒”（启14:10）。首先是指末后空前的七大灾难。正如后面预言中提到：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，国为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启15:1）其次，上帝的忿怒也包括从地上收回约束人心的圣灵，撤回执掌地上四方的风的四位天使，任凭“四方的风”大刮（启7:1-3；创6:3）。此外，上帝的忿怒也是指基督复临大日的“忿怒”，正如先前第六印中所启示的情景：“天就挪移，好象书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位”，许多未悔改的的罪人“都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:14-17；19:11-12） 由以上所述可知，上帝的忿怒实际上也就是指上面所提到的那空前的第三样灾祸，也就是指第七号筒中所要降下的空前可怕的刑罚。并且上帝的忿怒是要在天上至圣所中查案审判结束，赎罪工作停止后，才会临到世界。 怀爱伦对此早有清楚解释：“1849年1月5日，安息圣日开始时，我们在康因岩石山和贝尔顿弟兄的家庭一同从事祈祷，圣灵降在我们身上。我在异象中被提到至圣所，我在那里看到耶稣仍在为以色列人（指基督徒）代求。在祂的衣服底下垂着一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴。我看到耶稣不会离开至圣所，直到每个人的案件都已作出或者得救或者灭亡的决定；并且上帝的忿怒不可能来到，直到耶稣在至圣所中完成了祂的工作，脱下祂祭司的服装，穿上报仇的衣服，于是耶稣要从圣父和人中间离开，上帝不再保持缄默，却要向那些拒绝祂真理的人倾降祂的忿怒。我看到邦国的忿怒，上帝的忿怒和审判死人的时间，是明显分开的，一件事跟着另一件事。米迦勒还没有站起来，并且那从未有过的艰难时日也尚未开始。邦国现在正在发怒，但当我们的大祭司在圣所里完成了祂的工作之时，祂将要站起来，穿上报仇的衣服，于是末了的七灾要降下来。……” “我看到四位天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣所中完成祂的工作，然后末了的七灾要降下来。……”（怀爱伦生活见闻录原文116-117页） 审判死人的时候也到了 现在接下来让我们来看第二件事：“审判死人的时候也到了。”由以上所述已可知，“审判死人的时候”是随着上帝的忿怒之后而来到的。当上帝的忿怒在七灾倾降，四风大刮，并主复临的“忿怒大日”中发尽之时，地上未悔改的罪人尽都死亡。于是基督和被提升天的圣徒要在天上“一同作王一千年”，“并有审判的权柄赐给他们”，为要对撒但、邪灵和一切罪人的罪恶进行定罪审判的工作，以判定每一个人罪恶的大小和刑罚的轻重（启20:4-6）。以便在千禧年结束后，再让这些罪人复活，经受执刑审判，而被投入硫磺火湖中永远毁灭（启20:7-15）。由此可见，“审判死人的时候”，是在基督复临后开始的，而且是由基督和圣徒一同进行此项“定罪审判”工作的。正如使徒保罗曾明确提到：“岂不知圣徒要审判世界么？……岂不知我们要审判天使么？”（林前6:2-3）主耶稣也告诉我们：“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。”（太5:22）这里的“公会”实际上也就是由主耶稣和众圣徒共同组成的。另一次又说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听从所罗门的话。”（路11:31）可见，得救的上帝子民将要参加对罪人的定罪审判。 主的仆人得赏赐的时候也到了 现在再来看第三件事：第七号筒吹响时，不但给罪人带来了刑罚、死亡和定罪审判，而也给义人带来了赏赐，正如预言中接下去所说：“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。” 义人得赏赐，是在基督复临之时和之后。当基督复临时，死了的义人要复活，活着的义人要改变，然后我们都要“一同被提到云里，在空中与主相遇。”（帖前4:16-17；林前15:50-52；腓3:20-21）接着基督和圣徒要特意在空中停留七天时间才升到天庭（启8:1）。为要度过一个完整的安息周，让全体圣徒遵守一个完全的安息日，以庆祝主救赎大工的告成；正如当初制定的创造周，设立安息日，以纪念上帝创造大功的告成一样。在进入天庭之前，基督还要将得胜的冠冕等赏赐给众人。 怀爱伦说：“活着的义人要在‘一霎时，眨眼之间’改变，上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中，与他们的主相遇。天使要将主的选民‘从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。’天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里，因死亡而久别的的亲友要团聚，永不再离散。随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。 “……在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从祂的人，并将王室的标记授与他们。……耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得胜者的头上。每一个人都有一个冠冕，上面刻着他自己的“新名”和“归耶和华为圣”的字样（启2:17）。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴，交在每一个人的手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拨动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中盈溢着莫可言宣的欢乐热情，一齐扬起感恩的颂赞：‘祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。’（启1:5-6）” （善恶之争40章669-670页） 怀爱伦在另一处提到：“我们一同都到了云里去，共有七天，直上到了玻璃海。耶稣拿了冠冕，用右手戴在我们的头上。祂给我们金琴同棕树枝，作得胜的纪念。那十四万四千人在玻璃海上站立，成为一个四方形。有些人有很辉煌的冠冕，别人的冠冕没有这样光亮；有些冠冕是满了宝星，也有些别的，不过只有几个。但人人有了他们的冠冕，都是很知足。”（经历与目睹23页） 以后每一个得救的圣徒都要在天庭“与基督一同作王一千年。”（启20:4-6）在千禧年后，当上帝和羔羊的宝座设立在重新创造的新天新地上时，他们还要和万王之王基督一同作王。“他们要作王，直到永永远远。”（启22:5）他们也要“作上帝和基督的祭司”，在祂宝座前昼夜事奉祂（启20:6；1:6）。奇哉，上帝无限的大爱！异哉，基督无限的洪恩！ 你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了 我们现在再来看第四件事情：“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。” “那些败坏世界之人”是特指大淫妇巴比伦大城，末后阵容已扩大，已变为三合一宗教势力大联盟（启17章；16:13-16；18:2；19:19-20）。全世界败坏的责任都要归他们负责。因大淫妇巴比伦大城曾勾引“地上的君王与她行淫”，并叫“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”（启17:2；18:3；14:8），以致“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。……”（启18:3）并且后面也直接称她是“用淫行败坏世界的大淫妇”（启19:2）。 其实，“败坏那些败坏世界之人”，使他们在四风、七灾、及主复临时，身败名裂，惨遭毁灭，以及对大淫妇巴比伦大城的刑罚，原已包括在上述上帝的忿怒之内。那么，此处为什么又要特别重复强调一下：“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”呢？这是因为大淫妇巴比伦大城的“罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了……”（启18:5）。从中古时期起，她就开始“用淫行败坏世界”（启19:2），毁灭了无数人的灵性，又“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”（启17:6；18:24）。到末后她已扩大为三合一的宗教势力大联盟。她还要鼓动、引诱地上的众王、众民，与羔羊争战，与圣徒争战（启16:13-16；17:14；19:19-20）。因此，她在上帝的忿怒临到时，也要受到特别严重的刑罚。正如七灾中的第七灾就是特别打击巴比伦大城的（启16:17-21）。在预言了七灾后（15-16章），又特别用了二章的内容更详细地启示了七灾中有关于大淫妇巴比伦大城的刑罚（启17-18章）。随后又提到历代得救圣徒将来在天上还要大声称颂上帝对大淫妇的公义审判和刑罚，说：“哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩、荣耀、权能，都属乎我们的上帝。祂的判断是真实公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。又说，哈利路亚，烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝说，阿们，哈利路亚。”（启19:1-4） 再次显明上帝忿怒来临时间 预言中最后又把我们的视线引到天上，并更清楚地启示我们，第七号筒中空前可怕的灾祸将在什么时候并怎样情况下来临：“当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”（启11:19） 上帝的约柜是存放在天上圣殿的内殿，或称至圣所中，正如地上上帝的约柜也是存放在圣所的内层，即至圣所中（来9:1-5）。因为地上圣所及其中各样对象本是“照着天上样式”建造的，并且祭司们在地上圣所中供奉的事也“本是天上事物的形状和影像”（来8:5；9:23）。在地上圣所中，祭司经常在外院祭坛上和第一层圣所中，为上帝子民进行赎罪和代求的工作，惟有大祭司一年一次在洁净圣所的赎罪大日，才能带着香和血，进入至圣所，为上帝子民进行最后的赎罪和代求工作，以及洁净圣所的工作，使全年的圣所赎罪崇祀告一结束（利16章；23:26-32；来9:6-7）。照样我们新约的大祭司基督，在复活升天后也带着自己在十字架上所流的宝血，到天上圣殿中为我们进行赎罪和代求的工作。及至“到二千三百日”的终点，即1844年秋季，基督才为我们进入天上圣殿的内殿中，开始进行最后的查案审判和洁净圣所的工作。 由以上所述可知：“当时上帝的殿开了，在祂的殿中显出祂的约柜”，是指公元1844年天上圣殿的内殿开启了，宣告基督已进到那里正要根据约柜中的上帝十诫律法和它的两大总纲与精意，进行查案审判的工作。同时基督也仍然要以自己的宝血和功义的馨香，为我们进行赎罪和代求的工作。怀爱伦也早已明确指出：“‘上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜’。这是指1844年天上的至圣所开了。……”（善恶之争25章453页，23章，28章） “随后，有闪电、声音、雷轰、地震、大雹”：这是指上述查案审判和洁净圣所的工作完成后，基督的大祭司职务和中保工作就结束了，救恩的门就关闭了，第七号也就要在此时开始吹响，基督也就得国准备复临了（但7:14；路19:12,15）。在基督复临之前先有七灾倾降，于是就有“闪电、声音、雷轰、地震、大雹”出现，宣告救恩工作的结束，上帝忿怒刑罚的倾降（参启8:3-5）。并且最后七大灾难的第七灾中，就“有闪电、声音、雷轰、大地震。自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。……各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。……这雹子的灾极大……。”（启16:18-21） 在启示录中，有二次看到天上的殿开了，讲到的情况都是相同的。另一次是：“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了（这显然是指1844年天上的至圣所开了，基督和天父上帝在那里开始进行查案审判工作）。那掌管七灾的七位天使从殿中出来（指基督查案审判结束，救恩的门关闭后），……把盛上帝大怒的七碗倒在地上。”（启15:5-6；16:1）在第七碗中也提到：“又有闪电，声音，雷轰，大地震，……又有大雹子从天落在人身上。……” 但愿我们每一个人趁现今基督仍在天上至圣所中为我们进行查案审判和赎罪代求工作时，赶紧信而悔改，接受主的救恩，并也要在主的救恩中不断生根建造，作成自己得救的工夫，同时也要不断尽到服务、行善、传道救灵的本分。如此，当第七号筒吹响，上帝的忿怒临到时，我们就不至于害怕，却要和上帝的仆人众先知和众圣徒，并一切敬畏主名的人，一同迎见主的驾云荣临，并承受那属天的永恒无限的荣耀奖赏！ 经上勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”又说：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（犹20-21；林前15:58）
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